Ποιος είναι ο Έλληνας θεός του πλούτου; Δεν είναι μόνος μαζί τους. Η αρχαία ελληνική μυθολογία είναι εντυπωσιακή στην ευελιξία της. Συνδυάζει την ηθική, ηθικές αρχέςκαι τον πολιτισμό πολλών ευρωπαϊκών λαών. Η μυθολογία διακρίνεται από την ειδική σκέψη, τη μελέτη του κόσμου και τη θέση του ανθρώπου σε αυτόν. Για βοήθεια σε όλα τα εγχειρήματα, οι αρχαίοι Έλληνες στράφηκαν σε ισχυρές θεότητες, καθοδηγώντας τους στο σωστό δρόμο και δίνοντάς τους καλή τύχη σε όλα. Ποιοι είναι οι θεοί του πλούτου μεταξύ των Ελλήνων; Πρόκειται για αυτούς που θα συζητηθούν στο άρθρο.
Η στάση απέναντι στον πλούτο στην αρχαία Ελλάδα
ΣΕ Αρχαία Ελλάδαήταν δύσπιστοι για τον πλούτο: πίστευαν ότι το να βγάλεις χρήματα είναι πολύ πιο εύκολο από το να αξίζεις καλό όνομακαι δόξα. Στην αρχαία ελληνική μυθολογία, δεν είναι λίγες οι περιπτώσεις που ένας φτωχός από τον λαό προηγείτο μιας πλούσιας αριστοκρατίας, που δεν είχε εξουσία και σεβασμό στους Έλληνες. Πριν γίνει η Ελλάδα ένα οικονομικά ανεπτυγμένο κράτος, δόθηκε προτεραιότητα σε μη υλικούς τομείς: ιατρική, φιλοσοφία, επιστήμη και αθλητισμός.
Αργότερα, η γεωργία, η βιοτεχνία και το εμπόριο άρχισαν να αναπτύσσονται ενεργά. Τότε ήταν που το πάνθεον ήρθε στο προσκήνιο αρχαίοι Έλληνες θεοίπλούτος, γονιμότητα και εμπόριο: Δήμητρα, Ερμής, Ερμής και Πλούτος.
Στην αρχή, οι αρχαίοι Έλληνες καλλιεργούσαν καλλιέργειες, αλλά με την ανάπτυξη του εμπορίου, αυτό έγινε ασύμφορο επάγγελμα και ένας επιχειρηματίας άρχισε να εμπορεύεται καλλιέργειες στις οποίες η Ελλάδα είναι πλούσια - ελαιόλαδοκαι σταφύλια. Παράλληλα με την ανάπτυξη του εμπορίου άρχισε να εμφανίζεται και το χρήμα.
Παράλληλα, αναπτύχθηκε το δουλοκτητικό σύστημα: οι σκλάβοι ανταλλάσσονταν, η εργασία τους χρησιμοποιήθηκε στη χειροτεχνία.
Ο Έλληνας θεός του πλούτου είναι ο Πλούτος. Με την εμφάνισή του, μια τέτοια έννοια όπως το "χρήματα" γίνεται δημοφιλής. Τους φέρθηκαν με σεβασμό και προσπάθησαν να σώσουν κάθε νόμισμα. Κάθε πόλη έβγαζε τα δικά της χρήματα και το εμπόριο εκτεινόταν πολύ πέρα από τα σύνορα της Ελλάδας. Οι ταξιδιώτες μεσάζοντες ήταν περιπλανώμενες αποικίες, ίχνη των οποίων βρέθηκαν στη Μαύρη Θάλασσα, όχι μακριά από τη σημερινή Σεβαστούπολη, Κερτς και Φεοδοσία.
Με την ανάπτυξη της οικονομίας εμφανίστηκαν μεταπωλητές που άλλαξαν χρήματα μεταξύ των πολιτικών. Έπαιζαν με τόκους, δάνειζαν χρήματα και έπαιρναν καταθέσεις. Οι τραπεζίτες συγκέντρωσαν τεράστια ποσά και είχαν την ευκαιρία να κερδίσουν από επαναγορές.
Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, η πρώτη θεά που σχετίζεται με τον εμπλουτισμό ήταν η Δήμητρα.
Δήμητρα
Η Δήμητρα είναι μια από τις πιο σημαντικές και σεβαστές θεές στην Ελλάδα. Είναι η θεά του πλούτου και της γονιμότητας. Προς τιμήν της γίνονταν εορτασμοί και τιμές σε όλη την Ελλάδα, ιδιαίτερα τους μήνες της σποράς και του τρύγου. Πιστεύεται ότι χωρίς τη βοήθεια και τη θέληση της Δήμητρας δεν θα υπάρξει συγκομιδή: οι αγρότες στράφηκαν σε αυτήν για βοήθεια και ευλογίες στις καλλιέργειες και οι γυναίκες ζήτησαν γονιμότητα και την ευκαιρία να γεννήσουν ένα παιδί. Ένα ενδιαφέρον χαρακτηριστικόείναι ότι ο Όμηρος έδωσε πολύ λίγη προσοχή σε αυτή τη θεά: παρέμενε σχεδόν πάντα στη σκιά ακόμη λιγότερο ισχυρών θεών. Με βάση αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι τα πρώτα χρόνια επικρατούσαν άλλοι τρόποι εμπλουτισμού στην Ελλάδα και η γεωργία ήρθε στο προσκήνιο πολύ αργότερα, εκτοπίζοντας την κτηνοτροφία. Η τοποθεσία της θεάς υποσχόταν στον αγρότη τις συνοδευτικές καιρικές συνθήκες και μια πλούσια σοδειά.
Σύμφωνα με τους μύθους, η Δήμητρα ήταν η πρώτη που όργωσε τη γη και έσπειρε σπόρους σε αυτήν. Οι Έλληνες που το είδαν ήταν σίγουροι ότι τα σιτηρά θα χαλούσαν στο έδαφος, αλλά μετά από λίγο ήρθε η σοδειά. Η Δήμητρα δίδαξε στους ανθρώπους πώς να φροντίζουν τις καλλιέργειες και να καλλιεργούν σιτηρά, και αργότερα τους έδωσε άλλες καλλιέργειες.
Η Δήμητρα είναι η κόρη του Κρόνου και της Ρέας, το μοναδικό κορίτσι της οικογένειας. Αδέρφια της είναι ο πανίσχυρος Άδης, ο Ποσειδώνας και ο Δίας. Η Δήμητρα είχε μια περίεργη σχέση με τα αδέρφια της: δεν της άρεσε ο Ποσειδώνας και μισούσε καθόλου την Άιντα. Η Δήμητρα έκανε γάμο με τον Δία, ο οποίος γέννησε μια κόρη, την Περσεφόνη.
Δήμητρα και Περσεφόνη - αρχαίοι Έλληνες θεοί του πλούτου και της γονιμότητας
Η Περσεφόνη πήρε τα χέρια από τη μητέρα της και έγινε η θεά της γονιμότητας και της γεωργίας. Η Δήμητρα αγαπούσε πολύ τη μοναχοκόρη της με τα χρυσά μαλλιά και της μετέδωσε τη σοφία της. Απάντησε στη μητέρα της σε αντάλλαγμα.
Μια μέρα, συνέβη μια απίστευτη θλίψη που γκρέμισε τη Δήμητρα: την κόρη της απήγαγαν. Αυτό το έκανε ο θεός του κάτω κόσμου Άδη, αδελφός της Δήμητρας. Την άδεια έδωσε ο ίδιος ο Δίας, ο οποίος υποσχέθηκε στον αδελφό του την κόρη του για γυναίκα του.
Η ανυποψίαστη Περσεφόνη περπατούσε με τις φίλες της στα καταπράσινα λιβάδια και μετά την απήγαγαν μελλοντικός σύζυγος. Έκρυψε το κορίτσι βαθιά κάτω από τη γη, και η λυπημένη μητέρα της περιπλανήθηκε στα εδάφη αναζητώντας την. Η Δήμητρα δεν έτρωγε και δεν έπινε για αρκετούς μήνες, τα παραγωγικά βοσκοτόπια ξεράθηκαν και η κόρη της δεν φαινόταν ακόμα. Ο Δίας είπε στη Δήμητρα για τη συμφωνία, αλλά εκείνη αρνήθηκε να μοιραστεί την αγαπημένη της κόρη με τον αδερφό της, τον οποίο μισούσε από μικρή.
Ο Δίας στράφηκε στον Άδη με αίτημα να επιστρέψει την κόρη της μητέρας του, αλλά συμφώνησε με έναν όρο: η Περσεφόνη θα περνούσε τα δύο τρίτα του χρόνου με τη μητέρα της γονιμότητας και για το ένα τρίτο του έτους θα κατέβαινε στον κάτω κόσμο. καταπίνοντας ένα κουκούτσι ροδιού πριν από αυτό. Έτσι οι αρχαίοι Έλληνες εξηγούσαν την αλλαγή των εποχών και των καλλιεργειών.
Δήμητρα και Τριπτόλεμος
Ο Τριπτόλεμος είναι επίσης ο θεός του πλούτου μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων. Κάποτε η θεά της γονιμότητας αποφάσισε να δώσει ένα δώρο στον γιο του βασιλιά Ελευσίνα - τον Τριπτόλεμο. Του έμαθε πώς να οργώνει τη γη, πώς να την καλλιεργεί και του έδωσε σπόρους για σπορά. Ο Τριπτόλεμ όργωσε τις εύφορες ουράνιες εκτάσεις τρεις φορές και έριξε μέσα τους κόκκους σιταριού.
Μετά από λίγο καιρό, η γη έφερε μια πλούσια σοδειά, την οποία η ίδια η Δήμητρα ευλόγησε. Έδωσε στον Τριπτόλεμο μια χούφτα σιτηρά και ένα μαγικό άρμα που μπορούσε να κινηθεί στον ουρανό. Ζήτησε από τον μέντορά της να γυρίσει τον κόσμο, διδάσκοντας τους ανθρώπους για τη γεωργία και διανέμοντας γόνιμα σιτηρά. Ακολούθησε τις οδηγίες της θεάς και προχώρησε.
Όπου επισκεπτόταν ο θεός του πλούτου (έτσι περιγράφεται σε αυτό) πάνω στο άρμα του, απλώνονταν χωράφια με πλούσια σοδειά. Μέχρι που έφτασε στη Σκυθία, στον βασιλιά της Λίνχα. Ο βασιλιάς αποφάσισε να πάρει όλα τα σιτηρά και τη δόξα του Τριπτόλεμου για τον εαυτό του σκοτώνοντάς τον στον ύπνο του. Η Δήμητρα δεν μπόρεσε να επιτρέψει τον θάνατο του βοηθού της και ήρθε να τον βοηθήσει, μετατρέποντας τον Linh σε λύγκα. Έφυγε στο δάσος και σύντομα εγκατέλειψε εντελώς τη Σκυθία και ο Έλληνας θεός του χρήματος και του πλούτου - η Τριπτόλεμ - συνέχισε το δρόμο του, διδάσκοντας στους ανθρώπους γεωργία και γεωργία.
Πλούτος
Ο αρχαίος Έλληνας θεός του πλούτου Πλούτος είναι γιος της Δήμητρας και του τιτάνα Ιάσιον. Σύμφωνα με τους μύθους, οι ερωτευμένοι Δήμητρα και Ιάσιον επιδόθηκαν σε πειρασμούς στο νησί της Κρήτης και συνέλαβαν τον Πλούτο σε ένα χωράφι με τρεις οργώσεις. Βλέποντας το ερωτευμένο ζευγάρι, ο Δίας έγινε έξαλλος και έκαψε με κεραυνό τον πατέρα του Πλούτο. Η ανατροφή του αγοριού πραγματοποιήθηκε από τις θεές της ειρήνης και της τύχης - Eirene και Tyche.
Πιστεύεται ότι ο Πλούτος, ο θεός του πλούτου, ήταν τυφλός και έδινε δώρα στους ανθρώπους αυθαίρετα, χωρίς να έδινε σημασία στα εξωτερικά δεδομένα ή την κατάστασή τους στην κοινωνία. Οι προικισμένοι με τον Πλούτο έλαβαν πρωτοφανή υλικά οφέλη. Ο Δίας τύφλωσε τον θεό, ο οποίος φοβόταν ότι ο Πλούτος θα ήταν άδικος και προκατειλημμένος στη διανομή του πλούτου. Επομένως, η τύχη σε υλικό επίπεδο μπορεί να ξεπεράσει και τους κακούς και τους καλούς ανθρώπους.
Στην τέχνη, ο θεός του πλούτου απεικονίζεται ως μωρό με στην αγκαλιά του. Τις περισσότερες φορές, είτε η θεά της τύχης είτε η θεά της ειρήνης κρατά το μωρό στην αγκαλιά της.
Τις περισσότερες φορές, το όνομα Πλούτος συνδέεται με τη Δήμητρα και την Περσεφόνη. Συνοδεύει και βοηθά όλους όσους ευνοούνται από τη θεά της γονιμότητας.
Ο Έλληνας θεός του πλούτου Πλούτος εισήγαγε ένα τέτοιο πράγμα ως «αγαθά». Οι άνθρωποι άρχισαν να φροντίζουν τον υλικό πλούτο: εξοικονομούν χρήματα και τον αυξάνουν. Παλαιότερα οι Έλληνες δεν έδιναν ιδιαίτερη σημασία στις υλικές αξίες, δεν ανησυχούσαν για τη βελτίωση και το βιοτικό επίπεδο.
Κωμωδία "Πλούτος"
Την κωμωδία έγραψε και ανέβασε ο αρχαίος Έλληνας κωμικός Αριστοφάνης. Σε αυτό, ο Έλληνας θεός του πλούτου, Πλούτος, απεικονίζεται ως ένας τυφλός γέρος, που δεν μπορεί να διανείμει σωστά τον πλούτο. Δίνει δώρα σε ανέντιμους και ποταπούς ανθρώπους, εξαιτίας των οποίων ο ίδιος χάνει όλο τον πλούτο του.
