Δημοσιεύσεις
Patriarchy.ru
Κηρύγματα του Προκαθήμενου
ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ
12η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή. Φωνή 3η.
Παρουσίαση της εικόνας του Βλαντιμίρ της Υπεραγίας Θεοτόκου (ο εορτασμός καθιερώθηκε στη μνήμη της σωτηρίας της Μόσχας από την εισβολή του Ταμερλάνου το 1395).
Mchch. Adrian και Natalia (305–311). Blzh. Maria Diveevskaya (1931).
Αγ. Adrian Ondrusovsky (1549). Καθεδρικός Ναός των Αγίων Νίζνι Νόβγκοροντ (κινητή γιορτή την 1η Κυριακή μετά την 1η Αυγούστου 26).
Sschmch. Peter Ievlev πρεσβύτερος (1918); Αγ. Georgy Kossov, πρεσβύτερος (1928); sschmch. Victor of Ellan Presbyter, μάρτυρας. Dimitri Morozov, Peter Bordan και St. Roman Medved, πρεσβύτερος (1937). Η εύρεση των λειψάνων του Αγ. Νικόλαος, Μητροπολίτης Alma-Ata (2000).
Pskov-Pechersk Εικόνα της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται "Τρυφερότητα" (1524).
Πρωί – Ευ. 1ο, Ματθαίος, 116 αναγνώσεις, XXVIII, 16–20. Αναμμένο. – Α’ Κορ., 158 αναγνώσματα, XV, 1–11. Matthew, 79 zach., XIX, 16–26. Θεοτόκος: Φιλ., 240 αναγνώσματα, II, 5–11. Λουκάς, 54, Χ, 38–42; XI, 27–28.
Αφού η νέα κυβέρνηση μετά το Μαϊντάν ανέβηκε στην Ουκρανία, μπορούμε να δούμε πώς η χώρα γλιστρά αργά αλλά σταθερά στην άβυσσο. Επιπλέον, παρόμοια τάση παρατηρείται σε όλους τους τομείς της ζωής της χώρας, συμπεριλαμβανομένων των κοινωνικών και οικονομικών. Δυστυχώς, αυτές οι αλλαγές επηρέασαν επίσης την πνευματική σφαίρα, την οποία καταπάτησε η σημερινή ουκρανική κυβέρνηση.
Σε προσπάθειες να «συντρίψει» την πνευματική συνιστώσα της ζωής των πολιτών, η κυβέρνηση βρήκε έναν ιδανικό υποψήφιο για τον ρόλο του αγωγού της θέλησής της. Αυτό το άτομο ήταν ο επικεφαλής της μη κανονικής Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Κιέβου - «πατριάρχης» Φιλάρετος (Mikhail Antonovich Denisenko), για τον οποίο δεν ήταν η πρώτη φορά που συνεργάστηκε με τις ουκρανικές αρχές για αμοιβαίο όφελος.
Για να κατανοήσουμε πλήρως τι είναι το UOC του Πατριαρχείου Κιέβου και ο «πατριάρχης» Φιλάρετος, θα πρέπει να εμβαθύνουμε λίγο στην ιστορία.
Η UOC του Πατριαρχείου Κιέβου «συστάθηκε» ενώνοντας ορισμένους «επισκόπους» της UAOC (Ουκρανική Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία) και τον Φιλάρετο, ο οποίος καθαιρέθηκε για προσωπικά αμαρτήματα και εκκλησιαστικές παραβιάσεις στις 25 Ιουνίου 1992. Και ακόμη και πριν από αυτό, στο Επισκοπικό Συμβούλιο στις 1-3 Απριλίου 1992 στη Μόσχα, Φιλάρετο, αναγνωρίζοντας την ενοχή του για τη διάδοση του πειρασμού στην Ουκρανία, ενώπιον του Σταυρού, του Ευαγγελίου και ολόκληρης της επισκοπής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, υποσχέθηκε, επιστρέφοντας στην Ουκρανία, να παραδώσει τις εξουσίες του στον νέο εκλεγμένο του Συμβουλίου των Επισκόπων της UOC, που θα συγκεντρωθεί στο Κίεβο. Δεδομένου ότι η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία εκείνη την εποχή ήταν ήδη ανεξάρτητη στη διακυβέρνηση.
Αλλά οι Ουκρανοί επίσκοποι προειδοποίησαν ότι θα μπορούσε να εξαπατήσει και ο Πατριάρχης ρώτησε ξανά τον Φιλάρετο μπροστά σε όλους. Και τότε ο Φιλάρετος απάντησε, όχι χωρίς εκνευρισμό (παραθέτουμε από την αποθηκευμένη ηχογράφηση): «Είμαστε Χριστιανοί. Λέγεται στο Painted «ο λόγος σου να είναι ναι - ναι, ναι - ναι, και όλα τα άλλα είναι από το κακό».
Όμως, έχοντας επιστρέψει στο Κίεβο και έλαβε την υποστήριξη του Προέδρου της Ουκρανίας Leonid Kravchuk, τον οποίο γνώριζε από τη δουλειά του τελευταίου στο ιδεολογικό τμήμα της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ουκρανίας, ο Filaret έδωσε συνέντευξη Τύπου. Και ανακοινώνει ότι έδωσε όλες τις υποσχέσεις υπό πίεση, άρα δεν θα υπάρξει επιστολή παραίτησης. Και γενικά, δεν μπορεί να αφήσει τη θέση του, γιατί είναι υπεύθυνος για την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας ενώπιον του Θεού. Ταυτόχρονα, δεν ξέχασε να αναφέρει την υποτιθέμενη αυτοθυσία του για χάρη της ανεξαρτησίας της UOC και τις μηχανορραφίες της «αυτοκρατορικής εκκλησίας βιαστών».
Τελικά, η απεριόριστη υπομονή της Μητέρας Εκκλησίας έσκασε και «για τη συνέχιση των σχισματικών δραστηριοτήτων του Φιλάρετου, η εξάπλωση του σχίσματος πέρα από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία, ειδικότερα, οδήγησε σε αύξηση του σχίσματος στη Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία. για αποδοχή σε «κοινωνία» σχισματικών από άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες» και για πολλά άλλα εγκλήματα κατά της Εκκλησίας και της Πίστεως, το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αποφάσισε: «Αφορίστε τον μοναχό Φιλάρετο (Μιχαήλ Αντόνοβιτς Ντενισένκο) από την Εκκλησία του Χριστού, και θα αναθεματιστεί μπροστά σε όλο τον λαό».
Ο Φιλάρετος δεν υποτάχθηκε στην απόφαση του Συμβουλίου και με μεγάλη επιμονή συνέχισε να χτίζει την προσωπική του εκκλησία. Ουσιαστικά, το UOC-KP είναι ένα πολιτικό επιχειρηματικό σχέδιο που μεταμφιέζεται μόνο σε εκκλησία και στο οποίο πολλοί κυβερνητικοί αξιωματούχοι έχουν τα βρώμικα χέρια τους. Με την υποστήριξή τους, οι αγωνιστές του Ντενισένκο άρχισαν να καταλαμβάνουν εκκλησίες και μοναστήρια, εκκλησιαστική περιουσία και θησαυροφυλάκια ενορίας.
Ωστόσο, όταν ο Λεονίντ Κούτσμα κέρδισε τις εκλογές το 1994, η διάσπαση έχασε τον προστάτη της στο πρόσωπο του πρώην προέδρου Κράβτσουκ και για πρώτη φορά οι αξιωματικοί επιβολής του νόμου ανέλαβαν τον φιλαρετικό. Τι βρήκαν; Αποδείχθηκε ότι η δίχρονη πατριωτική «εκκλησία» απέκτησε τη δική της εμπορική τράπεζα (το «Άγιο», ο Φιλάρετος είναι ο ιδρυτής) και δώδεκα εταιρείες εγγράφηκαν στην κατοικία του Φιλάρετου. Τι έκαναν τα πατριωτικά βιβλία προσευχής; Εισαγωγή και εμπόριο λαδιών, μετάλλων, ξένων αυτοκινήτων, υφασμάτων, οικιακού και γραφείου, ελαστικών κ.λπ. με «ποινική φοροδιαφυγή». Ο όγκος της «εργασίας» ήταν εντυπωσιακός: χιλιάδες τόνοι μετάλλου, 30 χιλιάδες μπαταρίες κ.λπ. Πρόκειται για μια ολόκληρη παραοικονομία και ξέπλυμα μαύρου χρήματος. Διαπραγματεύεται στην Ουκρανία και στο εξωτερικό. Αν και ονομάζονταν «Ορθόδοξες» φιλανθρωπικές αποστολές και αδελφότητες.