Στο δρόμο, ο Πλούτος συναντά έναν Αθηναίο που του επαναφέρει την όραση. Ο Θεός του πλούτου βλέπει ξανά, και αυτό τον βοηθά να ανταμείβει δίκαια τους ανθρώπους σύμφωνα με τα πλεονεκτήματά τους. Ο Πλούτος γίνεται ξανά πλούσιος και ξανακερδίζει τον σεβασμό του λαού.
Ο Πλούτος στη Θεία Κωμωδία
Ο Πλούτος, ο θεός του πλούτου στην ελληνική μυθολογία, απεικονίστηκε στο ποίημα The Divine Comedy, το οποίο γράφτηκε το 1321 από τον Dante Alighieri. Ήταν ο φύλακας του τέταρτου κύκλου της κόλασης και είχε την εμφάνιση ενός κτηνώδους δαίμονα. Φύλαγε τον κύκλο της κόλασης, όπου υπήρχαν τσιγκούνηδες, σπάταλοι και άπληστες ψυχές.
Πλουτοκρατία
Προς τιμή του θεού του πλούτου, ένα από τα πολιτικά καθεστώτα ονομάστηκε - πλουτοκρατία. Ο όρος εισήχθη στα τέλη του 19ου αιώνα και χαρακτηρίζει μια μορφή διακυβέρνησης στην οποία οι κρατικές αποφάσεις λαμβάνονται όχι με τη βούληση της πλειοψηφίας (από το λαό), αλλά από μια μικρή ομάδα ολιγαρχικών φατριών στη σκιά. Ένα τέτοιο κράτος κυβερνάται κυρίως από χρήματα και μια νόμιμα εκλεγμένη κυβέρνηση είναι εντελώς υποταγμένη σε πλούσιες φυλές.
Πλούτος και Πλούτωνας: οι αρχαίοι Έλληνες θεοί του χρήματος, του πλούτου και της αφθονίας
Κάποια στιγμή στην αρχαία ελληνική μυθολογία, εντοπίστηκαν δύο θεότητες - ο Πλούτωνας (ο θεός του κάτω κόσμου) και ο Πλούτος (ο θεός του πλούτου και της αφθονίας). Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι ο Άδης έχει αμέτρητα πλούτη αποθηκευμένα βαθιά κάτω από τη γη. Υπάρχουν επίσης πολλοί μύθοι που ενώνουν αυτούς τους θεούς.
Σύμφωνα με παλαιότερους μύθους, ο Άδης είναι αδερφός της μητέρας του Πλούτωνα, της Δήμητρας, και επομένως είναι θείος του. Αλλά σε μεταγενέστερους μύθους υποστηρίχθηκε ότι αυτή είναι μια θεότητα. Αυτό επιβεβαιώνεται από τη συνοχή των ονομάτων τους: Πλούτωνας και Πλούτωνας.
Κέρας της αφθονίας
Αυτό είναι ένα σύμβολο ατελείωτου πλούτου, που προέρχεται από τους μύθους της αρχαίας Ελλάδας. Το κέρατο ανήκει στην κατσίκα Αμάλθεια, η οποία θήλασε τον μικρό Δία με το γάλα της, κρυμμένη από τον πατέρα της Κρόνο στο νησί της Κρήτης.
Υπάρχει ένας άλλος θρύλος για την προέλευσή του. Ο Ηρακλής κύλησε το κέρατο του θεού του ποταμού κατά τη διάρκεια του αγώνα. Έδειξε έλεος και επέστρεψε το κέρατο στον ιδιοκτήτη του. Δεν έμεινε χρεωμένος και χάρισε στον κόσμο ένα κέρας γεμάτο πλούτη.
Στην τέχνη, αυτό το σύμβολο απεικονίζεται ανάποδα, μέσα από μια τρύπα στην οποία αναδύονται διάφορα φρούτα: φρούτα και λαχανικά, μερικές φορές και νομίσματα. Τις περισσότερες φορές, ο κερατοειδής κρατείται στα χέρια του θεού του πλούτου μεταξύ των Ελλήνων - Πλούτου. Μερικά γλυπτά με αυτό το σύμβολο απεικονίζουν τη θεά της δικαιοσύνης - Θέμιδα.
Στην αρχαία Ελλάδα κόπηκαν νομίσματα με την εικόνα του κερατοειδούς στην πίσω όψη. Αυτό έπρεπε να προσελκύσει νέα χρήματα και να βοηθήσει να διατηρήσουν την περιουσία τους.
Κατά τον Μεσαίωνα, το κερατοειδή μετατράπηκε σε Άγιο Δισκοπότηρο, που είναι η πηγή της αιώνιας ζωής και του πλούτου.
Ερμής (Ερμής)
Ο Ερμής είναι ο θεός του πλούτου, του εμπορίου και ο προστάτης των κλεφτών. Απεικονίζεται να φορά κράνος και σανδάλια με φτερά, συμφιλιωτική ράβδο και σακούλα γεμάτη με χρυσά νομίσματα.
Ο Έλληνας θεός του πλούτου Ερμής δανείστηκε από τους Ρωμαίους από τους Έλληνες μετά την κατάκτησή τους. Στην αρχαία Ελλάδα ο Ερμής ονομαζόταν Ερμής. Αρχικά, ήταν ο θεός των βοοειδών και της κτηνοτροφίας. Την εποχή του Ομήρου έγινε ενδιάμεσος μεταξύ των θεών. Τότε ήταν που έλαβε φτερά στα σανδάλια και το κράνος του για να κινείται γρήγορα ενώ εκτελούσε διάφορες εργασίες. Είχε επίσης ένα συμβιβαστικό ραβδί από χρυσό, με τη βοήθειά του έλυνε συγκρούσεις και διαφορές.
Με ανάπτυξη Γεωργίαέγινε ο προστάτης άγιος του ψωμιού και των σιτηρών, αργότερα, όταν σχέσεις αγοράς, - ο θεός του εμπορίου και ο προστάτης άγιος των εμπόρων. Τον προσέγγισαν για βοήθεια σε επαναγορές, εμπορικές συναλλαγές και στην ανταλλαγή αγαθών.
Πιστεύεται ότι ήταν ο Ερμής, ο Έλληνας θεός του πλούτου, που έδωσε στους Έλληνες αριθμούς και τους δίδαξε πώς να μετρούν. Πριν από αυτό, οι άνθρωποι πλήρωναν με το μάτι, χωρίς να δίνουν μεγάλη σημασία στο χρηματικό ποσό.
Ακόμη αργότερα, ο Ερμής έγινε ο προστάτης άγιος των κλεφτών: απεικονίστηκε με ένα πορτοφόλι στα χέρια του ή με χέρια δεμέναδίπλα στον Απόλλωνα - ένας υπαινιγμός κλοπής.
Όταν οι Ρωμαίοι κατέκτησαν την Ελλάδα, δανείστηκαν τον θεό Ερμή, μετονομάζοντάς τον Ερμή. Για αυτούς ήταν ο θεός της ευημερίας, του πλουτισμού, του εμπορίου και του κέρδους.
Στην εποχή μας, η εικόνα του Ερμή βρίσκεται σε εμβλήματα τραπεζών, μεγάλων εμπορικών εταιρειών και χρηματιστηρίων δημοπρασιών.
Βασιλιάς Μίδας και χρυσός
Στην ελληνική μυθολογία, ο Μίδας ήταν ο βασιλιάς της Φρυγίας. Από την παιδική του ηλικία, ήξερε ότι θα ήταν ένα πλούσιο άτομο με επιρροή: όλα τα σημάδια της μοίρας τον έδειχναν σε αυτό. Ακόμα και μικρά μυρμήγκια έφερναν σιτάρια και τα έβαζαν στο στόμα του.
Κάποτε ο Σιληνός, ο δάσκαλος του Διονύσου, έπεσε στην κατοχή του Μίδα. Χάθηκε στο δάσος όταν ο Διόνυσος οδηγούσε τον στρατό του μέσα από τη Φρυγία. Ο βασιλιάς Μίδας το είδε και πρόσθεσε κρασί στα ρυάκια που περνούσαν μέσα στο δάσος. Ο Σιληνός ήπιε νερό ανακατεμένο με κρασί και αμέσως μέθυσε. Μη μπορώντας να βγει από το δάσος, περιπλανήθηκε αρκετή ώρα σε αυτό μέχρι που τον συνάντησε ο Μίδας και τον πήγε στον Διόνυσο.
Ο ευτυχής Διόνυσος κάλεσε τον Μίδα να κάνει οποιαδήποτε ευχή. Ευχήθηκε μια «χρυσή πινελιά»: ό,τι αγγίζει το χέρι του να γίνει χρυσό.
Ο Διόνυσος υπάκουσε στην επιθυμία του βασιλιά και οργάνωσε μια υπέροχη γιορτή, σκεπάζοντας το τραπέζι με διάφορα ποτά και πιάτα. Στο τραπέζι όμως κατάλαβε ότι θα πέθαινε από δίψα και πείνα, γιατί τα φαγητά και τα ποτά στα χέρια του έγιναν χρυσάφι.
Ο βασιλιάς όρμησε στον Διόνυσο ζητώντας να του στερήσει το δώρο και τον διέταξε να κάνει μπάνιο στον ποταμό Πακτόλ. Ο Μίδας έχασε την ικανότητα να μετατρέπει τα πάντα σε χρυσό και το ποτάμι έγινε χρυσός.
Στην εποχή μας, η έκφραση "Midas touch" σημαίνει την ικανότητα να κερδίζεις γρήγορα χρήματα "από τον αέρα" και να είσαι επιτυχημένος σε όλες τις προσπάθειες.
Κάιρος
Ο Κάιρος είναι μια σεβαστή θεότητα των αρχαίων Ελλήνων. Ήταν ο προστάτης της τύχης - μια ευτυχισμένη στιγμή που μπορεί να δώσει καλή τύχη και ευημερία, αν την εκμεταλλευτείτε εγκαίρως. Είναι πάντα κάπου κοντά στον Χρόνο - τον προστάτη της αλληλουχίας του χρόνου. Αλλά σε αντίθεση με τον Chronos, ο Kratos είναι πολύ δύσκολο να συναντηθεί και να πιαστεί: εμφανίζεται μόνο για ένα δευτερόλεπτο και εξαφανίζεται αμέσως.
Οι Έλληνες πίστευαν ότι ο Κάιρος θα μπορούσε να τους υποδείξει μια ευτυχισμένη στιγμή, στην οποία η τύχη θα τους χαμογελούσε και οι θεοί θα ήταν υποστηρικτικοί σε κάθε προσπάθεια.
Ο Θεός σιωπηλά και γρήγορα κινείται ανάμεσα σε απλούς θνητούς, το να τον αντιμετωπίσεις πρόσωπο με πρόσωπο είναι μεγάλη σπανιότητα και καλή τύχη. Αυτή τη στιγμή, το κυριότερο είναι να μην μπερδευτείτε, να πιάσετε τον Κάιρο από το μακρύ μπροστινό μέρος και να ζητήσετε από τη μοίρα ό,τι θέλετε. Το να χάσεις μια ευκαιρία είναι μεγάλη αμαρτία, καθώς δίνεται μόνο μία φορά στη ζωή.
Ο Κάιρος απεικονίζεται ως νεαρός άνδρας με φτερά πίσω από την πλάτη του και φορώντας σανδάλια. Στο κεφάλι του είναι μια μακριά χρυσή μπούκλα, για την οποία μπορείτε να προσπαθήσετε να τον πιάσετε. Ο Κάιρος κρατά στα χέρια του ζυγαριά, κάτι που δείχνει ότι είναι δίκαιος και στέλνει καλή τύχη σε όσους εργάζονται σκληρά και εύχονται επιτυχία.
Tyukhe
Στην αρχαία ελληνική μυθολογία, είναι η θεά της τύχης, της καλής τύχης και η προστάτιδα της τύχης. Η Tyukhe είναι η κόρη του ωκεανού και της Tetia (μητέρας των θεών και προστάτιδα όλων των ποταμών).
Η Τύχη έγινε λατρευτική θεότητα όταν απλοί άνθρωποιη πίστη στους θεούς και στις ικανότητές τους κλονίστηκε. Οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι η Τύχη συνοδεύει τους ανθρώπους από τη γέννησή τους και σε όλη τους τη ζωή. Πολλές πόλεις θεωρούσαν την Tyukhe προστάτιδα τους, η εικόνα της κόπηκε σε νομίσματα και τα αγάλματά της κοσμούσαν σπίτια.
Απεικόνιζαν τη θεά σε στέμμα και με τα κύρια χαρακτηριστικά: έναν τροχό (που συμβολίζει τη μεταβλητότητα της τύχης, εξ ου και η έκφραση «τροχός της τύχης») και ένα κεράτινο κάλυμμα. Η Τύχη κρατά συχνά στην αγκαλιά της τον μικρό Πλούτο - τον θεό του πλούτου, τον οποίο μεγάλωσε στο νησί της Κρήτης κρυφά από αυτόν.
Τύχη
Όταν οι Ρωμαίοι κατέκτησαν την Ελλάδα, υιοθέτησαν τη θεά Τύχη, αποκαλώντας την Φορτούνα. Είναι η θεά της καλής τύχης, της ευτυχίας, της ευημερίας και της επιτυχίας.
Σύμφωνα με τη μυθολογία, η Fortune πέταξε τα φτερά της όταν έφτασε στη Ρώμη και υποσχέθηκε να μείνει εκεί για πάντα. Με τον καιρό, η λατρεία της Τύχης αναπτύχθηκε γρήγορα, επισκιάζοντας τους υπόλοιπους θεούς. Την ευχαριστούσαν που έστειλε καλή τύχη ακόμα και για αποτυχίες και θλίψη. Την έλεγαν και Πρωτότοκη, Ευτυχισμένη, Καλοσυνάτη και Ελεήμων. Όλα τα μωρά και τα νεογέννητα ήταν αφιερωμένα σε αυτήν, το άγγιγμά της καθόρισε τη μοίρα ενός ατόμου.
Αργότερα, όταν τα ηθικά και ηθικά θεμέλια άρχισαν σταδιακά να καταρρέουν, η θεά Τύχη έγινε η προστάτιδα της εστίας, της αγάπης και της οικογενειακής ευτυχίας τόσο για τις γυναίκες όσο και για τους άνδρες.
Η περιουσία στολισμένη και στην τέχνη απεικονιζόταν ως γυναίκα με κερκότοπο στον ώμο της, από τον οποίο ξεπήδησε ο πλούτος - φρούτα, λαχανικά και χρυσός. Μερικές φορές κρατούσε ένα άρμα στα χέρια της ή στεκόταν στην πλώρη ενός πλοίου. Συμβόλιζε την αλλαγή της μοίρας.
Πολλοί Έλληνες θεοί του πλούτου και της καλής τύχης εξακολουθούν να ζουν στη μυθολογία μέχρι σήμερα. Υπάρχει κάποια αλήθεια σε αυτό ή ένας μύθος είναι πάντα μύθος; Ο καθένας έχει τη δική του άποψη για αυτό το θέμα. Είτε έτσι είτε αλλιώς, είναι ενδιαφέρον και εκπαιδευτικό.
Οι επιτήδειοι αναγνώστες της Γραφής έχουν υπολογίσει ότι υπάρχουν λιγότεροι από 500 στίχοι για την πίστη στη Βίβλο, περίπου 500 στίχοι για την προσευχή και περισσότεροι από 2.000 στίχοι σχετικά. Κάθε έβδομος στίχος της Καινής Διαθήκης μιλάει για χρήματα ή περιουσιακά στοιχεία. Ανάμεσα στα κύρια θέματα των Παροιμιών του Σολομώντα και του βιβλίου του Εκκλησιαστή είναι το ερώτημα πώς η ευημερία ενός ατόμου εξαρτάται από την ευημερία του. Σχεδόν το 15% αυτών που δίδαξε ο Ιησούς Χριστός σχετίζεται με κάποιο τρόπο με χρήματα και περιουσία. Υπάρχουν περισσότερες συζητήσεις για την ιδιοκτησία στον Κύριο παρά για περιγραφές του παραδείσου και της κόλασης μαζί.
Προστάτεψε ο Ιησούς τους πλούσιους; Ή μήπως ζητούσε πλήρη φτώχεια; Δύο αντίθετες λύσεις μπορούν τώρα να βρεθούν: από τη θεολογία της ευημερίας των πλουσίων ως «ευλογημένο από τον Θεό» μέχρι την έκκληση για πλήρη φτώχεια, γιατί μόνο «από τέτοια είναι η Βασιλεία των Ουρανών». Θα εξετάσουμε την ιδέα ότι ο Θεός, δίνοντας σε κάποιον στη γη, όχι μόνο υπαινίσσεται το υψηλότερο ουράνιο αγαθό, αλλά επίσης, δοκιμάζοντας άτομα με περίσσεια ευλογιών, τους δίνει την ευκαιρία να αποκτήσουν αρετές.
Ο πλούτος ως δώρο στους δίκαιους στην Παλαιά Διαθήκη
Η λέξη «πλουτίζω», «πλουτίζω» στην Παλαιά Διαθήκη μεταφέρεται από το εβραϊκό ρήμα osher(עֹשֶׁר) ή ελληνικά πλουτίτζο(πλουτίζω - βλ.: Γεν. 14: 23· Ψαλμ. 64: 10· Παροιμίες 10: 4, 22). Η ίδια ελληνική λέξη είναι επίσης χαρακτηριστική της Καινής Διαθήκης (βλέπε: Α' Κορ. 1:5· Β' Κορ. 6:10, 9:11). Ωστόσο, η ελληνική λέξη πλούτος(πλοῦτος) μπορεί να σημαίνει στις ρωσικές μεταφράσεις της Βίβλου κάποιο είδος υλικής ευημερίας, περίσσεια χρημάτων ή αγαθών, αλλά σχεδόν δεν σημαίνει ιδιοκτησία με την ουδέτερη έννοια της λέξης. Ο χρωματισμός των αφηγήσεων εντείνεται με την προσθήκη ένδειξης «πολλών»: «πολύς πλούτος» (Ψαλμ. 52: 7), ο πλούτος «πολλαπλασιάζεται» ή «πολλαπλασιάζεται» (Ψαλμ. 62:10; 73: 12). Έτσι, η λέξη «πλούτος» στη Βίβλο περιγράφει ένα είδος αφθονίας, μια υπέρβαση του «κανονικού» της υλικής ευημερίας.
Η πηγή του πλούτου είναι ο Θεός. Ο πλούτος και η δόξα ανήκουν στον Θεό (βλέπε: Α' Βασιλέων 3:13· Α' Χρ. 29:12), ο Κύριος φτωχαίνει και πλουτίζει, ταπεινώνει και εξυψώνει (βλ.: Α' Σαμ. 2:7), αφαιρεί περιουσίες από μερικούς και μεταβιβάζει σε άλλους (βλ.: Γεν. 31:16). Του Κυρίου είναι η γη και ό,τι τη γεμίζει (βλέπε: Ψαλμ. 23:1· Α' Κορ. 10:26, 28).
Σε σχέση με τους ανθρώπους, η λέξη «» είναι συχνά ισοδύναμη με τη «δόξα», την «αφθονία», τη «σοφία», την «τιμή» ακόμη και τη «ζωή». «Την ταπεινοφροσύνη ακολουθεί ο φόβος του Κυρίου, και ο πλούτος, και η τιμή και η ζωή», λέει μια από τις Παροιμίες (Παροιμ. 22:4).
Ο επίγειος πλούτος είναι μια αφθονία χρημάτων, φήμης, παιδιών ή φίλων. μπορεί να μετρηθεί με την ποσότητα της περιουσίας, τον αριθμό των κτιρίων, την έκταση της γης (βλ. (βλέπε: 1 Σαμ. 8: 11 -18). Ο πλούτος μπορεί να είναι ανταμοιβή για έναν άνθρωπο για τους κόπους του: «Από τεμπέλικα χέρια - καταστροφή, αλλά από επιμελή - πλούτος» (Παρ. 10:4). «Αν σε κάποιον άνθρωπο ο Θεός έδωσε πλούτο και περιουσία και του έδωσε τη δύναμη να απολαμβάνει από αυτά και να παίρνει το μερίδιό του και να απολαμβάνει από τους κόπους του, τότε αυτό δώρο Θεού(Εκκλ. 5:19).
Αλλά ο ίδιος Εκκλησιαστής που έγραψε αυτά τα λόγια, λυπάται που ο πλούτος δεν πηγαίνει πάντα σε λογικούς ανθρώπους (βλ.: Εκκλ. 9:11). Ένας πλούσιος που δεν έχει ούτε γιο ούτε αδελφό δεν χαίρεται για όσα απέκτησε (βλ.: Εκκλ. 4:8· 5:13). Ο πλούτος μπορεί ακόμη και να βλάψει ένα άτομο (βλ. Εκκλ. 5:12). «Μακάριος ο άνθρωπος που φοβάται τον Κύριο· θα υπάρχει αφθονία και πλούτος στο σπίτι του», γράφει ο Δαβίδ (Ψαλμ. 112:1-3). Αλλά ένας μεθυσμένος δεν θα πλουτίσει (βλέπε: Παροιμίες 21:17). «Όποιος βασίζεται στον πλούτο του θα πέσει» (Παρ. 11:28). ένας άνθρωπος που ελπίζει στον πλούτο του, και όχι με τη δύναμη του Θεού, θα χάσει και την κατοικία και τη ρίζα του στη χώρα των ζωντανών (βλέπε: Ψαλμ. 52:7).
Επομένως, ο συνετός είναι εκείνος που δεν αναζητά πλούτη, αλλά καλό όνομα (βλέπε: Παροιμίες 22:1), που ξέρει πότε να σταματήσει στην επιδίωξη του πλούτου (βλέπε: Παροιμίες 32:4). Και ταυτόχρονα παρακαλεί τον Θεό να μην υποφέρει από φτώχεια: «Σου ζητώ δύο πράγματα, μη με αρνηθείς... μη μου δώσεις φτώχεια και πλούτο, τάισε με με το καθημερινό μου ψωμί, ώστε, έχοντας γέμισε, δεν θα σε αρνιόμουν και θα έλεγα: "Ποιος είναι ο Κύριος;" - και ότι, όντας φτωχός, δεν θα έκλεβε και θα χρησιμοποιούσε το όνομα του Θεού μου μάταια» (Παρ. 30:7-9).
Στα σύνορα της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, ο πλούτος δεν θεωρούνταν εξαιρετικό αγαθό, αλλά ταυτόχρονα η ιδέα η ευδαιμονία των φτωχών- ήταν πολύ μακριά για τους Εβραίους.
«Αλίμονο στους πλούσιους» στην Καινή Διαθήκη
Στην Καινή Διαθήκη, η λέξη «πλούτος» φαίνεται να αλλάζει τη σημασία της. Αντί για θεολογία «ευημερίας», Αρνητικές επιπτώσειςαπό την επίδραση του πλούτου σε ένα άτομο: ο πλούτος μπορεί να εξαπατήσει (βλέπε: Ματθ. 13:22· Μκ. 4:14). είναι αγκάθι και δεν αφήνει τον λόγο του Θεού να ριζώσει στην καρδιά του ανθρώπου (βλέπε Λουκάς 8:14).
Η Καινή Διαθήκη, όπως και η Παλαιά Διαθήκη, κηρύττει επίσης ότι ο Θεός έχει πλούτο «χάρης» (χάριτος - βλ.: Εφεσ. 1: 7), «καλοσύνη» (χρηστότητος - βλ.: Ρωμ. 2: 4), «δόξα». (τῆς δόξης - βλ.: Ρωμ. 9:23· Εφεσ. 3:16); «η άβυσσος του πλούτου, της σοφίας και της γνώσης» (Ρωμ. 11:33).
Ωστόσο, η Καινή Διαθήκη αλλάζει την ιδέα του τι ακριβώς είναι ο πλούτος που έστειλε ο Θεός. Ο Θεός δεν έχει απλώς πλούτη και δόξα, αλλά τον πλούτο εκείνου του μυστηρίου ότι «ο Χριστός ζει μέσα μας» (βλέπε: Κολ. 1:27).
Ο Απόστολος Παύλος αγωνίζεται για τους πιστούς της Λαοδίκειας για να ενωθούν οι καρδιές τους «εν πλούτο της τέλειας κατανόησης, στη γνώση του μυστηρίου του Θεού, που είναι ο Χριστός» (Κολ. 2,2). Οι Χριστιανοί έχουν «έναν πλούτο από την ένδοξη κληρονομιά Του [του Θεού] για τους αγίους» (Εφεσ. 1:18). Γι' αυτό, ο Απόστολος των Γλωσσών διατάζει τον Τιμόθεο: «Παρότρυνε τους πλούσιους σε αυτήν την εποχή να μην σκέπτονται ψηλά [για τον εαυτό τους] και να μην εμπιστεύονται τα αβέβαια πλούτη, αλλά στον ζωντανό Θεό, που μας δίνει τα πάντα πλούσια. για την απόλαυσή μας» (Α' Τιμ. 6:17). Μόνο ο Αμνός-Χριστός, σύμφωνα με την Αποκάλυψη του Ιωάννη, είναι άξιος «να λάβει δύναμη και πλούτη, σοφία και δύναμη, τιμή και δόξα, ευλογία» (Αποκ. 5:12). Επομένως, ο αληθινός πλούτος για τους ανθρώπους που ζουν στη γη είναι μόνο εκείνοι οι θησαυροί που συλλέγονται για τη Βασιλεία του Χριστού.
Άρα, πρέπει να τα πουλήσεις όλα και να γίνεις ζητιάνος;
Αυτό σημαίνει ότι όλοι, ανεξαιρέτως, πρέπει, σαν πλούσιος νέος, να πουλήσουμε την περιουσία μας και να αρχίσουμε να ζούμε σε χριστιανικές κοινότητες; Η ζωή της Αρχαίας Εκκλησίας, ακολουθώντας το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, έδειξε ότι τέτοια πειράματα σε καμία περίπτωση δεν είναι πάντα επιτυχημένα (βλέπε: Πράξεις 2:44· 4:32· 6:1). Ας δούμε αυτή την ερώτηση από την άλλη πλευρά.
Οι Γραφές μιλούν πολύ για τον υλικό πλούτο και διευκρινίζουν ότι «η ζωή του ανθρώπου δεν εξαρτάται από την αφθονία των υπαρχόντων του» (Λουκάς 12:15). Προφανώς, ο Θεός κατέχει κάθε πλούτο, Αυτός είναι ο δημιουργός και ιδιοκτήτης όλων όσων υπάρχουν (βλ.: Ψαλμ. 50: 10-12).
Στην Παλαιά Διαθήκη, ο πλούτος ήταν σημάδι της εύνοιας του Θεού προς τον άνθρωπο (βλέπε: Ψαλμ. 112:3), μια ευλογία (βλ.: Γεν. 24:35). Ο Θεός έδωσε τη δύναμη για την απόκτηση πλούτου (βλέπε: Δευτ. 8:18). Τόσο η ευσέβεια όσο και ο πλούτος ήταν εγγενείς στον δίκαιο Ιώβ (βλέπε: Ιώβ 1:1-3). Ο Σολομών ήταν πολύ πλούσιος, ο Θεός του έδωσε «πλούτο, περιουσία και δόξα», γιατί ο Σολομών ζήτησε σοφία και διορατικότητα στη διαχείριση του λαού του Θεού και όχι προσωπικά υλικά αγαθά (βλέπε: Α' Βασιλέων 3:10-13· Β' Χρ. 1: 11-12).
Φυσικά, δεν ήταν όλοι οι πλούσιοι καλοί άνθρωποι. Ο Ναβάλ ήταν «πολύ πλούσιος», αλλά ήταν αγενής και σκληρός, τσιγκούνης και κακός (βλέπε: Α' Σαμ. 25:1-38). Ο ακμαίος βασιλιάς της Τύρου ήταν το αντικείμενο της κρίσης του Θεού (βλ.: Ιεζ. 28), και πολλοί άλλοι άρχοντες του κόσμου έπεσαν κάτω από την ίδια καταδίκη. Στο βιβλίο του προφήτη Ησαΐα, η προφητεία για τον Μεσσία συνδέει ακόμη και τους πλούσιους με τους κακούς: «Είναι θαμμένος με τους κακούς, ο τάφος του είναι δίπλα στους πλούσιους, αν και δεν διέπραξε εγκλήματα, και δεν υπήρχε ψέμα. το στόμα του» (Ησ. 53:9).