Για λίγο, η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Κιέβου περιόρισε τις φιλοδοξίες της, αλλά όλα άλλαξαν με την έλευση στην εξουσία ενός νέου κύματος πολιτικών προσώπων. Σήμερα, εκμεταλλευόμενος την αιγίδα των αρχών του Κιέβου, ο ψεύτικος πατριάρχης ξεκίνησε και πάλι έντονη δραστηριότητα στο θέμα του προσωπικού πλουτισμού και της ενίσχυσης της επιρροής του UOC-KP στο έδαφος της Ουκρανίας.
Αποτέλεσμα αυτού ήταν η αυξανόμενη πίεση στην κανονική UOC του Πατριαρχείου Μόσχας. Έτσι, οι πολιτικοί προσπαθούν εδώ και αρκετά χρόνια να προωθήσουν αντισυνταγματικά νομοσχέδια που αποσκοπούν στην παρέμβαση στις δραστηριότητες του UOC-MP.
Ο ακτιβιστής ανθρωπίνων δικαιωμάτων από τη δημόσια οργάνωση "Ορθόδοξη Ουκρανία" Oleg Denisov επέκρινε δριμεία τέτοιες ενέργειες. «Έτσι, οι συντάκτες του νομοσχεδίου προσπαθούν στην πραγματικότητα να νομιμοποιήσουν το σχέδιο πολιτικής πίεσης στις θρησκευτικές οργανώσεις», πιστεύει ο Ντενίσοφ.
Από την πλευρά του, ο Φιλάρετος συνεχίζει να καταλαμβάνει συστηματικά εκκλησίες που προηγουμένως ανήκαν στο UOC-MP. Άλλωστε, οι αρχαιότεροι ναοί με περιουσία πολλών εκατομμυρίων δολαρίων είναι πολλά χρήματα. Και η τρέχουσα πολιτική κατάσταση είναι μια ιδανική ευκαιρία για να τα αποκτήσουμε. Ο πολιτικοποιημένος κλήρος της UOC του Πατριαρχείου Κιέβου έχει γίνει σαν Ουκρανοί αξιωματούχοι - αντί να εκπληρώσουν την πραγματική τους λειτουργία, ασχολούνται με την ανακατανομή της εξουσίας, των σφαιρών επιρροής και, το πιο σημαντικό, των χρημάτων.
Ανάμεσα στα τελευταία επιχειρηματικά έργα του «πατριάρχη» Φιλάρετου, μπορεί κανείς να επισημάνει την ανέγερση πολυκατοικίας στην επικράτεια της επισκοπής του UOC-KP.
Το 2016, έγινε γνωστό ότι η UOC του Πατριαρχείου Κιέβου έχτιζε ένα εννιαώροφο κτίριο στην Ternopil, τα διαμερίσματα στο οποίο θα πωλούνταν σε ιδιώτες. Αναφέρεται ότι τα χρήματα που θα ληφθούν από την πώληση ακινήτων θα διατεθούν για την ανέγερση ενός μεγάλου καθεδρικού ναού.
Στο οικόπεδο που εκχωρήθηκε στην επισκοπή Ternopil του UOC-KP, χτίζεται ένα εννιαώροφο κτίριο με την επακόλουθη πώληση διαμερισμάτων.
Πελάτης για το υπό ανέγερση ακίνητο είναι η μητρόπολη. Η δήλωση ανέγερσης της κατοικίας δημοσιεύτηκε στην ιστοσελίδα του καθεδρικού ναού, που θα κατασκευαστεί δίπλα στο εννιαώροφο κτίριο.
Το κτίριο, το οποίο θα έχει 117 διαμερίσματα, θα βρίσκεται στη διασταύρωση των οδών General Tarnavsky και Kievskaya. Η εκκλησία σκοπεύει να χρησιμοποιήσει τα κέρδη από την πώληση διαμερισμάτων για την κατασκευή ενός καθεδρικού ναού.
«Σε περίπτωση ανωτέρας βίας, εάν τα διαμερίσματα δεν πωληθούν, βασιζόμαστε στα χρήματα των χορηγών (για την κατασκευή του καθεδρικού ναού)», δήλωσε η υπηρεσία Τύπου της επισκοπής Ternopil του UOC-KP.
Επίσης, το UOC-KP δεν διστάζει να νοικιάζει τους χώρους αρχαίων καθεδρικών ναών και μοναστηριών για χρήση σε διάφορες κατασκευές για λόγους κέρδους, ορισμένες από τις οποίες, όπως δείχνει η πρακτική, μπορεί να ομολογούν μακριά από τις ορθόδοξες αξίες σε έναν τόπο. υπό το ωμοφόριο του Πατριαρχείου Κιέβου.
Για παράδειγμα, μπορούμε να αναφέρουμε την ανακοίνωση μιας Εσωτερικής λατρείας που βρίσκεται στο μοναστήρι Vydubitsky.
«Βρισκόμαστε στην καρδιά του αρχαίου Κιέβου, στο μοναστήρι Vydubitsky (ανήκει στο UOC του Πατριαρχείου Κιέβου). δίπλα στον Βοτανικό Κήπο. Μια ατμόσφαιρα γαλήνης και ηρεμίας, καθαρός αέρας, ένας όμορφος κήπος, άνετες αίθουσες και εγκαταστάσεις θα σας βοηθήσουν να κάνετε τα μαθήματά σας όσο το δυνατόν πιο αποτελεσματικά.”
Η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Κιέβου σήμερα δεν αναγνωρίζεται σε καμία χώρα του κόσμου, σε καμία από τις ομολογίες ή σε κανένα Πατριαρχείο. Σε όλο τον κόσμο το UOC-KP αντιμετωπίζεται σαν η αίρεση που είναι.
Πρόκειται για μια εντελώς προσωπική επιχειρηματική επιχείρηση του Φιλάρετου, την οποία δημιούργησε με βάση τις χειρότερες αμαρτίες της υπερηφάνειας και της ματαιοδοξίας. Όπως δήλωσε ο ίδιος ο ψευδοπατριάρχης: «Δεν έχει σημασία αν το Άγιο Πνεύμα είναι παρόν στις εκκλησίες μας ή όχι, είναι σημαντικό για εμάς να μπορούμε να κάνουμε αυτό που θέλουμε». Και από τις ενέργειες του UOC-KP είναι ξεκάθαρο ότι το μόνο μέλημά του είναι ο προσωπικός πλουτισμός, και καθόλου το πνευματικό συστατικό της ζωής της ουκρανικής κοινωνίας και η επιθυμία για τον Θεό.
Σχετικά με το εκκλησιαστικό σχίσμα, την επιβλαβή ουσία του και τις αναπόφευκτες συνέπειες.
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας και του «Πατριαρχείου Κιέβου»; Σε αυτό το ερώτημα απαντούν κοσμικοί δημοσιογράφοι, ειδικοί δημοσίων σχέσεων, κριτικοί τέχνης και ιερείς.
«Έχουν εντελώς διαφορετική άποψη».
Arina Kontonistova, δημοσιογράφος, ενορίτης του ναού προς τιμήν του Ιωάννη της Κρονστάνδης Βίννιτσας:
«Υπήρχε μια οικογένεια και χωρίστηκε. Κάποιος έχει πάει προς την άλλη κατεύθυνση, λέει τις ίδιες προσευχές, αλλά σκέφτεται εντελώς διαφορετικά. Αλλά ο Θεός είναι αγάπη, και όλοι πρέπει να κάνουν ειρήνη. Έγινε διάσπαση: διαβάζουν προσευχές στα ουκρανικά, έχουν εντελώς διαφορετική άποψη σχετικά με τα σημερινά γεγονότα στην Ουκρανία. Είναι για την Ευρώπη, είναι για το ότι όλοι φταίνε. Στις εκκλησίες μας δεν έδιναν ευλογίες για να πάνε στο Μαϊντάν, αλλά εκεί, αντίθετα, όλοι ζούσαν δίπλα στο Μαϊντάν.