Και στην Καινή Διαθήκη, όσοι έχτισαν σιταποθήκες για πολλά χρόνια είναι παράφρονες (βλ.: Λκ. 12:16-21). ένας πλούσιος που του άρεσε να γλεντάει υπέροχα και δεν πρόσεξε τον ζητιάνο Λάζαρο (βλέπε: Λουκάς 16:19-31). Οι πλούσιοι καταδικάζονται για απληστία και καταπίεση των εργατών τους (βλέπε: Ιάκωβος 5:1-6). Στο Ευαγγέλιο του Λουκά, η θλίψη σηκώνεται από εκείνους που έχουν ήδη λάβει παρηγοριά στη γη, συνθλίβονται από κοσμικές απολαύσεις και ανησυχίες, που δεν έχουν χρόνο να έρθουν στη γαμήλια γιορτή του Πατέρα και του Υιού (βλ.: Λκ. 6 :24· 8:14, κ.λπ.).
Δεν ήταν όμως όλοι οι πλούσιοι κακοί. Ο Ιησούς θάφτηκε στον τάφο του πλούσιου Ιωσήφ από την Αριμαθαία (βλ. Ματθ. 27:57). Ο Νικόδημος, ένας «από τους ηγεμόνες των Ιουδαίων» (3:1), γενναιόδωρα ξεδιπλώθηκε για μια σύνθεση από μύρο και κόκκινο για την ταφή του Ιησού (βλέπε: Ιωάννης 19:39). Ένας αριθμός γυναικών υπηρετούσαν συνεχώς τον Κύριο με την περιουσία τους (βλέπε: Λουκάς 8:1-3). Για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι στις παραβολές του Ιησού, ο Θεός δίνει στους ανθρώπους ταλέντα και ορυχεία για πολλαπλασιασμό (βλέπε: Ματθ. 25:14-30· Λκ. 19:11-26), βάζει πάνω από όλη την περιουσία εκείνους τους συνετούς διαχειριστές που έγκαιρα μοιράστε στους υπηρέτες ψωμί (βλέπε: Ματθ. 24:45-47· Λουκάς 12:44). Μεγάλες και μικρές οικονομικές θυσίες καθιστούν δυνατή τη συντήρηση του ναού και ό,τι είναι απαραίτητο για τη λατρεία (βλέπε: Λουκάς 21:1-4).
Αν ο Θεός δεν είχε καθορίσει τα όρια της ιδιοκτησίας για τους ανθρώπους, η δέκατη εντολή του Μωυσή, που απαγορεύει την καταπάτηση της περιουσίας των άλλων, δεν θα είχε νόημα.
Επομένως, μιλώντας στη σύγχρονη νομική γλώσσα, το πρόβλημα δεν είναι στην κατοχή περιουσίας, αλλά στην επιδέξια διάθεσή της. Είναι αμαρτία να μην είσαι πλούσιος, αλλά ελπίζονταςγια τον πλούτο (βλ.: Μκ. 10:24), εκείνους που δεν δίνουν δόξα στον Θεό, που προτιμούν να υπηρετούν τον μαμωνά (βλ.: Ματθ. 6:24). Αλλοίμονο όχι μόνο στους πλούσιους, αλλά στον κορεσμένο πια, τεμπέλη και πονηρό, μεθυσμένο που κάνει μια διαλυμένη ζωή, κακός και τσιγκούνης, σκληρός, σε αυτόν που δεν πληρώνει έγκαιρα τους μισθούς των εργαζομένων και στραγγαλίζει τους οφειλέτες για πρόωρη εξόφληση δανείων (βλ. .: Όρος 18: 30 ). Αλίμονο σε αυτόν που προσβάλλει βάναυσα τους φτωχούς και αυξάνει τον πλούτο του σε βάρος τους (Παρ. 18:23· 22:16).
Άρα, η ρίζα κάθε κακού δεν είναι το χρήμα, αλλά η αγάπη για το χρήμα, εντρυφώντας στην οποία κάποιοι παρεκκλίνουν από την πίστη (βλ. Α΄ Τιμ. 6:10), επειδή (βλ.: Κολ. 3:5).
Μπορεί ο πλούτος να είναι αρετή;
Ο Εκκλησιαστής αναστέναξε: όταν «αυξάνεται ο πλούτος, αυξάνονται και αυτοί που τον καταναλώνουν» (Εκκλησιαστής 5:10). Οι οικονομολόγοι του 21ου αιώνα αρέσκονται να αστειεύονται: «η αύξηση του εισοδήματος οδηγεί σε αύξηση των αναγκών».
Πράγματι, όσο περισσότερα χρήματα έχει ένας άνθρωπος, τόσο περισσότερες είναι αυτές οι επιθυμίες να ξοδέψουν σε κάτι: ένα διαμέρισμα, έπιπλα, καλές διακοπές… Ο κατάλογος είναι μακρύς. Η φαντασία τραβά γρήγορα τουλάχιστον χίλιες διαφορετικές απολαύσεις. Αυτό δεν ισχύει μόνο για τους πλούσιους ανθρώπους, αλλά είναι επίσης αισθητό στους φτωχούς, των οποίων η κερδοφορία για μια στιγμή ξεπέρασε τον πήχη ανάλογο με αυτούς. Θυμηθείτε την ιστορία του Πούσκιν για τον ψαρά και το χρυσόψαρο.
Στις διδασκαλίες των πατέρων της ερήμου της αρχαιότητας, μπορεί κανείς να βρει μια σειρά από ιστορίες ότι οι μοναχοί δεν είχαν προβλήματα με την πνευματική ανάπτυξη μέχρι να βρουν κάποιο είδος θησαυρού. Καθοδηγούμενοι από αρχικά καλούς στόχους, οι ιεραπόστολοι, για παράδειγμα, δεν μπορούσαν όλοι να διαχειριστούν επιδέξια τα χρήματα. Κάποιοι άρχισαν να ξοδεύουν για τον εαυτό τους, για πολυτέλεια, γκουρμέ φαγητό και ξεκούραση, και μετά χάθηκαν πνευματικά.
Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για τον κλήρο, ο οποίος, κυνηγώντας θαμώνες με ακριβά ρούχα με χρυσά δαχτυλίδια, διέπραξε το αμάρτημα της υποκρισίας, ξεχνώντας ότι ήταν οι πλούσιοι που συχνά ατίμαζαν χριστιανικό όνομα, καταπιέζοντας τους φτωχούς και διεξάγοντας δικαστικές διαμάχες μαζί τους (βλέπε: Ιάκωβος 2: 2-7).
Στο ευαγγέλιο, όπως και στην Παλαιά Διαθήκη, τονίζεται συνεχώς ότι οι δίκαιοι δεν πρέπει να επιδιώκουν τον πλούτο. «Καλύτερα είναι ένας φτωχός που ζει άμεμπτα παρά ένας πλούσιος του οποίου οι δρόμοι είναι διεστραμμένοι», έγραψε ο συγγραφέας των Παροιμιών (Παροιμ. 28:6). Μην ανησυχείς, «Τι θα φάμε; ή τι να πιω; Ή τι να φορέσω; (Ματθ. 6:31), γιατί «η ζωή του ανθρώπου δεν εξαρτάται από την αφθονία των υπαρχόντων του» (Λουκάς 15:15). «Τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του;» (Ματθ. 16:26· πρβλ. Ψαλμ. 48:7-14), ο Χριστός μιλούσε συνεχώς.
Αν όμως ο Θεός έχει ήδη δώσει πλούτη ως δώρο ή ταλέντο, τότε πρέπει να απορριφθούν με σύνεση, χωρίς να τα θάψουν στο έδαφος.
Πρόκειται για αλληλοβοήθεια. Για τον απόστολο Παύλο, οι Χριστιανοί διαφέρουν από τους άλλους ανθρώπους στο ότι εν μέσω πολλών σοβαρών δοκιμασιών κατακλύζονται από χαρά και «στα άκρα - χωρίς μέτρο πλούσιοι σε γενναιοδωρία» (Β Κορ. 8:2). «Ταυτόχρονα, θα πω», έγραψε ο απόστολος, «αυτός που σπέρνει με φειδώ θα θερίσει και με φειδώ. αλλά όποιος σπέρνει γενναιόδωρα θα θερίσει και γενναιόδωρα. Ο καθένας δίνει σύμφωνα με τη διάθεση της καρδιάς, όχι με θλίψη και όχι με εξαναγκασμό. γιατί ο Θεός αγαπά τον εύθυμο δότη» (Β' Κορ. 9:6-7).
Αυτό ισχύει και για την εκκλησιαστική λατρεία. Επιπλέον, εδώ για όλους υπάρχει ένα μέτρο. Ο Χριστός περιμένει δύο ακάρεα από μια χήρα, ενώ από τους πλούσιους - ανάλογα με τον βαθμό του πλούτου τους (βλ.: Λκ. 21, 4).
Η γενναιοδωρία για τους πλούσιους και τους φτωχούς είναι μια ιδιαίτερη αρετή που σκοτώνει τον εθισμό στον πλούτο. Οι πλούσιοι μπορούν να δώσουν δουλειά στους εργαζόμενους· μέσω των πλουσίων ο Θεός δίνει ψωμί στους φτωχούς. Η γενναιοδωρία έφερε σωτηρία σε όλη την οικογένεια του Ζακχαίου (βλέπε: Λουκάς 19:9). οι φτωχοί ευχαριστούν τον Θεό που τους έστειλε τη βοήθεια των πλουσίων (βλέπε: Β Κορινθίους 9:8-11). «Δανείζει στους φτωχούς τον Κύριο. και θα του ανταποδώσει για την καλή του πράξη» (Παρ. 19:17). Η γενναιοδωρία αγιάζει αυτόν που έχει χρήματα, αλλά η απληστία μολύνει τους φτωχούς.
Σύμφωνα με τον Κλήμη τον Αλεξανδρινό, μπορούν να διακριθούν τρεις βαθμοί γενναιοδωρίας: ο πρώτος είναι να δοθούν μόνο σε ορισμένες κατηγορίες αιτούντων (ένας από τους «μικρούς», προφήτης ή δίκαιος - βλέπε: Ματθ. 18:10· 10 : 41-42); το δεύτερο είναι να δίνεις σε όλους χωρίς διάκριση («Δώσε σε καθέναν που σε ζητάει» - Λουκάς 6:30). το τρίτο είναι να αναζητήσετε όσους έχουν ανάγκη και να οργανώσετε τις υποθέσεις μόνοι σας (" αγοράφίλοι με άδικο πλούτο» - Λκ. 16:9).
«Επομένως, όποιος κατέχει περιουσία», παρατηρεί ο Κλήμης ο Αλεξανδρινός, «και χρυσό, και ασήμι και σπίτια, χρησιμεύει ως δώρο του Θεού, και με τα πλούτη του στον δωρητή όλων των ευλογιών στον Θεό, για τη σωτηρία των ψυχών, και ποιος ξέρει ότι το κατέχει αυτό περισσότερο παρά για τους συνανθρώπους του, παρά για χάρη του εαυτού του, που είναι ο κύριος της περιουσίας του και όχι ο σκλάβος της... και είναι συνεχώς απασχολημένος με κάποιες καλές και Θεϊκές πράξεις. Και αν πρέπει να στερηθεί αυτά τα πράγματα, τότε με ήρεμο πνεύμα και αδιάφορα αποχωριστείτε μαζί τους, όπως ήταν εν ψυχρώ να τα κατέχει, ο Κύριος τον δοξάζει ως ευλογημένο και τον αποκαλεί πτωχό στο πνεύμα (Ματθ. 5:3. ), ένας άξιος κληρονόμος του Kingdom Heavenly."
Άρα, ο πλούτος από μόνος του δεν είναι αμαρτία ή αρετή. - αυτό δεν είναι το ποσοστό του κατά κεφαλήν εισοδήματος, αλλά - μια υπέρβαση, μια περίσσεια αγαθών σε σχέση με ένα άτομο και το βιοτικό επίπεδο που είναι συνηθισμένο γι 'αυτόν. Ο Θεός, ανεβάζοντας το επίπεδο της ευημερίας, βυθίζει έναν άνθρωπο σε δοκιμασία. Ο συνετός, που διώχνει σωστά την υπερβολή του, θα λάβει ανταμοιβή και ο αμελής θα χάσει αυτό που νομίζει ότι έχει.
Το ότι το χρήμα είναι φαινόμενο όχι μόνο της κοινωνικοοικονομικής ζωής, αλλά και της πνευματικής σφαίρας είναι γνωστό εδώ και χιλιάδες χρόνια. Οι Άγιοι Πατέρες των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού έγραψαν και μίλησαν γι' αυτό με ενδιαφέρον και βαθύ τρόπο. Μπορείτε να τα αναφέρετε επ' άπειρον. Είναι ενδιαφέρον ότι ακόμη και ο Καρλ Μαρξ, ο οποίος θεωρείται πλήρης υλιστής, έγραψε όχι μόνο για τις οικονομικές λειτουργίες του χρήματος, αλλά και για το γεγονός ότι το χρήμα στον καπιταλισμό έγινε πραγματικός θεός και ένας θεός που άρχισε γρήγορα να συνωστίζεται. όλους τους άλλους θεούς και απέκτησε την ιδιότητα του παγκόσμιου θεού: «Το χρήμα είναι ο ζηλιάρης θεός του Ισραήλ, ενώπιον του οποίου δεν πρέπει να υπάρχει άλλος θεός. Το χρήμα γκρεμίζει όλους τους θεούς του ανθρώπου από ψηλά και τους μετατρέπει σε εμπόρευμα. Ο Θεός των Εβραίων έγινε κοσμικός, έγινε θεός του κόσμου. Σύμφωνα με το κλασικό του μαρξισμού, κάποτε το χρήμα ήταν θεός μόνο μιας φυλής - των Εβραίων. Και στην εποχή του νικηφόρου καπιταλισμού - ολόκληρου του κόσμου. Ο Μαρξ λέει ότι «το χρήμα γκρεμίζει όλους τους θεούς του ανθρώπου από ψηλά και τους μετατρέπει σε εμπόρευμα». Τα χρήματα δεν αποτελούν εξαίρεση ούτε για τον Θεό κεφαλαίο γράμμα- για τον Χριστό. Επιπλέον, καταρχήν προσπαθούν να ανατρέψουν τον Χριστό, γιατί Αυτός και μόνο Αυτός εμποδίζει το χρήμα (ή μάλλον, τους ιδιοκτήτες του χρήματος) να εδραιώσουν την παγκόσμια κυριαρχία. Οι παραπάνω γραμμές γράφτηκαν από τον Μαρξ το 1843. Αν ήδη εκείνη την εποχή το χρήμα ήταν, κατά τη γνώμη του, ο θεός του κόσμου, τι μπορούμε να πούμε για σήμερα;Είναι ενδιαφέρον ότι σήμερα τόσο ένθερμοι αντίπαλοι του καπιταλισμού όσο και συνεπείς οπαδοί της εκκλησίας του μαμωνά μιλούν για την πνευματική και θρησκευτική φύση του χρήματος. Καμία θρησκεία δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς Θεό. Και η θρησκεία του χρήματος επίσης. Θα ήθελα να μάθω περισσότερα για αυτόν τον θεό. Γνωρίζουμε ότι το κύριο δόγμα στον Χριστιανισμό είναι το δόγμα του Θεού ως Αγίας Τριάδας και η κατανόησή του είναι εξαιρετικά δύσκολη. Η κατανόηση του δόγματος για τη «θεϊκή φύση» του χρήματος απαιτεί επίσης μια ορισμένη διανοητική προσπάθεια, αφού ο θεός του χρήματος έχει αρκετές πνευματικές «υποστάσεις». Υπάρχουν τρεις τέτοιες «υποστάσεις», στην ενότητα και το αδιαχώριστα τους είναι ο πολύ «ζηλιάρης θεός του Ισραήλ».
Θέλουμε να τονίσουμε ότι η θρησκεία του χρήματος υπήρχε ανέκαθεν, και στην αρχαιότερη εποχή. Αλλά τότε ήταν στις "κατακόμβες"? αν όχι διωκόμενος, τότε τουλάχιστον δεν αναγνωρίζεται ως κρατική, επίσημη θρησκεία. Γενικά υπήρχε ως περιθωριακή μυστική αίρεση. Σήμερα, η «θρησκεία του χρήματος» έχει γίνει παγκόσμια θρησκεία.
Να πώς περιγράφει ο N. V. Somin τη διαδικασία μετατροπής της «θρησκείας του χρήματος» σε παγκόσμια, καθολική: «... ανά πάσα στιγμή, ο πλούτος έχει πιάσει τους ανθρώπους σε μια μοιραία παγίδα. Τώρα όμως συμβαίνει κάτι εκπληκτικό. Το πάθος για κατοχή και πλουτισμό έχει αναπτυχθεί σε τέτοιο βαθμό που έχει μετατραπεί σε ολόκληρη θρησκεία - τη θρησκεία του χρήματος. Επιπλέον, η θρησκεία είναι συνολική, ας πούμε, πανεθνική. Η δίψα για χρήματα κατέλαβε τους πάντες -μικρούς και μεγάλους, άντρες και γυναίκες, σκληρούς εργάτες και αργόσχολους. Προηγουμένως, τουλάχιστον, το κράτος προσπάθησε να υπηρετήσει την τάξη και τη δικαιοσύνη, τέχνη - ομορφιά, επιστήμη - αλήθεια, ο αθλητισμός μετριάστηκε το σώμα, η ιατρική θεράπευε, η λογοτεχνία δίδασκε καλοσύνη και ηθική, η ελίτ αγωνίστηκε για το μεγαλείο της χώρας, ο στρατός υπερασπίστηκε την πατρίδα, τα μέσα ενημέρωσης κάλυψαν τη ζωή της κοινωνίας και, τέλος, η οικονομία τροφοδοτούσε και έντυσε τους άπορους. Σήμερα όλα αυτά παραμένουν, αλλά σε μια ανεστραμμένη μορφή - όλα χρησιμεύουν μόνο ως τρόπος εμπλουτισμού. Και τα οφέλη εμφανίζονται μόνο τυχαία, όπως παράπλευρη επίδρασηζωντανή διαδικασία. Ο Μαμμωνά αγόρασε τα πάντα, συνέτριψε τα πάντα για τον εαυτό του. Τώρα το νόημα των λόγων του αποστόλου έχει αποκαλυφθεί ιδιαίτερα ξεκάθαρα: «η αγάπη του χρήματος είναι η ρίζα κάθε κακού» (Α' Τιμ. 6:10).
Έτσι, η θρησκεία του χρήματος είναι μια παντοδύναμη και πολύ «ενεργή» θρησκεία.
Πρώτον, καθοδηγείται στην πρακτική τους ζωή από άτομα που εκπροσωπούν όλα τα στρώματα της κοινωνίας (εργοδότες και εργαζόμενοι, νέοι και μεγάλοι, χριστιανοί και εκπρόσωποι όλων των άλλων επίσημων θρησκειών ανεξαιρέτως, άρρωστοι και υγιείς, άνδρες και γυναίκες κ.λπ.). Ακόμα και πολύ τεμπέληδες και αμελείς άνθρωποι έχουν γίνει πειθαρχημένοι και επιμελείς οπαδοί της «θρησκείας του χρήματος» (που δεν έχει τηρηθεί ποτέ και δεν τηρείται στις επίσημες παραδοσιακές θρησκείες).
Δεύτερον, οι «εντολές» της «θρησκείας του χρήματος» ακολουθούνται αυστηρά από ανθρώπους σε όλους τους τομείς της ζωής: στην παραγωγή, στο εμπόριο, στον πολιτισμό, στον αθλητισμό, στην τέχνη, στην πολιτική, στα μέσα ενημέρωσης, στο σχολείο (πρωτοβάθμια, δευτεροβάθμια και ανώτερη), επιστήμη, στρατός, υπηρεσίες επιβολής του νόμου, κρατικός μηχανισμός κ.λπ. Παραδόξως, οι «εντολές» της «θρησκείας του χρήματος» σήμερα τηρούνται τακτικά ακόμη και στον φράκτη της εκκλησίας (καθολικές, προτεσταντικές, μουσουλμανικές, εβραϊκές και ακόμη και ορθόδοξες εκκλησίες).
Οι εντολές της «θρησκείας του χρήματος» είναι γνωστές σε όλους και εξαιρετικά απλές: σκοτώστε, εξαπατήστε, ψευδομαρτυρία, φθόνο, μίσος, κλέψτε κ.λπ. Δεν είναι απαραίτητο να διαφημίζει κανείς την «ευσέβειά του», μια φανατική αφοσίωση στο μαμωνά. Οι εντολές μπορούν να εκπληρωθούν κρυφά - έτσι ώστε οι άλλοι να μην υποψιάζονται καν για την αφοσίωσή σας στο μαμωνά. Έτσι, θα εκπληρώσετε την εντολή: «εξαπατήστε». Η πιο σημαντική εντολή: ένας σταθερός υποστηρικτής της «θρησκείας του χρήματος» δεν πρέπει να έχει άλλους θεούς, εκτός από τον μαμωνά. Θα πρέπει να λατρεύει μόνο μαμωνά. Ο Μαμμωνάς είναι ζηλιάρης θεός και δεν συγχωρεί το φλερτ με άλλους θεούς. Ειδικά με τον Χριστό.
Ο N. V. Somin γράφει: «Η Μαμμώνα παρακολουθεί προσεκτικά τη λατρεία του εαυτού της και δίνει πλούτη σε όσους υποκλίνονται. Και το αντίστροφο, αφαιρεί τα μέσα επιβίωσης από όσους δεν θέλουν να υποκύψουν, τους πετάει έξω από την κοινωνία, τους αφήνει να πεθάνουν από την πείνα.
Τι ονομάζεται λοιπόν αυτή η θεότητα «μαμμών»;
Μυστηριώδες πλάσμα "μαμωνά"
Η πρώτη υπόσταση: Το χρήμα ως πλάσμα που ονομάζεται «μαμωνά», το οποίο οι άνθρωποι λατρεύουν, σέβονται και φοβούνται ταυτόχρονα.
Οι ιστορικοί ισχυρίζονται ότι ο θεός του μαμωνά προέρχεται από την αρχαία Συρία και τότε οι αρχαίοι Εβραίοι άρχισαν να τον λατρεύουν. «Μαμωνά» στην αραμαϊκή (αρχαία συριακή) γλώσσα σημαίνει «θησαυρός». Αυτή η λέξη (όνομα) έχει γίνει κοινή και δεν απαιτεί μετάφραση σε εκείνες τις χώρες όπου ο Χριστιανισμός έχει γίνει ευρέως διαδεδομένος. Οι Χριστιανοί και όλοι οι μορφωμένοι άνθρωποι γνωρίζουν καλά τα λόγια του Ιησού Χριστού: «Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε
Θεός και μαμωνά» (Λουκάς 16:13). Η λέξη «μαμωνά» αναφέρεται πολλές φορές στην Καινή Διαθήκη (Ματθ. 6:24, Λουκάς 16:9, 11:13).
Σημειώστε ότι σχεδόν κάθε έθνος είχε τον δικό του θεό του πλούτου και του χρήματος. Στην προχριστιανική περίοδο, ο θεός του πλούτου εμφανιζόταν με διάφορα ονόματα. Για παράδειγμα, στο αρχαίο ελληνικό πάνθεον, ο θεός του πλούτου ονομαζόταν Πλούτος (εξ ου και - "πλουτοκρατία" - η δύναμη του πλούτου). Πιθανότατα, στην αρχή δεν αποχωρίστηκε από τον θεό του κάτω κόσμου, τον Πλούτωνα, που ήταν υπεύθυνος για τα πλούτη του εσωτερικού της γης. Ένας από τους κατοίκους του ελληνικού Ολύμπου ήταν ο Ερμής. Υποστήριξε το εμπόριο και έστελνε πλούτο. Είναι γνωστό από τη μυθολογία ότι διέθετε ευγλωττία, επινοητικότητα, πονηριά. συχνά κατέφευγε σε δόλο και κλοπή.
Από τους αρχαίους Ρωμαίους, ο θεός του εμπορίου, του κέρδους, του πλουτισμού ήταν ο Ερμής, ο οποίος είχε μεγάλη ομοιότητα με τον Ερμή. Το όνομά του προέρχεται από τις λέξεις «αγαθά», «εμπόριο» (εξ ου σύγχρονες λέξεις- "μερκαντιλισμός", "μερκαντιλισμός"). Υπό την προστασία του ναού του Ερμή Αρχαία Ρώμηυπήρχε μια συντεχνία εμπόρων, ο Ερμής παρείχε στους εμπόρους εμπορικά κέρδη. Η ιδιότητα του Ερμή ήταν ένα πορτοφόλι. Αυτός ο θεός, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των αρχαίων Ρωμαίων, βοήθησε στην εύρεση θησαυρών. Στο πάνθεον των ρωμαϊκών θεών, ιδιαίτερη θέση κατείχε η Juno Moneta, η προστάτιδα των χρηματικών θεμάτων (στο ναό αυτής της θεάς υπήρχε μια αυλή για την κοπή μεταλλικών χρημάτων, η οποία έγινε γνωστή ως "νομίσματα").
Μεταξύ των αρχαίων Σλάβων, ένας από τους κύριους ειδωλολατρικούς θεούς είναι ο Veles. Είναι ο προστάτης της κτηνοτροφίας, του πλούτου, η ενσάρκωση του χρυσού, ο έμπιστος των εμπόρων, των κτηνοτρόφων, των γεωργών και των κυνηγών. Όλα τα κατώτερα πνεύματα τον υπάκουσαν.
Στην Κίνα και σε άλλες χώρες της Ανατολής, ο αριθμός των θεών που είναι υπεύθυνοι για τον πλούτο, τα χρήματα, το εμπόριο, την καλή τύχη σε διάφορα επιχειρηματικά εγχειρήματα είναι δεκάδες, αν όχι εκατοντάδες.
Η λέξη «μαμωνά» είναι πολύ γνωστή στους σημερινούς οπαδούς του Ιουδαϊσμού. Βρίσκεται στο Ταλμούδ. Η στάση απέναντι στο μαμωνά στον Ιουδαϊσμό είναι πολύ θετική. Φυσικά, στον Ιουδαϊσμό, ως μονοθεϊστική θρησκεία, ο μαμωνά δεν είναι θεός, αλλά θεωρείται ως ένα είδος «πνευματικής» αρχής που φέρνει τον Εβραίο πιο κοντά στον Θεό. Οι σύγχρονοι Εβραίοι Καμπαλιστές μιλούν για μαμωνά. Δίνουν προσοχή στο γεγονός ότι στη γεμάτρια συμπίπτουν οι αριθμητικές έννοιες των λέξεων «μαμμών» («πλούτος, οικονομική κατάσταση») και «σουλάμ» («σκάλα»). Ταυτόχρονα, θυμούνται τη σκάλα που αναφέρεται στην Τορά (Βιβλίο της Γένεσης) και η οποία απλωνόταν από τη γη στον ουρανό στο προφητικό όνειρο του Ιακώβ, του ιδρυτή των δώδεκα φυλών του Ισραήλ. Για αυτούς, αυτό είναι σημαντικό.