Και η άποψή μου: αν υπάρχει διαφωνία, τότε και οι δύο πλευρές έκαναν κάτι λάθος. Μου είπαν πολλές φορές για τον χωρισμό από την πλευρά μας, αλλά ποτέ δεν μπορώ να θυμηθώ αυτή την ουσία, τον λόγο για όλο αυτό. Φαίνεται ότι ο Φιλάρετος ήθελε να δημιουργήσει μια Ουκρανική Εκκλησία, αλλά δεν τον άφησαν. Και καμία από τις Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες στον κόσμο δεν αναγνώρισε το «Πατριαρχείο Κιέβου». Αλλά για μένα το πιο σημαντικό είναι όταν όλοι οι άνθρωποι ζουν ειρηνικά, φιλικά και γόνιμα».
“Η υπηρεσία έγινε σε γλώσσα που καταλάβαινα”
Εβγκένι Φρόλοφ, αρχισυντάκτης της εβδομαδιαίας RIA:
«Αυτό που παρατήρησα μόνος μου κατά τη βάπτιση της ανιψιάς μου στην Εκκλησία του Πατριαρχείου Κιέβου ήταν ότι η λειτουργία έγινε σε μια γλώσσα που καταλάβαινα. Σε αντίθεση με τη λειτουργία στο «Πατριαρχείο Μόσχας», όπου μιλούν εκκλησιαστικά σλαβικά, που μου ακούγεται ακριβώς το ίδιο με τα λατινικά ή οποιαδήποτε άλλη γλώσσα άγνωστη σε μένα.
Γενικά, δεν πηγαίνω στην εκκλησία. Αλλά όταν ακούω τη λειτουργία του «Πατριαρχείου Μόσχας», δεν καταλαβαίνω λέξη - σπάνια πιάνω λέξεις. Στις υπηρεσίες του «Πατριαρχείου Κιέβου» όλα είναι ξεκάθαρα. Αυτή είναι μια καθοριστική στιγμή για μένα».
«Αυτή δεν είναι εκκλησία, αλλά συγκέντρωση μαμάδων»
Σεργκέι Μπαράντσουκ, δημοσιογράφος, ενορίτης Ιερού Ναού Αγίου Νικολάου κ.κ. Strizhavka, περιοχή Vinnytsia:
«Το λεγόμενο UOC-KP διαφέρει στο ότι δεν είναι Εκκλησία, αλλά συνάθροιση μουμερών - μια ψεύτικη «εκκλησία». Δεν υπάρχει καμία χάρη εκεί, γιατί είναι αυτοδημιούργητο - δεν έλαβε νομική αυτοκεφαλία από τη Μητέρα Εκκλησία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ως εκ τούτου, πρόκειται για ένα σχίσμα, μια αυθαίρετη συγκέντρωση μωαμεθανών, για τους οποίους δεν είναι ο Χριστός ο Θεός, αλλά οι προσωπικές φιλοδοξίες του ψεύτικου πατριάρχη Ντενισένκο και η «εθνικιστική φαγούρα». Αυτή είναι μια αίρεση - αυτή η ψευδο-εκκλησία δεν αναγνωρίζεται από ολόκληρο τον ορθόδοξο κόσμο. Γιατί σε αυτή τη λεγόμενη «εκκλησία» του UOC-KP, η υπερηφάνεια και ο πόθος για εξουσία κυριαρχούν στο πετεινό, υπάρχει μια χαριτωμένη έρημος, εκεί η σωτηρία είναι αδύνατη. Όλα τα Μυστήρια εκεί είναι άκυρα: οι άνθρωποι που βαφτίστηκαν εκεί δεν βαφτίστηκαν πραγματικά, όσοι παντρεύτηκαν εκεί δεν παντρεύτηκαν, όσοι εξομολογήθηκαν εκεί δεν έλαβαν άφεση κ.λπ.».
«Είμαι πολύ μακριά από όλα αυτά»
Οξάνα Νεστόροβιτς, κριτικός τέχνης:
«Δεν μπορώ να απαντήσω σε αυτήν την ερώτηση, γιατί δεν παρακολουθώ τη ζωή καμίας εκκλησίας. Είμαι πολύ μακριά από όλα αυτά. Φυσικά, υπάρχει πιθανώς κάποια διαφορά, αλλά δεν ξέρω τι είναι. Επιπλέον, ο ένας ναός ανήκει στο Πατριαρχείο Μόσχας και ο άλλος στο Πατριαρχείο Κιέβου. Λοιπόν, μάλλον, υπάρχει το Πατριαρχείο Κιέβου. Δεν έχει το Κίεβο τη δική του πατριαρχία;»
«Δεν έχω κραυγαλέα στερεότυπα»
Όλγα Γιούρκοβα, δημοσιογράφος, περιοδικό "Kraina", Κίεβο:
«Το UOC, τελικά, επηρεάζεται έντονα από τη Ρωσία. Το UOC-KP έχει μια ξεκάθαρα φιλο-ουκρανική θέση στα ζητήματα της σύγκρουσης μεταξύ Ουκρανίας και Ρωσίας. Το UOC συχνά πραγματοποιεί λειτουργίες και κηρύγματα στα ρωσικά. Το UOC δεν αντέχει άλλες θρησκείες (δεν ξέρω αν αυτό είναι αλήθεια, αλλά υπάρχει ένα τέτοιο στερεότυπο). Τελικά, είμαι ενορίτης του UOC, οπότε δεν έχω κραυγαλέα στερεότυπα».
«Για μένα δεν υπάρχει διαφορά, αλλά το «Πατριαρχείο Κιέβου» είναι πιο κοντά»
Νατάλια Ταρνοπόλσκαγια, ειδικός δημοσίων σχέσεων, Κίεβο:
«Το ουκρανικό πατριαρχείο είναι πιο κοντά μου. Καταλαβαίνω ότι σύμφωνα με τους κανονικούς νόμους της Εκκλησίας δεν αναγνωρίζονται πουθενά, αλλά ποιος έγραψε τους νόμους δεν μου είναι ξεκάθαρο. Επειδή υπάρχει η Βίβλος, και εγώ, ως πιστός και μελετητής της Βίβλου, μπορώ να τη χρησιμοποιήσω για να καθοδηγήσω την πίστη και τις πράξεις μου. Και οι νόμοι που γράφουν κάπου εκεί παπάδες μου είναι ακατανόητοι. Επιπλέον, στη Βίβλο ο Ιησούς λέει ότι η σύναξη των ιερέων γίνεται παρωχημένη, επειδή υπάρχουν πολλές αμαρτίες μεταξύ των ιερέων. Πίστη και Θεός είναι ένα και η σύναξη των ιερέων πρέπει να εκκαθαριστεί. Αυτό δεν είναι ακριβές, έτσι το κατάλαβα, διάβασα τη Βίβλο στην ουκρανική έκδοση - όπως τη βλέπω εγώ. Για μένα, ως πιστό, υπάρχει νόμος - αυτή είναι η Βίβλος. Θεωρώ όμως λάθος τη μη αναγνώριση της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας - για μένα αναγνωρίζεται. Γιατί αν ο Κύριλλος και η Σύνοδος μαζευτούν εκεί και μαλώσουν, για μένα αυτό δεν είναι δείκτης του αν είναι νόμιμο ή παράνομο.
Έρχομαι στην Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Κιέβου ή Μόσχας - για μένα δεν υπάρχει διαφορά. Έρχομαι σε ένα προσευχόμενο μέρος και προσεύχομαι. Και όλοι αυτοί οι κανόνες είναι απαράδεκτοι για μένα. Αλλά είναι δυσάρεστο για μένα όταν στην εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας στο τέλος της λειτουργίας επαινούν τον Κύριλλο. Γιατί ακούω τις διάφορες δηλώσεις του και μου είναι δυσάρεστο. Και το «Πατριαρχείο Κιέβου» είναι πιο κοντά μου, γιατί όταν στέκομαι στη λειτουργία, καταλαβαίνω τι λέγεται, ακούω την ομιλία και καταλαβαίνω το νόημα της προσευχής.