απόδειξη ότι το κυνήγι του πλούτου και του χρήματος έχει «υπέρτατη ευλογία». Ο Ραβίνος Benjamin Blech εφιστά την προσοχή σε αυτή τη μυστική σημασία της λέξης «μαμωνά»: «Τα χρήματα μπορούν να γίνουν η σκάλα που επιτρέπει σε ένα άτομο να επιτύχει τους ευγενέστερους στόχους. Με χρήματα μπορείς να χτίσεις ναό για λατρεία, σχολεία για διδασκαλία παιδιών, σπίτια για φτωχούς και άστεγους, νοσοκομεία για τους αναξιοπαθούντες, καταφύγια για τους κατατρεγμένους. Όχι για εμάς τους Εβραίους, είναι γραμμένο ότι, λένε, είναι πιο εύκολο να περάσει μέσα καμήλα μάτι βελόναςπαρά ένας πλούσιος μπαίνει στις πύλες του ουρανού. Εάν ο πλούσιος διαχειρίζεται τον πλούτο του με σύνεση, τα χρήματά του μπορούν να προσφέρουν τόσο σε αυτόν όσο και σε άλλους αιώνιες ευλογίες.
Στον σύγχρονο μεταχριστιανικό κόσμο, το πιο κοινό όνομα για τον θεό του πλούτου είναι «μαμμών». Το όνομα μαμωνά χρησιμοποιείται συχνά για να αναφέρεται στη θρησκεία του χρήματος: αυτή η θρησκεία ονομάζεται "θρησκεία του μαμωνά" ή απλά "μαμωνισμός". Ο όρος «Μαμωνισμός» εισήχθη στην επιστημονική και πολιτική κυκλοφορία στη Γερμανία μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο από συγγραφείς όπως ο Ρούντολφ Γιουνγκ και ο Γκότφριντ Φέντερ. Αυτοί οι συγγραφείς και οι οπαδοί τους δίνουν διαφορετικές έννοιες στη λέξη «μαμωνισμός»: ξεκινώντας από ένα συγκεκριμένο (καπιταλιστικό) μοντέλο της οικονομίας και τελειώνοντας με τη θρησκευτική και πνευματική κατάσταση της κοινωνίας που είχε αναπτυχθεί στη Δύση στις αρχές του 20ού αιώνα ( θεωρώντας τον Μαμονισμό ως θρησκεία που αρνείται και καταστρέφει τον Χριστιανισμό).
Οι σύγχρονοι ερευνητές του μαμονισμού παραδέχονται ομόφωνα ότι ο μαμωνάς είναι ένα αόρατο πλάσμα που ανήκει στον αόρατο κόσμο των πεσόντων πνευμάτων (δαιμόνων ή δαιμόνων) - τον λεγόμενο «κολασμένο κόσμο». Εκεί, το μαμωνά καταλαμβάνει μια ορισμένη θέση στην ιεραρχία των δαιμόνων (μια ειδική «επιστήμη» που ονομάζεται «δαιμονολογία» ασχολείται με τη μελέτη αυτής της ιεραρχίας). Φυσικά, δεν είναι το πρώτο πρόσωπο αυτής της ιεραρχίας, αλλά, σύμφωνα με τους «ειδικούς» στη «δαιμονολογία», είναι ένας από τους επτά κύριους δαίμονες (καθένας από αυτούς τους επτά αντιστοιχεί σε ένα από τα θανάσιμα αμαρτήματα). Ο Μαμμωνάς είναι ένα πολύπλευρο ον. Αυτός είναι ο θεός του πλούτου, του χρήματος, της εκρίζωσης χρημάτων. Σε ορισμένες περιπτώσεις, μπορεί να είναι ο θεός της λαιμαργίας (στη Ρωσία, τα παλιά χρόνια, ο μαμωνά ονομαζόταν μερικές φορές μήτρα, στομάχι, μήτρα). Ταυτόχρονα, όπως σημειώνουν οι «ειδικοί» για τους δαίμονες, ο μαμωνά είναι πειραστής και αποπλανητικός.
Σημειώστε ότι η βαθιά γνώση για την πνευματική φύση του δαίμονα που ονομάζεται «μαμμών» είναι διαθέσιμη μόνο σε έναν στενό κύκλο «εκλεκτών», «μυημένων» στην εκκλησία του μαμωνά. Αυτοί οι «μυημένοι» στις μυστικές τους συναντήσεις (συγκέντρωση) λατρεύουν συνειδητά τον μαμώνα τηρώντας όλες τις απαραίτητες τελετουργίες. Ωστόσο, η φιγούρα του μαμωνά σε τέτοιους «Μυστικούς Δείπνους» μπορεί να αντικατασταθεί από τη φιγούρα του «αρχηγού» του μαμωνά - του ίδιου του διαβόλου. Για το τι είναι μαμωνά, εκτός από τους «μυημένους» της εκκλησίας του μαμωνά, γνωρίζουν και οι Χριστιανοί. Ο Μαμμωνά είναι ένας από αυτούς που μιλώντας σύγχρονη γλώσσα, «μέρος της ομάδας» των δαιμόνων (δαιμόνων) υπό την εντολή του διαβόλου. Ο ίδιος διάβολος που προσπάθησε προσωπικά στην έρημο να δελεάσει τον Χριστό (στην αρχή της επίγειας διακονίας Του) με πλούτο, ματαιοδοξία και δύναμη (Ματθ. 4:1-11, Μάρκος 1:12-13, Λουκάς 4:1-13). . Ο ίδιος διάβολος που ο Ιησούς Χριστός (στο τέλος της επίγειας διακονίας Του) αποκάλεσε «ψεύτη» και «φονιά εξαρχής» (Ιωάν. 8:44).
Όσο για τα απλά μέλη της εκκλησίας του μαμωνά, τους «βέβηλους», οι ιδέες τους για τη φύση του μαμωνά είναι πολύ ασαφείς και ασαφείς. Ναι, και το όνομα "ma-mona" μπορεί να τους είναι εντελώς άγνωστο (λόγω κακής παιδείας και έλλειψης συνήθειας ανάγνωσης, πολλοί από τους σύγχρονούς μας δεν μπορούν πλέον να διαβάσουν το Ευαγγέλιο, όπου εμφανίζεται αυτός ο "χαρακτήρας"). Προτιμούν άλλες λέξεις και ονόματα: «τύχη», «επιτυχία», «τύχη», «τύχη» κ.λπ. Μπορούν να προσφέρουν τα αιτήματά τους, τις προσευχές ή τις προπόσεις τους στον μαμωνά χρησιμοποιώντας αυτές τις λέξεις-σύμβολα. Και τι ακριβώς θέλουν οι λάτρεις του μαμωνά (και συνειδητοποιημένοι και «αμύητοι») από τον θεό τους; - "Ευχαριστώ." Για αυτούς το μαμωνά είναι πηγή «χάρης», που είναι η δεύτερη υπόσταση του χρήματος.
Τα χρήματα ως "χάρις"
Η δεύτερη υπόσταση: Το χρήμα ως «χάρις», που προέρχεται από τον θεό του μαμωνά. Αυτή η «χάρη» είναι επίσης μια αρκετά δύσκολη έννοια στην κατανόηση. Μια τέτοια «χάρη» δεν είναι υλική, παρόμοια με το «πνεύμα», «ενέργεια» που κατεβαίνει από τον ουρανό στον θαυμαστή του μαμωνά. Αυτή η χάρη μερικές φορές αναφέρεται ως «πλούτος». Ο πλούτος δεν είναι μόνο το άθροισμα των υλικών αντικειμένων που κατέχει (κατέχει) ένα άτομο. Πρώτα απ 'όλα, είναι η πνευματική αυτογνωσία ενός ανθρώπου. Πρέπει απαραίτητα να αισθάνεται μια αίσθηση εξύψωσής του πάνω από τα υπόλοιπα. Και η υλική ιδιοκτησία είναι δευτερεύουσα εδώ, το κύριο πράγμα είναι οι αισθήσεις! Η «Χάρη» τον γεμίζει με αφάνταστη χαρά, μπορεί να οδηγήσει ακόμη και σε κατάσταση θρησκευτικής έκστασης.
Είναι αλήθεια ότι η ιδιαιτερότητα του χρήματος σε αυτή τη δεύτερη υπόσταση είναι ότι το «πνεύμα» πρέπει να έρχεται συνεχώς. Ο φιλόσοφος της αρχαιότητας, Σενέκας ο νεότερος, είπε: «Υπάρχουν δύο προϋποθέσεις για τον πλούτο: να έχεις τα απαραίτητα, η δεύτερη είναι να μπορείς να αρκεστείς σε αυτόν». Εξηγώντας αυτή την ιδέα, πρόσθεσε: «Όχι ο φτωχός που έχει λίγα, αλλά αυτός που θέλει περισσότερα». Διαφορετικά, η «χάρις» παύει να είναι «χάρις». Εάν η ροή της «χάρης» μειωθεί, αυτό γίνεται αντιληπτό ως σταδιακή απώλεια εύνοιας από την πλευρά του μαμωνά. Ένας άνθρωπος μπορεί να αυξήσει τον αριθμό των πραγμάτων που βρίσκονται στην περιουσία του (κατοχή), αλλά ταυτόχρονα να νιώθει εξαθλιωμένος! Τέτοιοι είναι οι δύσκολοι, θα έλεγε κανείς, ύπουλοι νόμοι της πνευματικής ζωής των οπαδών του μαμωνά. Η κατάσταση της ευφορίας τελειώνει και αντικαθίσταται από το άγχος. Εάν η ροή της «χάρης» διακοπεί, αυτό θεωρείται ήδη ως μια τρομερή «τιμωρία» από την πλευρά του μαμωνά. Το άγχος και το άγχος εξελίσσονται σε υστερία, κατοχή, οργή. Το φινάλε μιας τέτοιας «θρησκευτικής υστερίας» μπορεί να είναι η αυτοκτονία. Τονίζουμε για άλλη μια φορά ότι η «χάρη» δεν έχει καμία σχέση με τον υλικό μας κόσμο. Αυτό είναι ένα είδος αφαίρεσης που έχει μια αριθμητική (μαθηματική) έκφραση. Για παράδειγμα, μπορούμε να ακούσουμε ότι από την τάδε ημερομηνία, ο πλούτος του ολιγάρχη Ν είναι 10 δισεκατομμύρια δολάρια. Ως αποτέλεσμα της πτώσης των χρηματιστηριακών δεικτών, αυτός ο πλούτος μπορεί να μειωθεί, ας πούμε, κατά 50%. Ολόκληρος ο υλικός κόσμος (φυτά, εργοστάσια, ξενοδοχεία, εστιατόρια και άλλα αντικείμενα κινητής και ακίνητης περιουσίας) δεν υπέστη καμία φυσική αλλαγή. Ωστόσο, την ίδια στιγμή, η άυλη «χάρη» μειώθηκε κατά 5 δισεκατομμύρια δολάρια.
Ή, για παράδειγμα, η περιουσία του ίδιου ολιγάρχη Ν αυξήθηκε από 10 δισεκατομμύρια δολάρια σε 20 δισεκατομμύρια δολάρια κατά τη διάρκεια του έτους, δηλ. 2 φορές. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι έγινε πλουσιότερος; Δύσκολο να πω. Εάν, ας πούμε, κατά τη διάρκεια του ίδιου έτους η περιουσία του αντιπάλου του ολιγάρχη Χ αυξήθηκε κατά 3 φορές, τότε μπορούμε με βεβαιότητα να πούμε: ο ολιγάρχης Ν άρχισε να αισθάνεται φτωχότερος, ένιωθε σαν μαμωνά που τον εγκατέλειψε ο Θεός.
Οι λάτρεις του μαμωνά φοβούνται την οργή αυτής της θεότητας, γιατί. μπορεί ανά πάσα στιγμή να στερήσει από τον καθένα τη «ζωοποιό» «χάρη» -ανεξαρτήτως κοινωνική θέσημέλος της εκκλησίας. Μοναδική εξαίρεση αποτελούν τα «αφιερωμένα» μέλη της εκκλησίας, των οποίων ο αριθμός είναι πολύ μικρός. Από τη φύση τους είναι μισοί άνθρωποι, μισοί θεοί. Όχι μόνο δεν μπορούν να στερηθούν τη «χάρη», αλλά και οι ίδιοι βοηθούν ενεργά τον μαμωνά να διανείμει αυτή τη «χάρη» μεταξύ των απλών («μη μυημένων») μελών της εκκλησίας. Ο ιδιοκτήτης του εργοστασίου και ο μισθωτός, ο ιδιοκτήτης ενός μικρού καταστήματος και ένας κορυφαίος διευθυντής μπορεί να είναι σε ντροπή του μαμωνά. μεγάλη εταιρεία, κάτοικος της «ευημερούσας» Δύσης και ιθαγενής από μια μακρινή αφρικανική χώρα. Αυτός είναι ο «φόβος του Θεού» που κρατάει σε ένα τρομερό νευρική έντασηόλα τα «συνηθισμένα» μέλη της εκκλησίας του μαμωνά. Χωρίς τη «χάρη» του μαμωνά (ή τουλάχιστον την προσδοκία του), η ζωή ενός εκκλησιαστή χάνει το νόημά της, αφήνεται να σκαρφαλώσει στη θηλιά ή να πεταχτεί από το παράθυρο ενός ουρανοξύστη.
Ωστόσο, οι Χριστιανοί γνωρίζουν καλά ποια είναι η «χάρη» του μαμωνά - από το Ευαγγέλιο και τα έργα των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας. Αυτοί είναι οι πειρασμοί που στέλνει ο πονηρός μαμωνά, που μπορεί να πυροδοτήσει διάφορα πάθη στους ανθρώπους. Κατά κανόνα, όλα ξεκινούν με το πάθος της απληστίας και της απληστίας. Ωστόσο, ο μαμώνας λειτουργεί πάντα «ομαδικά» και οι κολασμένοι «σύντροφοί» του τον βοηθούν, αναζωπυρώνοντας άλλα πάθη στο θύμα: λαιμαργία, ματαιοδοξία, λαγνεία για εξουσία, φθόνος, απληστία, ηδονία κ.λπ. Και όλα τελειώνουν με απόγνωση, απόγνωση, θυμό, μερικές φορές - και την οικειοθελή αποχώρηση ενός θαυμαστή του μαμωνά από τη ζωή. Οι Χριστιανοί γνωρίζουν καλά ότι ο μαμωνά είναι ο ίδιος «δολοφόνος από την αρχή» με το αφεντικό του - τον διάβολο.
Το χρήμα ως φετίχ
Η τρίτη υπόσταση: Τα χρήματα στην υλική τους μορφή. Αυτό είναι το ορατό και αισθησιακά αντιληπτό μέρος του «ζηλόφθονου θεού του Ισραήλ», μέσω του οποίου ο οπαδός της εκκλησίας του μαμωνά φτάνει σταδιακά να κατανοήσει τον θεό του χρήματος στο σύνολό του, δηλ. σε τρεις μορφές. Μια φορά κι έναν καιρό, ακόμη και πριν από τη μαζική μετάβαση της ανθρωπότητας στην εκκλησία του μαμωνά, το χρήμα ήταν υλικό, εκτελούσε αρκετά τακτικά τις λειτουργίες ενός μέτρου αξίας, καθώς και ενός μέσου ανταλλαγής και πληρωμής, και είχε την ιδιότητα του σεμνό εκτελεστικός «υπηρέτης». Ωστόσο, ακόμη και τέτοια «τεχνικά» χρήματα, οι άνθρωποι απέδιδαν κάποια μυστικιστική δύναμη. Είναι αξιοσημείωτο ότι στην εποχή του θριάμβου του ιστορικού υλισμού, τα σχολικά μας βιβλία για την πολιτική οικονομία έγραψαν για τον «φετιχισμό του χρήματος» - την αντίληψη από τους ανθρώπους του υλικού χρήματος ως μυστικής και άγνωστης αρχής. «Ο φετιχισμός του χρήματος είναι η λατρεία του χρήματος, η θεοποίησή του στις συνθήκες του αυθορμητισμού και της αναρχίας της παραγωγής που βασίζεται στην ιδιωτική ιδιοκτησία, όταν οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων αναπόφευκτα αποκτούν υλικό, εμπορευματικό χαρακτήρα».
Η πιο κοινή και «τέλεια» υλική μορφή χρήματος ήταν πάντα (και εξακολουθεί να είναι) ο χρυσός. Η κατοχή χρυσού (ή η επιθυμία να κατέχεις χρυσό) είναι παράλογη: αυτό το κίτρινο μέταλλο είναι ελάχιστα χρήσιμο για την ικανοποίηση των ζωτικών αναγκών ενός ατόμου. Παρ' όλη την υλικότητά του, ο χρυσός έχει ένα πολύ βαθύ και εντελώς ακατανόητο θρησκευτικό νόημα. Αυτό είναι το υλικό σύμβολο του θεού του πλούτου. Τα μέλη της εκκλησίας μαμωνά δεν κατέχουν απλώς το κίτρινο μέταλλο, γι' αυτά είναι αντικείμενο θρησκευτικής λατρείας. Το "Χρυσό Μοσχάρι" είναι μια υλική εικόνα του υψηλότερου πνευματικού όντος - του μαμωνά. «Το χρυσό μοσχάρι είναι στις παραδόσεις της Παλαιάς Διαθήκης ένα χρυσό (ή επιχρυσωμένο) είδωλο ταύρου, το οποίο λατρευόταν ως η ενσάρκωση του ίδιου του Θεού. Με μεταφορική έννοια - η προσωποποίηση του πλούτου, του χρήματος.
Μια λεπτομερής περιγραφή του χρυσού μοσχαριού περιέχεται στην Παλαιά Διαθήκη στο Βιβλίο της Εξόδου (κεφάλαιο 32). Αυτό το ειδωλολατρικό είδωλο, ή είδωλο, κατασκευάστηκε από τον Ααρών (τον αδελφό του Μωυσή, ο οποίος έφερε τους αρχαίους Εβραίους από την Αίγυπτο), μετά από έντονη επιμονή των γιων του Ισραήλ. Αυτοί οι γιοι, εκμεταλλευόμενοι τη μακρά απουσία του Μωυσή στο Σινά (όπου επικοινωνούσε με τον Θεό), ήθελαν να έχουν μαζί τους κάποια ορατή εικόνα της θεότητας. Αυτό το είδωλο πιθανότατα κατασκευάστηκε με τη μορφή του αιγυπτιακού μαύρου ιερού ταύρου Apis ή του λευκού ταύρου Mnevis. Από τη Βίβλο είναι γνωστό τι αυστηρή κρίση έπεσε στους λάτρεις του χυτού μοσχαριού και του ίδιου του είδωλου. Και πάλι, η λατρεία του χρυσού μοσχαριού μεταξύ των αρχαίων Εβραίων αναδύεται στην εποχή του βασιλιά Ιεροβοάμ, όταν ένα και μόνο ισραηλινό κράτος διασπάται στο Βόρειο, ή το ίδιο το Ισραήλ, βασίλειο και το Νότιο ή Ιουδαϊκό. Ο βασιλιάς Ιεροβοάμ προσπάθησε να αποθαρρύνει τους υπηκόους του (κατοίκους της Βόρειας Πολιτείας) από το να επισκεφθούν τον Ναό της Ιερουσαλήμ, που βρισκόταν στο Νότιο Κράτος. Για να το κάνει αυτό, έστησε χρυσές εικόνες μόσχων στα αρχαία ιερά του Μπετ-Ελ και του Νταν και είπε: «Ιδού οι θεοί σου, Ισραήλ, που σε έβγαλαν από τη γη της Αιγύπτου» (Α' Σαμ. 12:28 κ.ε. έως το τέλος· πρβλ. Έξοδος 32:4).
Κατά τον τελευταίο αιώνα, υπήρξε μια ταχεία αποϋλοποίηση του χρήματος, η οποία εκδηλώθηκε αρχικά με την αντικατάσταση του χρυσού με χαρτονόμισμα και στη συνέχεια χαρτονόμισμα- χωρίς μετρητά.
Ένα ασήμαντο μέρος του σύγχρονου χρήματος είναι τα χαρτονομίσματα και τα μεταλλικά νομίσματα. Φυσικά, αυτό δεν είναι ένα πλήρες χρήμα εμπόρευμα, είναι σημάδια χρημάτων, αλλά ταυτόχρονα έχουν και κάποια «υλικότητα». Φυσικά, τα τραπεζογραμμάτια εκτελούν τέτοιες «γήινες» λειτουργίες όπως πληρωμές και διακανονισμοί, συσσώρευση κεφαλαίου. Αλλά ταυτόχρονα, πρόκειται για υλικά αντικείμενα θρησκευτικού σεβασμού. Στην πραγματικότητα, πρόκειται για «εικόνες» που θυμίζουν συνεχώς στους κατόχους τραπεζογραμματίων τον «ανώτερο κόσμο», όπου ζει ο θεός μαμωνά. Σήμερα, όλος ο κόσμος είναι γεμάτος με τέτοιες «εικόνες» πράσινου χρώματος, που ονομάζονται «δολλάρια». Το απόκρυφο-μυστικό, θρησκευτικό νόημα των εικόνων σε αυτά τα πράσινα κομμάτια χαρτιού είναι αναμφισβήτητο.
Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Φενγκ Σούι, ο Χοτέι είναι ο θεός του πλούτου, της αφθονίας και της διασκέδασης, με άλλο τρόπο αυτό το φυλαχτό ονομάζεται επίσης «Γελώντας Βούδας» ή «Τσάντα από καμβά», καθώς ένα αμετάβλητο χαρακτηριστικό οποιασδήποτε εικόνας αυτού του θεού είναι τεράστιος σάκος, που συμβολίζει τον πλούτο και την ευημερία. Το ίδιο νόημα αποδίδεται και στην εντυπωσιακή κοιλιά του ειδωλίου, που προσωποποιεί επίσης την ασφάλεια των χρημάτων και τη γενναιοδωρία. Τα ειδώλια, που αντιπροσωπεύουν την εικόνα του θεού του πλούτου Hotei, είναι από τα πιο αποτελεσματικά φυλαχτά χρημάτων - είναι διαθέσιμα για αγορά και, εάν χρησιμοποιηθούν σωστά, μπορούν να προσελκύσουν καλή τύχη και υψηλά κέρδη στο σπίτι του ιδιοκτήτη τους.
Όλες οι εικόνες του Hotei είναι παρόμοιες μεταξύ τους - εμφανίζεται ως αγρότης με κοιλιά με κοντό ανάστημα με κεφάλι κομμένο φαλακρά και στα χέρια ή κάτω από τα πόδια του ειδωλίου μπορείτε πάντα να δείτε μια τεράστια τσάντα στην οποία, σύμφωνα με θρύλος, χρήματα, ασημένια και χρυσά νομίσματα αποθηκεύονται, πολύτιμους λίθουςκαι διακοσμητικά. Υπάρχει επίσης μια εντελώς αντίθετη εκδοχή του μύθου - λέει ότι σε ένα τεράστιο σακίδιο του θεού της διασκέδασης συγκεντρώνονται όλες οι ανθρώπινες κακοτυχίες και θλίψεις και με αυτόν τον τρόπο ο ευτυχισμένος θεός φροντίζει την ανθρωπότητα από σοβαρές καταστροφές και προβλήματα.
Μπορείτε να επιλέξετε ένα ειδώλιο για τον εαυτό σας από οποιοδήποτε υλικό - πηλό, πέτρα, ξύλο ή μέταλλο, ακόμη και το μέγεθος του ειδωλίου είναι διαφορετικό: έχετε την ευκαιρία να αγοράσετε τόσο μια μινιατούρα όσο και ένα τεράστιο άγαλμα και για άνετη χρήση, ο Hotei άρχισε να να γίνει ακόμα και σε μορφή μπρελόκ. Μόνο το χρώμα είναι καλύτερο να επιλέξετε χρυσό ή λευκό - ο θεός του πλούτου, όπως όλες οι άλλες ανατολικές θεότητες, έχει τις δικές του προτιμήσεις και ιδιοτροπίες.
Εάν σκέφτεστε να αγοράσετε ένα φυλαχτό Hotei για να προωθήσετε με επιτυχία την επιχείρησή σας, επιλέξτε ένα ειδώλιο που απεικονίζει τον θεό του πλούτου δίπλα στον δράκο. Ένας χαρούμενος θεός μπορεί επίσης να βοηθήσει τους ανύπαντρους να δημιουργήσουν οικογένεια - αγοράστε ένα ειδώλιο του θεού της ευτυχίας, στο οποίο περιβάλλεται από παιδιά. Και μην ξεχνάτε ότι ο καθισμένος θεός τροφοδοτεί τον ιδιοκτήτη του με γυναικείες ενεργειακές ροές Γιν και το όρθιο αγαλματίδιο είναι η πηγή της ανδρικής ενέργειας Γιανγκ.
Η ενεργοποίηση του φυλαχτού είναι πολύ εύκολη - απλώς τρίψτε την κοιλιά του Hotei αρκετές φορές και βρείτε μια κατάλληλη θέση για το ειδώλιο στον χώρο του σπιτιού σας.
Πώς να τακτοποιήσετε το ειδώλιο στην κατοικία;
Δεν θα είναι δύσκολο για εσάς να επιλέξετε το σωστό μέρος για το ειδώλιο Hotei - όλα εξαρτώνται από τον στόχο που επιδιώκετε. Αν θέλετε να κερδίσετε τιμή και σεβασμό, βάλτε τον θεό ακριβώς δίπλα μπροστινή πόρτα, αφήστε το μόνο να στρίψει με την μπροστινή του πλευρά προς το άνοιγμα ώστε το φυλακτό να «συναντήσει» κάθε άτομο που μπαίνει στο σπίτι σας. Εάν το όνειρό σας είναι να πετύχετε φήμη και αναγνώριση, τοποθετήστε το Hotei στο νότιο τμήμα του διαμερίσματος, αυτή η ζώνη συνδέεται με εξωτερικές ροές ενέργειας, είναι υπεύθυνη για τη φήμη και τη φήμη σας.
Όταν πρέπει να πάρετε τα λεγόμενα «γρήγορα» χρήματα (να κερδίσετε το λαχείο, να εξοφλήσετε ένα χρέος ή να λάβετε μια κληρονομιά), η βορειοανατολική ζώνη, η οποία είναι υπεύθυνη για την προσέλκυση καλής τύχης στο σπίτι σας, θα είναι ένα ιδανικό μέρος για ένα μαγικό φυλαχτό. Το χαρούμενο Hotei μπορεί επίσης να δώσει στην οικογένειά σας αρμονία, να του ζητήσει βοήθεια και να βάλει ένα αγαλματίδιο στον ανατολικό τομέα - θα υπάρξουν πολύ λιγότερες συγκρούσεις και διαμάχες. Πολύ συχνά, ένα ειδώλιο που απεικονίζει τον θεό της αφθονίας μπορεί να δει κανείς στην επιφάνεια εργασίας κάποιου - ένα τέτοιο φυλαχτό θα προσελκύσει την ανάπτυξη της σταδιοδρομίας και θα σας γλιτώσει από το άγχος και τις διαφωνίες στην ομάδα.
Θρύλος του θεού της αφθονίας
Υπάρχουν πολλοί θρύλοι για τον θεό της διασκέδασης και του πλούτου, αλλά ο πιο συνηθισμένος θρύλος λέει ότι ο Βούδας που γελούσε ήταν πολύ όμορφος άντρας, και απολύτως όλες οι γυναίκες που είχαν την τύχη να τον δουν τον ερωτεύτηκαν. Ο Hotei αποφάσισε να γίνει μικρός και χοντρός επίτηδες, ώστε να μην ραγίζει πλέον τις καρδιές των γυναικών, γι 'αυτό έπρεπε να θυσιάσει τη νεότητά του και τα όμορφα σγουρά μαλλιά του.
Ένας άλλος θρύλος λέει ότι στην αρχή της πνευματικής του πορείας, ο Χοτέι ήταν ένας συνηθισμένος αρχάριος μοναχός ονόματι Τσε-Τσι, ο οποίος ταξίδεψε σε όλο τον κόσμο και έδωσε στους απλούς ανθρώπους καλή διάθεσηκαι διασκέδαση. Τα αστεία του μπορούσαν να κάνουν ακόμα και βαριά άρρωστους και καταδικασμένους να γελάσουν, η ανέμελη ειλικρίνεια του γέλιου του μοναχού μόλυνε με διασκέδαση και βασιλιάδες και ζητιάνους. Όταν ο Tse-Qi ρωτήθηκε τι ήταν αποθηκευμένο στην τεράστια πάνινη τσάντα του, απάντησε χαμογελώντας: «Μάζεψα όλες τις θλίψεις του κόσμου εκεί, τώρα πρέπει απλώς να γελάσεις».