Φυσικά, δεν έχω γνώση, και ο ίδιος δεν μπορώ να καταλάβω πού είναι καλύτερα και πού χειρότερα. Θα ήταν λοιπόν ενδιαφέρον να διαβάσουμε τι έχουν να πουν οι ιερείς για αυτές τις διαφορές».
«Δεν υπάρχει χάρη του Αγίου Πνεύματος και δεν υπάρχει αποστολική διαδοχή»
Ιερέας Αλέξανδρος Λάπκο, πρύτανης του ναού προς τιμήν του Αρχιερέα Μάρτυρος Στεφάνου, σελ. Chernyatyn, περιοχή Vinnytsia:
«Η Εκκλησία στην κοινωνία δεν αναλαμβάνει κανέναν ιδιαίτερο ρόλο ως φιλανθρωπική οργάνωση ή φορέας παροχής βοήθειας. Η Εκκλησία καθοδηγείται από το Άγιο Πνεύμα και διέπεται από τα Ιερά Μυστήρια.
Η Εκκλησία είναι το Σώμα του Σωτήρος Χριστού, και η κεφαλή της Εκκλησίας είναι ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, και είμαστε ζωντανά μέλη αυτού του οργανισμού. Επιπλέον, υπάρχει αποστολική διαδοχή στην Εκκλησία και η χάρη μεταδόθηκε από τον Χριστό στους αποστόλους και από τους αποστόλους στους μαθητές τους, επισκόπους και ιερείς, που είναι ακόλουθοι.
Ο Χριστός είπε: «Λάβετε το Άγιο Πνεύμα. Όποιων τις αμαρτίες συγχωρείτε, θα συγχωρεθούν. σε όποιον το αφήσεις, θα μείνει πάνω του». Και πάλι: «Και σου λέω: εσύ είσαι ο Πέτρος, και πάνω σε αυτόν τον βράχο θα οικοδομήσω την Εκκλησία Μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα την υπερισχύσουν. Και θα σας δώσω τα κλειδιά της Βασιλείας των Ουρανών: και ό,τι δέσετε στη γη, θα είναι δεμένο στον ουρανό, και ό,τι λύσετε στη γη, θα λυθεί στον ουρανό».
Σύμφωνα με τον ορισμό των Οικουμενικών Συνόδων, που με την αποστολική διαδοχή έχουν τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, καθένας που απορρίπτει την ενότητα της Εκκλησίας με σχίσμα, με ανυπακοή σε ανώτερη ιεραρχία, αφορίζεται από την ενότητα της Οικουμενικής Εκκλησίας.
Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας είναι μία από τις 15 κανονικές Εκκλησίες. Και όποιος φεύγει από την ενότητα με την Παγκόσμια Εκκλησία χάνει εντελώς τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, που καθοδηγεί κάθε υπηρεσία και την εκτέλεση των Μυστηρίων. Τα μυστήρια χάνουν τη δύναμή τους γιατί δεν υπάρχει χάρη πάνω τους. Επομένως, οι υπηρεσίες των σχισματικών είναι άχαρες και βλάσφημες.
Αυτή είναι η κύρια διαφορά μεταξύ των λεγόμενων. «Πατριαρχείο Κιέβου» από τις κανονικές εκκλησίες - δεν έχουν τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και δεν υπάρχει αποστολική διαδοχή. Αυτό είναι το πιο βασικό. Προφανώς μοιάζει με λειτουργία σε όλη την εκκλησία - υπάρχουν ακόμη και σχισματικές κοινότητες στις οποίες υπηρετούν στα εκκλησιαστικά σλαβικά, αλλά τιμούν όχι τον Πατριάρχη, αλλά τους σχισματικούς ιεράρχες. Αυτές οι υπηρεσίες δεν είναι έγκυρες, κανονικές, γιατί αυτές οι εκκλησίες δεν είναι σε κοινωνία με την Οικουμενική Εκκλησία. Υπάρχουν Αποστολικοί Κανόνες που ρυθμίζουν αυτές τις έννοιες. Για ένα συνηθισμένο άτομο που δεν έχει έρθει ποτέ σε επαφή με τους εκκλησιαστικούς νόμους, αυτό μπορεί να είναι πολύ δύσκολο.
Ως εκ τούτου, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι υπάρχει μια κανονική Εκκλησία, που κληρονομήθηκε νόμιμα από τον Χριστό τον Σωτήρα, και υπάρχουν εκκλησίες που έχουν πάρει το δρόμο του σχίσματος και της διαφωνίας».
«Ο Φιλαρέτ απλώς επανέλαβε την πτώση του Σατανά»
Αρχιερέας Σέργιος Μπελιάνοφ, κληρικός της εκκλησίας του Αγίου Ιωάννη του Ουσεκνοβένσκι στο Χάρκοβο, αρχισυντάκτης και εκδότης του παιδικού ορθόδοξου περιοδικού «Droplets»:
«Πρέπει να κοιτάξεις τη ρίζα. Η Εκκλησία μας πηγάζει από τα βάθη των αιώνων, έχοντας τη νομική της συνέχεια από τον ίδιο τον Χριστό και τους αποστόλους. Η UOC είναι μέρος της Οικουμενικής Ορθοδοξίας. Η Εκκλησία μας είναι άνω των δύο χιλιάδων ετών και καθήκον της είναι να κηρύξει το ευαγγέλιο του Χριστού και να υπηρετεί τον Θεό και τους ανθρώπους.
Το UOC-KP προέκυψε μόλις πριν από 23 χρόνια, και η αρχή των λεγόμενων τους. Η εκκλησία βρίσκεται αντιμέτωπη με ένα σκάνδαλο. Ο Filaret Denisenko, ο πρώην επικεφαλής του UOC, όντας ένας από τους διεκδικητές του πατριαρχικού θρόνου, δεν εξελέγη από την Ιερά Σύνοδο σε αυτή τη θέση.
Ο Ντενισένκο, μη υποκύπτοντας σε μια τέτοια απόφαση, το 1992, με μέρος του κλήρου και των λαϊκών, εγκατέλειψε την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας, σχηματίζοντας τη δική του, ορίζοντας τον εαυτό του Πατριάρχη Κιέβου. Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε: αυτή η «εκκλησία» εξακολουθεί να μην αναγνωρίζεται από ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο ως νόμιμη!
Από την αρχή του σχηματισμού του UOC-KP ήταν ένα βρώμικο σκάνδαλο. Αλλά δεν μπορεί να υπάρχει καθαρό νερό από μια βρώμικη πηγή. Ο Φιλάρετος ήθελε να είναι ο πρώτος, έγινε πολέμιος της θέλησης της Εκκλησίας, οργάνωσε τη δική του για να γίνει ο κύριος σε αυτήν. Αναλογία: Ο Ντεννίτσα (Σατανάς), που ήθελε να είναι Θεός, απομακρύνθηκε από τον Θεό, έγινε αντίπαλός του, δημιούργησε το δικό του βασίλειο, ορίζοντας τον εαυτό του πρώτο σε αυτό. Ο Φιλάρετος απλώς επανέλαβε την πτώση του Σατανά - αντιτάχθηκε στο Συμβούλιο, το οποίο κινείται από το Άγιο Πνεύμα και που είναι η φωνή του Θεού.
Και ο τίτλος απλώς «Πατριάρχης Κιέβου» δεν του αρκούσε. Το 1995, πρόσθεσε το "All Rus'-Ukraine" στον τίτλο του. Και θα έλεγα τον εαυτό μου πιο ψηλά, αλλά δεν υπάρχει πουθενά πιο ψηλά. Γενικά, το θεμέλιο της συγκρότησης του UOC-KP βρίσκεται στην αυτοεκτίμηση της ανθρώπινης προσωπικότητας.
Αυτή είναι η διαφορά - είμαστε διαφορετικοί από την αρχή! Επιθυμία μας είναι να φέρουμε το ευαγγέλιο του Χριστού σε όλο τον κόσμο, χωρίς να περιοριζόμαστε από εθνική ταυτότητα, γλώσσες και σύνορα. Είμαστε μέρος του Οικουμενικού Ορθόδοξου κόσμου.
A priori δεν μπορούν να συμπεριφέρονται όπως ενεργεί η Οικουμενική Εκκλησία, στην οποία ανήκουμε κι εμείς. Βγήκαν από αυτό για να συμπεριφέρονται διακριτικά. Εξ ου και οι ιδέες για μια εθνική εκκλησία. Και αυτός είναι ο δρόμος της αυτοαπομόνωσης, ο δρόμος που τους αποκόπτει από την παγκόσμια Ορθοδοξία».
Σύντομη ιστορία της εκκλησίας
(Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας Πατριαρχείο Κιέβου) Το 1991, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος, ο οποίος ηγείται του UOC, αρχίζει να επιδιώκει επίμονα την αυτοκεφαλία (η αίτηση για αυτοκεφαλία υποβλήθηκε στη Μόσχα στις 3 Νοεμβρίου 1991). Ως αποτέλεσμα της σύγκρουσης, στις 7 Απριλίου 1992 έπαψε να υποτάσσεται στο Πατριαρχείο Μόσχας. Στις 27 Μαΐου 1992, ένα συμβούλιο της UOC συνεδρίασε στο Χάρκοβο, το οποίο απομάκρυνε τον Μητροπολίτη Φιλάρετο από τη θέση του Προκαθήμενου του UOC, την έδρα του Κιέβου και τον έδιωξε από το κράτος με απαγόρευση της ιερατικής υπηρεσίας. Ο M. Filaret (Denisenko), χωρίς να αναγνωρίσει αυτή την απόφαση, με μια ομάδα οπαδών έγινε ουσιαστικά ανεξάρτητος ιεράρχης, συνεχίζοντας να θεωρεί τον εαυτό του επικεφαλής της UOC. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος διατήρησε τον καθεδρικό ναό του Βλαντιμίρ, όπου συνέχισε να υπηρετεί, και τη μητροπολιτική κατοικία. Στις 25 Ιουνίου 1992, ο Μ. Φιλάρετος με τους οπαδούς του (κατά τη γνώμη τους, εκπροσωπώντας όλο το UOC) πραγματοποίησε ένα συμβούλιο ενοποίησης με το UAOC, ως αποτέλεσμα του οποίου προέκυψε μια νέα ενοποιημένη εκκλησία - η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Κιέβου. Ο Mstislav παρέμεινε ο μοναδικός πατριάρχης (ο οποίος δεν συμμετείχε στην ίδια τη διαδικασία ενοποίησης και, ενώ βρισκόταν στις ΗΠΑ, είχε μια πολύ ασαφή ιδέα για το τι συνέβαινε στην Ουκρανία). Στις 17 Οκτωβρίου 1992, ο Πατριάρχης Mstislav, ο οποίος δεν αναγνώρισε την ενοποίηση, αφόρισε τους επισκόπους Anthony (Masendich) και Vladimir (Romanyuk) από το UAOC. Μετά την ένωση, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος επανχειροτόνησε πολλούς επισκόπους του UAOC (για κάποιους αυτή ήταν ήδη η τρίτη χειροτονία). Παρά την υιοθέτηση του νέου ονόματος ("UOC-KP"), όλες οι ενορίες του UAOC που έγιναν μέρος της εκκλησίας είχαν τη δυνατότητα να διατηρήσουν το ιστορικό τους όνομα (ενορία UAOC) χωρίς να εισάγουν νέα συντομογραφία. Δεν αναγνώρισαν όλες οι ενορίες του UAOC στην Ουκρανία το ενωτικό συμβούλιο, τρεις ιεράρχες αρνήθηκαν να ενωθούν με τον Μητροπολίτη Φιλάρετο (ιδεολογικά μιλώντας, αμφέβαλλαν για την ειλικρίνεια του πρώην μητροπολίτη του Πατριαρχείου Μόσχας, αλλά ένας από αυτούς επέστρεψε σύντομα στο UOC-KP). . Τον Ιούλιο, ο επίσκοπος Andrey (Horak) του Lvov εντάχθηκε στο UOC-KP από το UOC, φέρνοντας μαζί του όλη την περιουσία της επισκοπής. Μέχρι το 1993, ο Πατριάρχης Mstislav ουσιαστικά διέκοψε τις σχέσεις με το ουκρανικό «ποίμνιο» του, το οποίο στην πραγματικότητα χωρίστηκε σε δύο μέρη. Μάλιστα, ήδη την άνοιξη του 1993, δύο ανεξάρτητες εξομολογήσεις διαμορφώθηκαν στην Ουκρανία. Επιπλέον, επίσημα επικεφαλής και των δύο ήταν ο Mstislav Skripnik, και και στα δύο, ουσιαστικά όλες οι υποθέσεις διοικούνταν από εντελώς διαφορετικούς ανθρώπους.
Στις 11 Ιουνίου 1993 πέθανε ο Πατριάρχης Μστισλάβ. Αυτή η είδηση έγινε η αρχή της τελικής οριοθέτησης μεταξύ του UAOC και του UOC-KP, καθένα από τα οποία εξέλεξε τον δικό του πατριάρχη. Μέσα σε 1,5 χρόνο από τη δημιουργία του UOC-KP, 12 επίσκοποι το εγκατέλειψαν και επέστρεψαν στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ακόμη και μετά την αποχώρηση ορισμένων ενοριών και ιεραρχών στο UAOC, υπήρχε ένα αρκετά σημαντικό κόμμα στην εκκλησία που αντιτάχθηκε στην εκλογή του Μ. Φιλάρετου ως πατριάρχη. Ο Ρομάνιουκ έγινε ο τόπος του πατριάρχη. Και στις 21-24 Οκτωβρίου 1993, πραγματοποιήθηκε ένα Συμβούλιο του UOC-KP στο Κίεβο, στο οποίο ο Romanyuk εξελέγη Πατριάρχης Κιέβου. Ο Μ. Φιλάρετος παρέμεινε «αντιπατριάρχης» και μάλιστα συνέχισε να ηγείται της εκκλησίας. Η εκκλησία αρχίζει επίσης να επεκτείνεται πέρα από την Ουκρανία. Εκπρόσωποι της Ουκρανικής Αυτοκέφαλης Ορθόδοξης Εκκλησίας γίνονται δεκτοί στο μαντρί της εκκλησίας. Το 1993, ο λεγόμενος Milan Snod έγινε δεκτός σε κοινωνία (διέκοψε την κοινωνία το 1997). Το UOC-KP περιελάμβανε επίσης ομάδες ενοριών και κληρικών στο έδαφος της Ρωσίας (πρωτίστως μέρος του ROCOR), μεταξύ των οποίων η «Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Κιέβου» (ROC-KP) και η «Αληθινή Ορθόδοξη Εκκλησία του το Πατριαρχείο Κιέβου», ωστόσο κυριολεκτικά μέσα σε λίγα χρόνια, έχοντας χάσει αρκετούς κληρικούς, οι ρωσικές ενορίες μετατράπηκαν σε τρεις επισκοπές (Κουρσκ-Ομπογιάνσκ, Μπογκορόντσκ και Σιβηρίας), οι οποίες τώρα συνολικά από 40 σε 50 ενορίες. Μετά τον θάνατο του Πατριάρχη Mstislav, η UOC στις ΗΠΑ βρισκόταν για κάποιο διάστημα σε πνευματική κοινωνία με την UOC-KP, αλλά στην πραγματικότητα δεν υπαγόταν στο Κίεβο. Στις αρχές του 1995, το UOC στις ΗΠΑ εντάχθηκε στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Ωστόσο, περίπου 20 ενορίες στις ΗΠΑ, την Αυστραλία και τη Λατινική Αμερική παρέμειναν στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Κιέβου. Το 2002 δημιούργησαν ένα βικάριο στις ΗΠΑ, του οποίου επικεφαλής είναι ο επίσκοπος Stefan (Bilyak).
Μέχρι τα μέσα του 1995, το UOC-KP περιελάμβανε 24 επισκοπές με 1.700 ενορίες. Είχε περίπου 1.300 κληρικούς, 4 θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, 7 περιοδικά και 15 μοναστήρια. Στις 14 Ιουλίου 1995 πέθανε ο Πατριάρχης Βλαδίμηρος. Μια προσπάθεια για την κηδεία του στον Καθεδρικό Ναό του Αγ. Η Σόφια κατέληξε σε μια βάναυση σφαγή και η κηδεία του σώματος του πατριάρχη ακριβώς στην πλατεία. Αντίπαλοι του Μ. Φιλάρετου (κυρίως από δυτικές επισκοπές) συγκεντρώθηκαν σε Σύνοδο τον Αύγουστο του 1995, στο οποίο, χάριν της ενότητας της Ορθοδοξίας, κάλεσαν τον Φιλάρετο να μην υποβάλει υποψηφιότητα για τη θέση του πατριάρχη. Στις 19 Οκτωβρίου 1995 πραγματοποιήθηκε Συμβούλιο Επισκόπων, στο οποίο συμμετείχαν 25 επίσκοποι της UOC-KP, εκπροσωπώντας 27 επισκοπές (εκ των οποίων οι 7 εκτός Ουκρανίας). Ωστόσο, πριν από το ίδιο το συμβούλιο, 4 επίσκοποι, μαζί με τις επισκοπές τους, μετακινήθηκαν από το UOC-KP στο UAOC. Επρόκειτο για δυτικές επισκοπές, στις οποίες υπήρχαν περισσότερες από 700 ενορίες (σχεδόν η μισή εκκλησία, σύμφωνα με άλλες πηγές 943, δηλαδή περισσότερες από τις μισές). Στη Σύνοδο ο Μ. Φιλάρετος εξελέγη σχεδόν ομόφωνα πατριάρχης.
Το 1996, τρεις Έλληνες επίσκοποι έγιναν δεκτοί στην εκκλησία και το 1998, 4 ενορίες στο Κλίβελαντ (ΗΠΑ) προσχώρησαν στην εκκλησία, η οποία χωρίστηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας στις ΗΠΑ. Εκτός από την αποδοχή του ανεξάρτητου κλήρου υπό το ωμόφορό του, το UOC-KP χρησιμοποίησε επίσης τη σύναψη σχέσεων με άλλες εκκλησίες που δεν αναγνωρίζονταν από την παγκόσμια Ορθοδοξία ως διέξοδο από την εκκλησιαστική απομόνωση. Έτσι, το Πατριαρχείο Κιέβου διατήρησε σχέσεις με την Εναλλακτική Σίνντ της Βουλγαρικής Εκκλησίας, την Ορθόδοξη Εκκλησία του Μαυροβουνίου. Αυτές οι ενέργειες οδήγησαν να μιλήσουμε για τη δημιουργία μιας «εναλλακτικής» οικογένειας Ορθοδόξων Εκκλησιών με επικεφαλής το UOC-KP. Το 1997, χάρη στη μεταφορά ορισμένων ιερέων από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, δημιουργήθηκε μια νέα επισκοπή Kherson (Tavrichesky), που αριθμεί πλέον 74 ενορίες.
Το 2004, το UOC-KP είχε 29 επισκοπές, 3 επισκοπές στο εξωτερικό και ένα βικάριο στις ΗΠΑ, 37 επισκόπους, 10 θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Στις ενορίες του UOC-KP υπηρέτησαν 2.892 ιερείς και διάκονοι. Ο αριθμός των ανδρών και των γυναικείων μοναστηριών αυξήθηκε σε 43 και ο αριθμός των ενοριών σε 3.760 είναι ο πολύ αδύναμος μοναχισμός το 2008, στο UOC-KP 136 την ίδια εποχή υπήρχαν 4.399 μοναχοί στο UOC-KP, και στο UGCC - 1269). Έτσι, η επιλογή των υποψηφίων για χειροτονία επισκόπων είναι αρκετά μικρή. Από την 1η Ιανουαρίου 2010, το έδαφος της Ουκρανίας έχει δικαιοδοσία σε 4.281 ενορίες. Έτσι, η εκκλησία αναπτύσσεται αρκετά ενεργά, αν και μερικές φορές αυτή η ανάπτυξη είναι υπό όρους - ένας ορισμένος αριθμός εγγεγραμμένων ενοριών υπάρχει μόνο στα χαρτιά και δεν λειτουργούν πραγματικά ενορίες (αυτό το πρόβλημα είναι επίσης χαρακτηριστικό για το UOC, αφού μεταξύ δύο εκκλησιών υπάρχει ανταγωνιστικός αγώνας για ενορίες, που κατά καιρούς κλιμακώνεται σε συγκρούσεις με αιματοχυσία). Η εκκλησία, η οποία θεωρεί τον εαυτό της εκφραστή της εθνικής ουκρανικής ιδέας (οι θείες ακολουθίες στο UOC-KP γίνονται στα ουκρανικά), έχει τη μεγαλύτερη υποστήριξη στη δυτική και στο κέντρο της Ουκρανίας (περισσότερες από 400 ενορίες βρίσκονται στο Κίεβο /μαζί με Περιφέρειες Κιέβου/ και Lviv, περισσότερες από 300 ενορίες στις περιοχές Volyn και Rivne, περισσότερες από 200 στις περιοχές Ivano-Frankivsk, Ternopil, Khmelnitsky και Vinnytsia). Ενώ στα νότια και ανατολικά της χώρας η θέση του ναού είναι μάλλον αδύναμη (υπάρχουν 14 ενορίες στην περιοχή του Χάρκοβο, 21 στο Λούγκανσκ, 26 στην Υπερκαρπάθια, 38 στην Κριμαία). Εκτός από την Ουκρανία, το UOC-KP έχει ενορίες στη Ρωσία, τη Μολδαβία, τις ΗΠΑ, την Ελλάδα και τη Γερμανία. Ο ναός μεγαλώνει σταδιακά - από την 1η Ιανουαρίου 2013 αριθμούσε 4.536 ενορίες και 3.141 ιερείς (δηλαδή, σε διάστημα 9 ετών, ο αριθμός των ενοριών αυξήθηκε κατά 776, ο αριθμός των ιερέων κατά 249).
Από τις αρχές της δεκαετίας του 2000, η εκκλησία έχει χαράξει μια πορεία εξόδου από την εκκλησιαστική απομόνωση, προσπαθώντας να βελτιώσει τις σχέσεις με το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Η εκκλησία άρχισε επίσης να απολαμβάνει αξιοσημείωτη υποστήριξη από τις κρατικές αρχές (ιδιαίτερα από το 2005 έως το 2010), οι οποίες συνειδητοποιώντας τη μετέτρεψαν σε μια αξιοσέβαστη κρατικοδίαιτη εκκλησία (με αποτέλεσμα οι περιπέτειες με την αποδοχή διάφορων αγνωρισμένων από τον κόσμο ομάδων η Ορθοδοξία υπό το ωμοφόρι της σταμάτησε). Το 2009 δημιουργήθηκε μια επιτροπή διαλόγου με την UOC και στις αρχές Οκτωβρίου 2009 πραγματοποιήθηκε κοινή συνεδρίαση παρόμοιων επιτροπών και των δύο εκκλησιών. Ο αριθμός των οπαδών του Πατριαρχείου Κιέβου είναι αρκετά δύσκολο να προσδιοριστεί, σύμφωνα με τις πιο αισιόδοξες δημοσκοπήσεις, το 30% του πληθυσμού. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, ο μεγαλύτερος αριθμός κατ' όνομα Ορθόδοξων πολιτών της Ουκρανίας δεν έχει καθόλου σαφή δικαιοδοσία, επειδή δεν εξασκούν ενεργά και έχουν ελάχιστη κατανόηση των διαφορών μεταξύ των δικαιοδοσιών. Υπάρχουν πολλές φορές λιγότεροι πραγματικοί μόνιμοι ενορίτες του UOC-KP. Και παρόλο που ένας μεγαλύτερος αριθμός ανθρώπων δηλώνει ότι ανήκει στο Πατριαρχείο Κιέβου, υπάρχουν περισσότεροι πραγματικοί ενορίτες του Πατριαρχείου Μόσχας από αυτή την άποψη, τα στατιστικά στοιχεία των ενοριών, παρά όλες τις ατέλειές τους, είναι πιο κοντά στην πραγματική κατάσταση.
Σύμφωνα με πληροφορίες που παρέχονται στην πύλη Anti-schism από μια πηγή στο Πατριαρχείο Κιέβου, ο επικεφαλής της επισκοπής Drohobych-Sambir του UOC-KP, «Αρχιεπίσκοπος» Jacob (Makarchuk), έχει πράγματι χάσει τον έλεγχο του κλήρου υπό τη δικαιοδοσία του. . Ο λόγος για αυτό είναι η απογοήτευση του κλήρου από τον κυβερνώντα «επίσκοπο», ο οποίος έχει επανειλημμένα προκαλέσει ηχηρά σκάνδαλα με την επιθετικότητα και την απρόσεκτη συμπεριφορά του.
Η απόφαση για αυτόν τον αγιασμό λήφθηκε σε συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου της «Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Κιέβου» (UOC-KP), που πραγματοποιήθηκε στις 27 Ιουλίου 2013. Στην ίδια συνεδρίαση, ο «επίσκοπος» Lavrentiy (Migovich) απολύθηκε από τη διοίκηση της επισκοπής Χάρκοβο.
Σύμφωνα με πληροφορίες που παρασχέθηκαν στην πύλη Anti-schism από πηγή στο Πατριαρχείο Κιέβου, στις 25 Αυγούστου 2013, πιστοί στην πόλη Sambir, στην περιοχή Lviv, που συγκεντρώθηκαν στον τοπικό καθεδρικό ναό Γέννησης της Μητέρας του Θεού, απέλασαν την απόφασή τους "επίσκοπος."
Κατά τη συζήτηση της κατάστασης στη σύγχρονη ζωή της Ουκρανικής Ορθοδοξίας, πρέπει να σημειωθεί ότι η θέση του Πατριαρχείου Κιέβου έχει ενισχυθεί σημαντικά, έχοντας αναπτύξει νέες τακτικές στην υλοποίηση του αυτοκέφαλου σχεδίου του. Η ανάπτυξη φαινομένων κρίσης στην «Ουκρανική Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία» είναι ικανή να αλλάξει ριζικά τη θρησκευτική κατάσταση στην Ουκρανία, εγκαθιδρύοντας τη μονοπολικότητα μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών που βρίσκονται σε σχίσμα.
Στις 27 Ιουλίου 2013 πραγματοποιήθηκε στο Κίεβο η επόμενη συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου της «Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας του Πατριαρχείου Κιέβου» (UOC-KP). Όπως ήταν αναμενόμενο, ένα από τα σημαντικότερα θέματα που συζητήθηκαν στη συνοδική συνεδρίαση ήταν η θέση του «Επισκόπου Kharkov και Bogodukhovsky» Lavrenty (Migovich).
Όπως μια πηγή στο Πατριαρχείο Κιέβου ενημέρωσε τους συντάκτες της πύλης Anti-schism, μετά τα υλικά που δημοσιεύτηκαν στην πηγή μας σχετικά με τον «Επίσκοπο Kharkov και Bogodukhov» Lavrenty (Migovich), ο τελευταίος κλήθηκε για εξηγήσεις στον «Πατριάρχη Κιέβου και όλη η Ρωσία-Ουκρανία» Filaret (Denisenko) ...
Στις 10 Ιουλίου 2013, η υπηρεσία Τύπου της επισκοπής Μόσχας-Μπογκορόντσκ της «Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας του Πατριαρχείου Κιέβου» (UOC-KP) δημοσίευσε επίσημη έκκληση προς τους αναγνώστες της ιστοσελίδας της εν λόγω επισκοπής. Αποκαλώντας τον «Μητροπολίτη Lvov και Sokal» Dimitry (Rudyuk) «υπερήφανο ομιλητή» και «υποκινητή της αναταραχής μεταξύ των ανθρώπων», οι συντάκτες της έκκλησης εκφράζουν την πλήρη υποστήριξή τους σε έναν άλλο υποψήφιο για Προκαθήμενο του UOC-KP, ο οποίος είναι ο «Μητροπολίτης του Pereyaslav-Khmelnytsky και Belotserkovsky» Epifaniy (Dumenko). Αφορμή για τη σύνταξη της έκκλησης ήταν οι υποψίες του προϊσταμένου της επισκοπής Μόσχας-Μπογκορόντσκ, «Μητροπολίτη» Αντριάν (Σταρίνα), σχετικά με την πιθανή σκωπτική στάση του «Μητροπολίτη» Ντιμίτρι (Ρούντιουκ) απέναντί του.
Στις 24 Οκτωβρίου 2012, σε ηλικία 85 ετών, πέθανε ο συνταξιούχος «Μητροπολίτης» Ευσέβιος (Πολίτυλο), πρώην διαχειριστής της επισκοπής Rivne της «Ορθόδοξης Ουκρανικής Εκκλησίας του Πατριαρχείου Κιέβου».
Η επόμενη συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου της «Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Κιέβου» (UOC-KP) πραγματοποιήθηκε στις 21 Οκτωβρίου 2011 υπό την προεδρία του «Πατριάρχη Κιέβου και πάσης Ρωσίας-Ουκρανίας» Φιλάρετο (Ντενισένκο) .
Η επόμενη συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου της μη κανονικής θρησκευτικής οργάνωσης «Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Κιέβου» (UOC-KP) πραγματοποιήθηκε στις 27 Ιουλίου 2011 υπό την προεδρία του «Πατριάρχη Κιέβου και πάσης Ρωσο-Ουκρανίας « Φιλάρετος (Ντενισένκο).
Ο πρώην διευθυντής της επισκοπής Λουχάνσκ της «Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας του Πατριαρχείου Κιέβου» (UOC-KP), «Επίσκοπος» Tikhon (στον κόσμο Taras Ivanovich Petranyuk), τέθηκε στη λίστα καταζητούμενων εγκληματιών, ο λόγος για τον οποίο ήταν η διάπραξη εγκλήματος σύμφωνα με το Μέρος 4 του άρθρου. 190 του Ποινικού Κώδικα της Ουκρανίας (απάτη σε ιδιαίτερα μεγάλη κλίμακα). Στις 10 Μαρτίου 2010, ο «Επίσκοπος» Tikhon κατέλαβε με δόλο τα χρήματα ενός κατοίκου της πόλης Lugansk στο ποσό των 100 χιλιάδων δολαρίων ΗΠΑ, μετά τα οποία εξαφανίστηκε.
Η επόμενη συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου της μη κανονικής θρησκευτικής οργάνωσης «Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Κιέβου» (UOC-KP) πραγματοποιήθηκε στις 13 Μαΐου 2011 υπό την προεδρία του «Πατριάρχη Κιέβου και πάσης Ρωσο-Ουκρανίας « Φιλάρετος (Ντενισένκο).
Η επόμενη συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου της μη κανονικής θρησκευτικής οργάνωσης «Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας Πατριαρχείο Κιέβου» (UOC-KP) πραγματοποιήθηκε στις 17-18 Μαρτίου 2011 υπό την προεδρία του «Πατριάρχη Κιέβου και πάσης Ρωσίας-Ουκρανίας» Φιλάρετος (Ντενισένκο).
Χθες, ο «Αρχιεπίσκοπος Ντόνετσκ και Μαριούπολης» Σέργιος (Gorobtsov), «ιεράρχης» της μη κανονικής «Ορθόδοξης Ουκρανικής Εκκλησίας του Πατριαρχείου Κιέβου» (UOC-KP), ενημέρωσε τους συντάκτες της επίσημης ιστοσελίδας του UOC-KP για την αποφασιστικότητά του να αυτοκτονήσει. Ονόμασε την αιτία για την επικείμενη μεταφορά του ναού στο χωριό Kamenka, στην περιοχή Telmanovsky, στην ενοριακή κοινότητα του Πατριαρχείου Μόσχας...
Στις 24 Δεκεμβρίου 2010, στο εξήντα έβδομο έτος της ζωής του, πέθανε ο πρώην «Επίσκοπος Kharkov και Bogodukhovsky» της «Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας του Πατριαρχείου Κιέβου» Flavian (Pasechnik). Αιτία θανάτου ήταν ο διαβήτης. Ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης μιας σωματικής ασθένειας, ο «Επίσκοπος» Φλαβιανός τυφλώθηκε εντελώς και μέρος του ποδιού του ακρωτηριάστηκε...
Σύμφωνα με πληροφορίες που διαδόθηκαν από την «Ουκρανική Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία», ο πρώην «ιεροδιάκονος» Μάρκους Χάιγκενς, ο οποίος έκανε επέμβαση μεταμόσχευσης φύλου, ανήκει στο γερμανικό κοσμητάριο της «Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Κιέβου» (UOC-KP). . Όταν μπήκε στη Γερμανική Κοσμητεία, ο Μάρτιν Χάιγκενς ονομάστηκε «Μητέρα» Στεφανί και ντύθηκε με γυναικείες μοναστηριακές ρόμπες...
Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της «Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας του Πατριαρχείου Κιέβου» (UOC-KP), που εγκρίθηκε στις 13 Δεκεμβρίου 2010, ο «Επίσκοπος Λουγκάνσκ και Σταρόμπελ» Tikhon (Petranyuk) απομακρύνθηκε από τη διοίκηση της επισκοπής. για «αδυναμία εκπλήρωσης των καθηκόντων του κυβερνώντος επισκόπου», καθώς και «συμπεριφορά ανάξια του βαθμού του επισκόπου» και «υπονόμευση της εξουσίας του Πατριαρχείου Κιέβου».
Ο «Αρχεραίος» αγιασμός του «Αρχιμανδρίτη» Αγαπίτ (Γκουμενιούκ) πραγματοποιήθηκε στις 8 Αυγούστου 2010 στον καθεδρικό ναό του Αγίου Βλαντιμίρ στο Κίεβο. Της χειροτονίας ηγήθηκε ο Προκαθήμενος του UOC-KP «Πατριάρχης Κιέβου και πάσης Ρωσο-Ουκρανίας» Φιλάρετος (Ντενισένκο).
Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, σε συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου της «Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Κιέβου», που πραγματοποιήθηκε στις 27 Ιουλίου 2010, αποφασίστηκε η χειροτονία του ηγούμενου της Μονής του Αγίου Μιχαήλ του Κιέβου «Αρχιμανδρίτης» Agapit (Gumenyuk) ως «Επίσκοπος Vyshgorod», εφημέριος της επισκοπής Κιέβου. Κατ' εφαρμογή αυτής της απόφασης, στις 7 Αυγούστου 2010, στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Βλαντιμίρ Κιέβου, τελέστηκε η ιεροτελεστία της «επισκοπής» ονομασίας του «Αρχιμανδρίτη» Αγαπίτ, της οποίας ηγήθηκε ο Προκαθήμενος του UOC-KP «Πατριάρχης Κιέβου και Όλη η Ρωσία-Ουκρανία» Filaret (Denisenko).
Στις 27 Ιουλίου 2010, υπό την προεδρία του «Πατριάρχη Κιέβου και πάσης Ρωσο-Ουκρανίας» Φιλάρετου (Denisenko), πραγματοποιήθηκε συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου της «Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας του Πατριαρχείου Κιέβου» (UOC-KP). πραγματοποιήθηκε, κατά την οποία λήφθηκαν οι ακόλουθες αποφάσεις: 1) Προς τον κηδεμόνα της επισκοπής Lviv βλέπε "Μητροπολίτης Pereyaslav-Khmelnytsky και Boryspil" Dimitry (Rudyuk) διορίστηκε. Σε σχέση με αυτόν τον διορισμό, ο τελευταίος απαλλάχθηκε από τη θέση του πρύτανη της Ορθόδοξης Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου, αλλά διατήρησε σημαντικές θέσεις όπως η Προεδρία της Εκπαιδευτικής Επιτροπής και η μόνιμη ιδιότητα μέλους της Ιεράς Συνόδου του UOC KP...
Τη νύχτα της 5ης προς 6 Ιουλίου 2010, μετά από σοβαρή ασθένεια, στο 65ο έτος της ζωής του, ο «Μητροπολίτης Λβιβ και Σοκάλ» Αντρέι (Χόρακ), «ιεράρχης» της μη κανονικής «Ορθόδοξης Ουκρανικής Εκκλησίας της Πατριαρχείο Κιέβου» (UOC-KP), πέθανε. Δέχτηκε την επισκοπική χειροτονία στο Πατριαρχείο Μόσχας, αλλά το 1992 έπεσε σε σχίσμα, για το οποίο στερήθηκε την ιεροσύνη του στην κανονική Εκκλησία. Επί του παρόντος, η επισκοπή Lviv του UOC-KP είναι χήρα. Ο διορισμός ενός νέου κυβερνώντος «επισκόπου» στην επισκοπή Lviv, η οποία είναι μια από τις μεγαλύτερες και πιο έγκυρες στο Πατριαρχείο Κιέβου, μπορεί να αλλάξει σημαντικά την εσωτερική ισορροπία δυνάμεων στην ηγεσία του UOC-KP και να επηρεάσει άμεσα τη διαδικασία προετοιμασίας διαδόχου του 81χρονου «Πατριάρχη Κιέβου και Πασών των Ρωσιών» Ουκρανίας» Φιλάρετο (Ντενισένκο).
Η χειροτονία νέου «επισκόπου» πραγματοποιήθηκε στην μη κανονική «Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας του Πατριαρχείου Κιέβου». Σύμφωνα με την απόφαση της Ιεράς Συνόδου του UOC-KP, που εγκρίθηκε στις 13 Δεκεμβρίου 2009, ο «ιερομόναχος» Μάρκος (Grinchevsky), κληρικός της επισκοπής Khmelnytsky του UOC-KP, εξελέγη στο κενό τμήμα Chernivtsi-Kitsman. . Στις 17 Δεκεμβρίου 2009 έγινε η χειροτονία του «ιερομονάχου» Μάρκου σε «επίσκοπο Τσερνίβτσι και Κίτσμαν».
Έτσι, μέχρι σήμερα, η σύνθεση της «επισκοπής» του Πατριαρχείου Κιέβου έχει επεκταθεί σε 42 «επισκόπους».
Στις 13 Δεκεμβρίου 2009, υπό την προεδρία του «Πατριάρχη Κιέβου και πάσης Ρωσο-Ουκρανίας» Φιλάρετου (Denisenko), πραγματοποιήθηκε συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου της «Ορθόδοξης Ουκρανικής Εκκλησίας του Πατριαρχείου Κιέβου». Μεταξύ των σημαντικότερων αποφάσεων που ελήφθησαν στη συνάντηση είναι οι ακόλουθες:
*Λόγω σοβαρής μακροχρόνιας ασθένειας, ο «Αρχιεπίσκοπος Τσερνίβτσι και Κίτσμαν» Βαρλαάμ (Pylypyshyn) απομακρύνθηκε από τη διοίκηση της επισκοπής και συνταξιοδοτήθηκε...
Σε συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου της «Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Κιέβου» στις 21 Οκτωβρίου 2009, ελήφθη απόφαση να χειροτονηθεί ο «ιερομόναχος» Συμεών (Zinkevich) ως «επίσκοπος Dnepropetrovsk και Pavlograd» και «ιερομόναχος» Tikhon. (Petranyuk) ως «επίσκοπος Lugansk και Starobel» ».
Πριν από την εκλογή του στην υπηρεσία της «επισκοπής», ο «ιερομόναχος» Συμεών ήταν γραμματέας του Πατριαρχείου Κιέβου και ο «ιερομόναχος» Τίχων ήταν κάτοικος της Μονής του Αγίου Μιχαήλ του Κιέβου με Χρυσούς Τρούλλους...
Σε συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου της «Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Κιέβου», που πραγματοποιήθηκε στις 21 Οκτωβρίου 2009, ελήφθη απόφαση να χειροτονηθεί ο «Αρχιμανδρίτης» Επιφάνιος (Ντουμένκο) ως «Επίσκοπος του Βίσγκοροντ», εφημέριος του Κιέβου. επισκοπή.
Τρεις και πλέον εβδομάδες μετά τις εκλογές, στις 14 Νοεμβρίου 2009, στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Βλαδίμηρου στο Κίεβο, πραγματοποιήθηκε η τελετή ονομασίας του «Αρχιμανδρίτη» Επιφάνιου ως «Επίσκοπου Βίσγκοροντ»...