Ένα μικρό τελετουργικό για να δώσει πλούτη ο Θεός Χοτέι
Καθένας από εμάς έχει ένα αγαπημένο όνειρο που μπορεί να πραγματοποιηθεί αν ζητήσετε από τον Hotei την επιμέλεια. Δεν μπορεί να είναι μόνο επιθυμίες που σχετίζονται με την προσέλκυση πλούτου και ευημερίας, ο θεός της αφθονίας θα βοηθήσει να πραγματοποιηθεί κάθε όνειρο που προέρχεται από την καρδιά - ζητήστε, για παράδειγμα, αγάπη ή υγεία για τους αγαπημένους σας και προχωρήστε στο τελετουργικό. Θα χρειαστεί να τρίψετε την κοιλιά του θεού 300 φορές - κάντε όλες τις κινήσεις αργά και δεξιόστροφα, σκεπτόμενος το όνειρό σας αυτή τη στιγμή.
Κάθε φορά που πρόκειται να φύγετε από το σπίτι, επίσης μην ξεχνάτε να αφιερώνετε λίγα δευτερόλεπτα στο να χαϊδεύετε την κοιλιά ενός μαγικού φυλακτού - η καλή τύχη θα σας συνοδεύει όλη μέρα. Όταν αγγίζετε τη φιγούρα του Hotei, μην σκέφτεστε το κακό, ειδικά σε αυτή την κατάσταση, δεν πρέπει να αγγίζετε την κοιλιά της θεότητας και την αγαπημένη του τσάντα. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει το ειδώλιο να τοποθετηθεί στο πάτωμα - εντελώς διαφορετικές ενέργειες κυριαρχούν στα χαμηλότερα επίπεδα του διαμερίσματος, θα αφαιρέσουν τη μαγική δύναμη από το φυλαχτό σας.
Εάν θέλετε να προσελκύσετε ευημερία και πλούτο στο σπίτι σας με τη βοήθεια ενός ειδώλου του θεού της αφθονίας, πρέπει να βεβαιωθείτε ότι ο Χοτέι είναι πάντα ικανοποιημένος. Το να κατευνάσεις αυτή τη θεότητα είναι αρκετά εύκολο - ο χαρούμενος θεός τροφοδοτείται από την κατάλληλη ενέργεια, αφήστε την αρμονία και τη χαρά να βασιλέψουν στο σπίτι σας και ο σοφός χαρούμενος συνάδελφος Hotei θα βοηθήσει στην ενίσχυση της επιρροής όλων των θετικών ενεργειών. Αυτή η θεότητα προστατεύει τους αισιόδοξους - κοιτάξτε τη ζωή με ένα χαμόγελο και το φιλικό Hotei θα φροντίσει για την ευημερία σας. Μπορείτε να αγοράσετε πολλά φυλαχτά ταυτόχρονα και να τα τοποθετήσετε σε διαφορετικά σημεία του διαμερίσματος, απλώς τοποθετήστε όλες τις φιγούρες στα πιο εμφανή σημεία - ο ανέμελος θεός της ευημερίας λατρεύει να βρίσκεται στο προσκήνιο.
Μοιραστείτε αυτό το άρθρο με έναν φίλο:Η θεά Λάκσμι τιμάται στη Βεδική κουλτούρα ως η προστάτιδα της γονιμότητας, του πλούτου και της ευημερίας. Το μάντρα του πλούτου και της ευημερίας της θεάς Λάκσμι είναι ένα από τα πιο περιζήτητα στον Ινδουισμό. Από την αρχαιότητα, οι έμποροι και οι έμποροι έχουν εγκωμιάσει και τα αιτήματά τους προς τον Λάκσμι για την επιτυχή εργασία.
Μια άλλη πτυχή της θεάς είναι η θηλυκότητα και η ομορφιά - θεωρείται η προστάτιδα της εστίας, χαρίζει γοητεία, αρετή και κοσμική σοφία στις γυναίκες. Πώς να απευθυνθείτε σωστά στη θεότητα και πόσες φορές χρειάζεται να πείτε μάντρα; Ας εξετάσουμε επίσης το ερώτημα γιατί η πρακτική φέρνει τόσο πολύ περισσότερα στη ζωή οικονομικός πλούτοςκαι επιτυχία.
Ποια είναι η θεά Λάκσμι και γιατί λατρεύεται από εκατομμύρια ανθρώπους σε όλο τον κόσμο; Οι Βέδες αναφέρουν ότι η θεά εμφανίστηκε από ένα λουλούδι λωτού που επέπλεε στον αρχέγονο ωκεανό της ζωής. Σε πολλές εικόνες, ο Λάκσμι με έναν λωτό φαίνεται να αναδύεται από τα κύματα του ωκεανού. Τα τέσσερα χέρια της θεάς συμβολίζουν 4 όψεις:
- ευημερία;
- σωματική ευχαρίστηση?
- αρετή;
- απελευθέρωση της ψυχής από την αιχμαλωσία της αμαρτίας.
Η θεά προστατεύει τους επιτυχημένους και εργατικούς ανθρώπους, αγαπά την πολυτέλεια και την απόλαυση των επίγειων πλούτων. Χαρίζει αφθονία, υλικό πλούτο και σοφία στα αγαπημένα της. Ο Λάκσμι μπορεί να βοηθήσει στη λειτουργία μιας επιχείρησης, να αφαιρέσει ένα εμπόδιο και να ανοίξει το δρόμο για την επίτευξη ενός στόχου. Ωστόσο, ένα άτομο που ζητά βοήθεια από μια θεότητα πρέπει να έχει ειλικρινή καρδιά και να μην χρησιμοποιεί την προστασία του ουρανού εις βάρος των ανταγωνιστών.
Όταν ένα άτομο χρειάζεται καλή τύχη και τύχη, στρέφεται στον Ganesha και τον Lakshmi. Εάν ένα άτομο στοιχειώνεται από αποτυχίες και κακή τύχη, πιστεύεται ότι η θεά Lakshmi έφυγε από το σπίτι του. Για ένα αίτημα για ευημερία, επιλέξτε την εικόνα της θεάς σε χρυσούς τόνους. Ο Λάκσμι με ροζ πρόσωπο καλείται να δείξει έλεος και συμπόνια - τελικά, ο θυμός της θεάς στερεί από ένα άτομο την επιτυχία στη ζωή. Αν η θεά απεικονίζεται δίπλα στον Βισνού, της ζητείται ευεξία στο σπίτι.
Πώς να έρθετε σε επαφή με τη θεά
Για να κερδίσετε την εύνοια της θεάς και να έρθετε σε συντονισμό με τους κραδασμούς της, είναι απαραίτητο να εξασκηθείτε στα μάντρα χρησιμοποιώντας το όνομά της.
Το κύριο μάντρα του Λάκσμι είναι:
Ένα άλλο δοξαστικό μάντρα έχει ως εξής:
Και τα δύο μάντρα επαναλαμβάνονται μονές φορές σε πολλαπλάσια των τριών - 12, 24, 108. Όσο περισσότερες επαναλήψεις προφέρετε, τόσο πιο πυκνά θα μπείτε στη ροή της ενέργειας της θεάς.
Η προσοχή και η εύνοια της θεότητας μπορούν να προσελκυστούν τοποθετώντας ένα ειδώλιο στο σπίτι ή τυπώνοντας μια εικόνα σε έναν εκτυπωτή. Η λατρεία των θεών φέρνει πάντα την εύνοιά τους.
Για επιτυχημένη πρακτική μάντρα, πρέπει να συνδυάσετε την επανάληψη ιερών ήχων με διαλογισμό στην εικόνα. Για να πετύχετε στη ζωή, εξασκηθείτε για 36 ημέρες 108 φορές με την ανατολή του ηλίου.
Τα σύμβολα της θεάς που προσελκύουν την ενέργειά της είναι όλα μεγάλα λουλούδια. Το μέταλλο που εκφράζει την αφθονία του Λάκσμι είναι ο χρυσός.
Ο βωμός στη θεά μπορεί να κατασκευαστεί ανεξάρτητα. Για να το κάνετε αυτό, καλύψτε την επιφάνεια με ένα νέο πανί με χρυσές κλωστές, τοποθετήστε ένα ειδώλιο και σύμβολα - χρυσά κοσμήματα, πέτρες, λουλούδια. Μπορείτε να κάψετε ένα άρωμα με τη μυρωδιά ενός λωτού ή άλλων λουλουδιών.
Ανά πάσα στιγμή, μπορείτε να ενεργοποιήσετε την ηχογράφηση του μάντρα που δοξάζει τη Λάκσμι και να διαλογιστείτε την εικόνα της:
Για επαγγελματική επιτυχία
Ο Λάκσμι βοηθά τους ανθρώπους με καθαρές σκέψεις να επιτύχουν κοινωνική αναγνώριση και υψηλή θέση στην κοινωνία. Ωστόσο, αν η καρδιά ενός ατόμου γίνει σκληρή και δόλια, η τύχη που χαρίζει η θεά θα τον εγκαταλείψει για πάντα.
Για την ανάπτυξη της σταδιοδρομίας, θα πρέπει να εξασκηθείτε σε ένα ειδικό μάντρα gayatri (τουλάχιστον 108 επαναλήψεις τη φορά) για 36 συνεχόμενες ημέρες, ξεκινώντας από την ώρα της ανατολής της σελήνης:
Μην ξεχνάτε ότι μία από τις κύριες πτυχές της θεάς είναι το έλεος και η συμπόνια. Εάν ένα άτομο είναι σκληρόκαρδο και δεν σκοπεύει να βελτιωθεί, θα είναι αδύνατο να επιτευχθεί επαφή με τη θεά.
Μάντρα του πλούτου και της ευημερίας - η πρακτική της Sadhana Lakshmi
Για να μην ζήσεις ποτέ στην ανάγκη, πρέπει να είσαι συνεχώς στη ροή της θεάς της ευημερίας. Οι περισσότεροι πιστεύουν ότι μια μόνο επίκληση είναι αρκετή. Δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι με αυτήν την προσέγγιση στην πρακτική των μάντρα, δεν επιτυγχάνουν καμία επιτυχία.
Το μάντρα του Λάκσμι για χρήματα και πλούτο επαναλαμβάνεται πολλές φορές σε όλη τη ζωή. Η πρακτική της Sadhana Lakshmi μεταδόθηκε από έναν μαθητή του σοφού Rishi Vasistha για τακτική χρήση. Το βράδυ της Παρασκευής, πρέπει να κάνετε μπάνιο ή ντους, να καθίσετε μπροστά στην εικόνα της θεάς που βλέπει προς τα ανατολικά και να ψάλλετε το μάντρα:
Στη συνέχεια, θα πρέπει να ψάλλετε ένα άλλο μάντρα ειδικές φορές χρησιμοποιώντας ένα κομπολόι: επαναλάβετε 21 φορές έναν κύκλο από ένα κομπολόι με εκατόν οκτώ χάντρες. Δηλαδή, ένας γύρος επανάληψης του μάντρα ισούται με 108 εκφωνήσεις. Θα έπρεπε να υπάρχουν ακριβώς 21 τέτοιοι κύκλοι.
Η πρακτική της Sadhana Lakshmi ανακουφίζει ένα άτομο από την ανάγκη, τη θλίψη και τις κοσμικές δυσκολίες.
Αυτά τα τρία Βεδικές θεότητεςσυμβολίζουν την καλή τύχη, την ευημερία και τον πλούτο. Ωστόσο, οι λειτουργίες τους είναι διαφορετικές. Ο Ινδουιστής θεός Γκανέσα θεωρείται ο προστάτης της σοφίας και βοηθά στην άρση τυχόν εμποδίων στην επιτυχία, ο Λάκσμι ανοίγει την πόρτα στην ευημερία. Ο Kubera είναι υπεύθυνος για μετρητά, δηλαδή είναι πιο κατάλληλος για τη λειτουργία του ταμία. ΣΕ Βεδική παράδοσηαυτές οι θεότητες μπορούν να αναφέρονται μαζί. Ασκώντας το ακόλουθο μάντρα, μπορείτε να επιτύχετε απίστευτη επιτυχία στην επιχείρηση ή την καριέρα:
Κατά τη διάρκεια της πρακτικής του μάντρα, μπορείτε να βάλετε ένα τραπεζογραμμάτιο μπροστά σας - θα γίνει φυλαχτό χρημάτων. Δεν μπορείτε να ξοδέψετε αυτόν τον λογαριασμό. Αφού διαβάσετε το μάντρα, φυσήξτε τον λογαριασμό τρεις φορές για να τον φορτίσετε με την ενέργεια της επιτυχίας και την έλξη χρημάτων. Κάθε φορά ο λογαριασμός θα γεμίζει με δονήσεις αφθονίας και ευημερίας και με την πάροδο του χρόνου θα γίνεται ένα ισχυρό φυλαχτό προσωπικής νομισματικής τύχης.
Δεν πρέπει ποτέ να ζητήσετε από τους Lakshmi, Ganesha και Kubera να ασχοληθούν με επιχειρηματικούς ανταγωνιστές. Η λειτουργία αυτών των θεοτήτων δεν είναι να τιμωρούν κανέναν. Απλώς ζητήστε να αφαιρέσετε τα εμπόδια, να ανοίξετε το δρόμο προς την ευημερία και με αγάπη στην καρδιά σας, σας ευχαριστώ για τη βοήθειά σας.
Μαντεία σήμερα με τη βοήθεια της διάταξης Ταρώ «Κάρτα της ημέρας»!Για σωστή μαντεία: επικεντρωθείτε στο υποσυνείδητο και μην σκέφτεστε τίποτα για τουλάχιστον 1-2 λεπτά.
Όταν είστε έτοιμοι, τραβήξτε μια κάρτα:
