Το «Όνειρο του Ομπλόμοφ» είναι ένα από τα τέλεια έργα της ρωσικής λογοτεχνίας. Ήδη σε λογοτεχνικές επιθεωρήσεις του 1849, ήταν αυτό το «επεισόδιο» που ονομάστηκε μεταξύ των καλύτερων δημοσιεύσεων πιο συχνά από τα ολοκληρωμένα έργα. Πράγματι, το «Όνειρο του Ομπλόμοφ», όντας, σύμφωνα με τον δημιουργό του, «το κλειδί ή οβερτούρα» του μυθιστορήματος (VIII, 473), έχει την πληρότητα ενός ανεξάρτητου έργου: «μπορεί να ονομαστεί ξεχωριστή ιστορία».
Η φύση του είδους του ένατου κεφαλαίου είναι τόσο περίπλοκη και το νόημά του είναι τόσο διφορούμενο που η εμφάνιση ολοένα και περισσότερων νέων ερμηνειών φαίνεται φυσική. Δημιουργημένο την εποχή της ακμής του «φυσικού σχολείου», το «Dream» περιέχει κάποια σημάδια «φυσιολογίας»: περιγράφεται μια άλλη εξωτική γωνιά, αυτή τη φορά μακριά από την πρωτεύουσα, στα βάθη της Ρωσίας, σχεδόν στην Ασία. Για τους ρεαλιστές της δεκαετίας του '40, που εδραιώθηκαν σε μια διαμάχη με τους ρομαντικούς, η αποσαφήνιση της σχέσης μεταξύ ανθρώπου και περιβάλλοντος θεωρήθηκε πρωταρχικής σημασίας. Ο κοινωνικός προσδιορισμός της ψυχής έγινε το κλειδί για τη μοίρα ενός ατόμου και το σύνθετο ζήτημα της σχέσης μεταξύ του αρχικού και του επίκτητου σε ένα συγκεκριμένο άτομο, η ευθύνη αυτού του ατόμου για τον εαυτό του και για τη ζωή έσβησε στο παρασκήνιο (μερικές φορές αγνοείται) . Η ιδέα του Γκοντσάροφ, του συγγραφέα του «Ονείρου του Ομπλόμοφ», περιελάμβανε και τα προβλήματα του περιβάλλοντος: «Ο Ομπλομόφ... δεν συμβαίνει όλα από δικό μας λάθος, αλλά από πολλούς, από εμάς τους ίδιους, «ανεξάρτητους λόγους»! Μας περιέβαλλε σαν αέρας, και μας εμπόδισε (και εν μέρει ακόμα εμποδίζει) να ακολουθήσουμε το μονοπάτι του προορισμού μας...» - κατέληξε στο τέλος της ζωής του ο Γκοντσάροφ (VIII, 321). Αυτοί οι «ανεξάρτητοι λόγοι» είναι που προκαθόρισαν τη μοίρα του ήρωα που αποκαλύπτει το «The Dream». Παράλληλα, η έννοια του κεφαλαίου ήταν πολύ ευρύτερη από τα προβλήματα του περιβάλλοντος. «Είναι σαν να σε γερνούν μόνο τα καλοκαίρια, αλλά η ίδια η φύση και οι περιστάσεις; Προσπάθησα να δείξω στον Ομπλόμοφ πώς και γιατί οι άνθρωποι μας μετατρέπονται πριν από την ώρα τους σε... ζελέ - κλίμα, περιβάλλον, χώρος, εξοχή, πυκνή ζωή - αλλά και ιδιωτικές ατομικές περιστάσεις για τον καθένα» (VII, 165). Αυτές οι εξομολογήσεις από το "An Extraordinary Story" περιέχουν την πεμπτουσία του "Oblomov's Dream" και από πολλές απόψεις ολόκληρο το μυθιστόρημα. Η ζωή λαμβάνεται σε χρονική δυναμική, τίθεται το ερώτημα αλλαγές που σχετίζονται με την ηλικία. Είναι προφανές ότι ο Γκοντσάροφ λαμβάνει υπόψη του κοινές συνθήκες για τη μάζα των ανθρώπων, αλλά άλλοι παράγοντες δεν είναι λιγότερο (και ίσως περισσότερο!) σημαντικοί για τον συγγραφέα: φυσικοί, ψυχολογικοί, ατομικοί... Αυτό το τελευταίο μπορεί να περιπλέξει τόσο πολύ την εικόνα που τα σημάδια εξωτερικό περιβάλλονθα φαίνεται «σχετικό».
Ο Goncharov δεν προσπάθησε καθόλου να δώσει στο "Oblomov's Dream" τον χαρακτήρα ενός γνήσιου ονείρου (συνήθως με παράξενα, σουρεαλιστικά χαρακτηριστικά). «Περιγράφει τον κόσμο στον οποίο μας ταξιδεύει το όνειρο του Oblomov και όχι το ίδιο το όνειρο».
Το «Όνειρο του Ομπλόμοφ» είναι ένα κεφάλαιο του μυθιστορήματος και ένα κεφάλαιο που δεν μπαίνει μηχανικά σε αυτό, αλλά είναι ένα οργανικό μέρος του έργου. Εξηγεί αναδρομικά όσα έχουν ήδη προβληθεί στις σελίδες του πρώτου μέρους και προβλέπει, ως ένα βαθμό, περαιτέρω γεγονότα. Το "Όνειρο του Ομπλόμοφ" λέει για τη γέννηση ενός "άνθρωπου του ειδυλλίου" από ένα συνηθισμένο φυσιολογικό παιδί και πώς εξελίσσεται η μοίρα ενός τέτοιου ατόμου μεγάλος κόσμος, λέει το ίδιο το μυθιστόρημα "Oblomov". Στην ιστορία της παιδικής ηλικίας του Ilyusha, ο Ilya Ilyich είναι πάντα παρών, όπως εμφανίζεται στο πρώτο μέρος του μυθιστορήματος. Οι δύο ηλικίες συγκρίνονται συνεχώς για να αναδειχθεί η κορυφαία ιδέα του συγγραφέα.
Ένα απλοποιημένο «πρωτότυπο» του ειδυλλίου του Ομπλόμοφ φαίνεται στη σκηνή του όγδοου κεφαλαίου, όταν ο Ίλια Ίλιτς βυθίστηκε σε ποιητικά όνειρα ζωής σε ένα κτήμα που χτίστηκε σύμφωνα με το σχέδιό του: «Ένα ευχάριστο όνειρο τον οδήγησε, εύκολα και ελεύθερα, μακριά στο μέλλοντα» (IV, 62). Αλλά αυτό το μέλλον επαναλαμβάνει το παρελθόν, όπως φαίνεται στο «Όνειρο», αφού το ειδύλλιο δεν γνωρίζει διαφορές στο χρόνο: αγνοεί όχι μόνο τις διαφορές, αλλά και τον ίδιο τον χρόνο: «Θα υπάρξει αιώνιο καλοκαίρι, αιώνια διασκέδαση, γλυκό φαγητό και γλυκό τεμπελιά» (IV, 62). Στα ξύπνια όνειρά του, ο Oblomov βλέπει μια «ουράνια, επιθυμητή ζωή» ανάμεσα σε φίλους στην αγκαλιά της φύσης, ξυπνώντας αμέσως μνήμες από τα γραπτά των συναισθηματιστών, για παράδειγμα, στο ποιητικό είδος ενός φιλικού μηνύματος. Εδώ είναι ένα ποιμενικό τοπίο: «στο βάθος τα χωράφια κιτρινίζουν, ο ήλιος δύει πίσω από τη γνωστή σημύδα και η λιμνούλα, λεία σαν καθρέφτης, κοκκινίζει, ατμός ανεβαίνει από τα χωράφια, γίνεται δροσερό, δύει το λυκόφως, οι χωρικοί πήγαινε σπίτι σε πλήθη» (IV, 62). Στο σπίτι υπάρχει ένα οικογενειακό ειδύλλιο: στο τραπέζι «η βασίλισσα των πάντων γύρω της, η θεότητά του... μια γυναίκα, μια γυναίκα!» Τα πιτσιρίκια του τριγυρίζουν. Να ένα φιλικό ειδύλλιο - μια μικρή αποικία φίλων, καθημερινές συναντήσεις στο δείπνο, στους χορούς... Πορτρέτα χαρούμενων και υγιών ανθρώπων: «πρόσωπα καθαρά, χωρίς έγνοιες και ρυτίδες, γελασμένα, στρογγυλά, με λαμπερό κοκκίνισμα, με διπλό πηγούνι και όρεξη που δεν ξεθωριάζει» (IV, 62). Το ειδυλλιακό όραμα του Ilya Ilyich διακόπτεται από την εισβολή της πραγματικότητας: «Α!» Τι ντροπή είναι αυτός ο κεφαλαιώδης θόρυβος!».
Το ειδύλλιο στο "Όνειρο του Ομπλόμοφ" είναι πολύ πιο περίπλοκο, καθώς το ίδιο το κεφάλαιο στο σύνολό του είναι ένα επιδέξια κατασκευασμένο κτίριο (δεν υπάρχει κανένας υπαινιγμός αυτοσχεδιασμού στο κείμενο - σημάδι ενός γνήσιου ονείρου). Με τον Goncharov, τα πάντα επαληθεύονται και μελετώνται: λαμβάνονται «πειραματικά καθαρές» συνθήκες για να διεξαχθεί με επιτυχία μια μελέτη των συνθηκών γέννησης ενός τέτοιου φαινομένου όπως ο «άνθρωπος του ειδυλλίου». Ο κόσμος της Oblomovka χαρακτηρίζεται μεταφορικά από τον Goncharov ως μια ευλογημένη γωνιά, μια γαλήνια γωνιά, μια επιλεγμένη γωνιά. Η ίδια η λέξη «γωνιά» υποδηλώνει τη μικρότητα του χώρου και την απομόνωσή του από τον κόσμο. Οι ορισμοί τονίζουν τη γοητεία του - "υπέροχη γη". Το «Dream» ανοίγει με ένα τοπίο, όπως συνηθίζεται σε αυτό το είδος. Η φύση είναι το ευρύτερο πλαίσιο της ανθρώπινης ζωής. Οι εικόνες στο "Dream" μετακινούνται από το μεγάλο στο μικρό: από φυσικό κόσμοστη ζωή στην Oblomovka και μετά στον κόσμο της Ilyusha. Όλες οι ιδιότητες του τοπίου παρουσιάζονται σχολαστικά στην ιδιαίτερη ειδυλλιακή τους ενσάρκωση, τόσο διαφορετική από τη ρομαντική. Ο ουρανός, για τους ρομαντικούς «μακρινός και απρόσιτος», με καταιγίδες και κεραυνούς (υπενθύμιση του υπερβατικού), παρομοιάζεται εδώ με μια γονική αξιόπιστη στέγη, δεν αντιτίθεται στη Γη, αλλά πιέζει εναντίον της. Τα αστέρια, συνήθως κρύα και απρόσιτα, «κλείνουν το μάτι φιλικά και φιλικά από τον ουρανό». Ο ήλιος με ένα «καθαρό χαμόγελο αγάπης» φωτίζει και ζεσταίνει αυτόν τον μικρό κόσμο, και «όλη η χώρα... χαμογελά με ευτυχία ως απάντηση στον ήλιο» (IV, 80 - 81). Το φεγγάρι είναι πηγή μυστηρίου και έμπνευσης, εδώ ονομάζεται με την πεζή λέξη «μήνας»: μοιάζει με χάλκινη λεκάνη. " Κοινή γλώσσαάνθρωπος και φύση», χαρακτηριστικό του ειδυλλίου, εκφράζεται με την εξημέρωση της φύσης, στερώντας της τόσο την κλίμακα όσο και την πνευματικότητα. Όλα τα σημάδια της φύσης, σε αντίθεση με τα «άγρια και μεγαλεπήβολα» (θάλασσα, βουνά), είναι εσκεμμένα υποτιμημένα: όχι βουνά, αλλά λόφοι, ένα φωτεινό ποτάμι (όχι ποτάμι!) τρέχει πάνω από βότσαλα (θυμηθείτε ξανά τη «γωνιά») . Η εικόνα της άψυχης φύσης τελειώνει (ένα είδος προλόγου σε μια περιγραφή στο ίδιο πνεύμα - ζωντανή) με μια άμεση λέξη-συμπέρασμα του συγγραφέα. Αυτή η γωνιά είναι ένα περιζήτητο καταφύγιο για ανθρώπους μιας ιδιαίτερης ράτσας και πεπρωμένου: «Μια καρδιά εξαντλημένη από την αναταραχή ή εντελώς άγνωστη μαζί της ζητά να κρυφτεί σε αυτή τη γωνιά ξεχασμένη από όλους και να ζήσει μια ευτυχία άγνωστη σε κανέναν. Όλα εκεί υπόσχονται μια γαλήνια, μακροχρόνια ζωή μέχρι να κιτρινίσουν τα μαλλιά, και μια ανεπαίσθητη ζωή σαν ύπνο» (IV, 80). Ο ορισμός της «καρδιάς που δεν είναι εξοικειωμένη με τις ανησυχίες» ισχύει για τους κατοίκους της Oblomovka. Σε αυτή τη ζωή, όπου βασιλεύει η σιωπή, η γαλήνη και η αδιατάρακτη ηρεμία, είναι δυνατόν να έρθουν άνθρωποι που έχουν κουραστεί από τη ζωή, σπασμένο από αυτήν. Όμως, πιθανότατα, η άφιξή τους θα είναι προσωρινή. Η πλήξη σίγουρα συνοδεύει την πνευματικότητα ανεπτυγμένο άτομοσε έναν τέτοιο κόσμο (θυμάμαι τον Raisky στη Malinovka).
Ο περιορισμός μιας ειδυλλιακής ζωής σε λίγες καθημερινές πραγματικότητες αποκαλύπτεται στην περιγραφή μιας ημέρας της επτάχρονης Ilyusha. Ακριβής ένδειξη ηλικίας - σημαντικό στοιχείοΤο μυθιστόρημα του Γκοντσάροφ, ακόμα και η ειδυλλιακή διαχρονικότητα δεν διαγράφει αυτό το χαρακτηριστικό. Το επτά είναι ένας ιερός αριθμός στη ρωσική μυθολογία για τον Γκοντσάροφ, είναι η ηλικία της συνειδητής κατανόησης του κόσμου και των ανθρώπων από ένα παιδί, όταν ξεχωρίζει από τη «χορωδία» και βρίσκει τη «φωνή» του. Ο κόσμος ενός παιδιού και ο κόσμος των ενηλίκων από την πρώτη στιγμή της περιγραφής της «παιδικής ηλικίας του Ilyusha» δίνονται σε σύγκριση, συχνά σε αντίθεση. Η μέρα του Ilyusha ξεκινά με ξύπνημα, μητρική στοργή και πρωινή προσευχή. Ο κόσμος του είναι ποιητικός, παρουσιάζεται στο πλαίσιο ενός ποιητικού τοπίου: «Το πρωί είναι υπέροχο, ο αέρας δροσερός... στο βάθος, ένα χωράφι με σίκαλη μοιάζει να καίγεται από φωτιά, και το ποτάμι λάμπει και αστράφτει τόσο πολύ. στον ήλιο που πονάει τα μάτια» (IV, 87). Και στο σπίτι των Oblomovs, το πρωί ξεκινά ως συνήθως - με συζήτηση και προετοιμασία δείπνου, αφού «η φροντίδα για το φαγητό ήταν το πρώτο και κύριο μέλημα της ζωής στην Oblomovka». Ήταν αυτή που στάθηκε στο επίκεντρο της «τόσο γεμάτης, σαν μυρμηγκιά» ζωής τους, το σύμβολο της οποίας γίνεται μια γιγαντιαία πίτα. Ακριβώς όπως η πίτα είναι καθολική τροφή (από τους ιδιοκτήτες μέχρι τους αμαξάδες), έτσι και ο ύπνος μετά το δείπνο είναι «ένας ύπνος που καταναλώνει τα πάντα, αήττητος, μια αληθινή ομοιότητα θανάτου» (IV, 89). Το κοινό φαγητό και ο ταυτόχρονος ύπνος είναι σημάδι του κόσμου του Oblomov, αντικατοπτρίζοντας το αδιαίρετο, την αρχαϊκή του κοινότητα.
Η χωρική απομόνωση και η αυτοαπομόνωση παρέχουν στον Oblomovka όλα τα πλεονεκτήματα μιας νησιωτικής χώρας πριν από την εφεύρεση του πανιού (όπως τα νότια νησιά που κατοικούνται από ιθαγενείς στη «Φρεγάτα «Pallada»»). Δημιουργήθηκε μια κατάσταση σχετικής ασφάλειας σε έναν τεράστιο και άγνωστο κόσμο (η ευκαιρία να κρυφτείς από αυτόν). Επιπλέον, γεννήθηκε ακόμη και μια διάθεση αυτοικανοποίησης, αφού «δεν είχαν τίποτα να συγκρίνουν τη ζωή τους με…», αναγνωρίστηκε ότι «το να ζεις αλλιώς είναι αμαρτία». Ο «άλλος κόσμος» έγινε αντιληπτός με επιφυλακτικότητα και φόβο ακόμη και η φυσική περιέργεια καταπιέστηκε από αυτά τα συναισθήματα. Η ατυχία της ζωής («η ζωή, σαν ήρεμο ποτάμι, πέρασε δίπλα τους»), κολλημένη στη γενέτειρά τους γωνιά, καθόριζε την κυκλική κίνηση του χρόνου, μέρα με τη μέρα, πατρίδες, γάμους, κηδείες... «η ζωή τους έσφυζε από αυτά τα θεμελιώδη και αναπόφευκτα γεγονότα που έδωσαν ατελείωτη τροφή στο μυαλό και την καρδιά τους» ((IV, 98) (η λέξη «βρωμίζει» θυμίζει μυρμήγκια, η σύγκριση με την οποία τονίζει τη φύση και τη «συλλογική» φύση της ζωής στην Oblomovka) Μεταξύ αυτών των γεγονότων υπήρχε μια ειρηνική απάθεια επανάληψης: «Θα τους ροκανίσει η μελαγχολία αν δεν υπάρχει αύριο μοιάζει με το σήμερα, και το μεθαύριο μοιάζει με αύριο» (IV, 105).
Ο κόσμος του Oblomovka είναι αναπόσπαστος, αλλά ως προς την οριοθέτηση, την εγκόσμια και την κλειστότητά του είναι ατελής. Αυτός ο μικρός κόσμος είναι για ένα σώμα διατεθειμένο προς την ειρήνη, αλλά όχι για μια ψυχή που διψάει για εντυπώσεις και κίνηση: «... σε άλλο μέρος, τα σώματα των ανθρώπων κάηκαν γρήγορα από το ηφαιστειακό έργο της εσωτερικής, πνευματικής φωτιάς, όπως η ψυχή του Oblomov οι άνθρωποι βυθίστηκαν ειρηνικά, χωρίς παρεμβολές, σε ένα μαλακό σώμα» (IV, 96 - 97). Ο μικρός κόσμος του Ομπλόμοφ στη μικρότητα, την παθητικότητα και τον πνευματικό του πρωτογονισμό έρχεται σε αντίθεση με τον Κόσμο. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, και οι δύο φαίνεται να είναι εξίσου απασχολημένοι με τη φασαρία της επιβίωσης («η πεζή πλευρά της ζωής»). Αλλά όταν μπαίνει το σκοτάδι, «στις στιγμές της γενικής επίσημης σιωπής της φύσης», το «ποιητικό» γίνεται αισθητό στον κόσμο: «το δημιουργικό μυαλό λειτουργεί πιο δυνατά, οι ποιητικές σκέψεις βράζουν πιο ζεστά... το πάθος φουντώνει πιο έντονα η καρδιά ή η μελαγχολία πονάει πιο οδυνηρά... σε μια σκληρή ψυχή, πιο ισότιμη και πιο δυνατή Ο σπόρος μιας εγκληματικής σκέψης ωριμάζει». Δεν υπάρχει τίποτα από όλα αυτά στην Oblomovka, όπου «όλοι αναπαύονται τόσο ήσυχα και ειρηνικά» (IV, 92). Η απάντηση στο ερώτημα γιατί δόθηκε η ζωή φάνηκε ξεκάθαρη στους Ομπλομοβίτες (απλώς δόθηκε): «Την άνοιξη θα εκπλαγούν και θα χαρούν που έρχονται μεγάλες μέρες. Απλώς ρωτήστε γιατί χρειάζονται αυτές τις μεγάλες μέρες. Άρα οι ίδιοι δεν ξέρουν» (IV, 101). Αυτή η ανούσια νομιμοποίηση νομιμοποιείται με την επανάληψη μιας τέτοιας ζωής από γενιά σε γενιά: όχι ο λόγος, αλλά η παράδοση, η συνήθεια, είναι το κύριο επιχείρημα σε αυτόν τον μικρό κόσμο, που είναι ουσιαστικά παράλογος και παράλογος. Οι Ομπλομοβίτες, όντας μέσα στο μικρό τους κόσμο, δεν νιώθουν τη δική τους κατωτερότητα, αλλά ο συγγραφέας του μυθιστορήματος τη βλέπει. Αναγνωρίζει την ιδιόμορφη γοητεία αυτού του μικρού κόσμου, που έχει ξεφύγει από την ιστορία και απέρριψε τη γεωγραφία, ζωγραφίζοντας τον με την ευχαρίστηση ενός αληθινού καλλιτέχνη. Ωστόσο, στους πίνακες του Oblomovka όχι μόνο δεν υπάρχει τρυφερότητα, αλλά η ειρωνεία αποτυπώνεται εύκολα σε αυτούς. Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι ήδη κατά τη δημοσίευση του "Dream" υπήρχε μια αποδοκιμαστική αναγνώριση του "ειρωνικού τόνου των χρωμάτων":
«Αν σε αυτές τις εξόδους εξακολουθεί να ζει μόνο η εγκάρδια, αν και παράλογη, καλοσύνη, μη κοινωνική απλότητα, τότε δεν μπορείς να τα κοροϊδέψεις, όπως τα παιδιά με σπαργανά, που, παρά την αδικία τους, είναι γλυκά, όπως αποδεικνύει το Όνειρο του Ομπλόμοφ». Ταυτόχρονα, είναι αδύνατο να αποδεχτεί κανείς την άποψη ότι ο Oblomovka «δημιουργήθηκε αρχικά ως σάτιρα σε ένα ειδύλλιο», επειδή, μεταξύ άλλων, η σάτιρα είναι ξένη προς την ίδια τη φύση του ταλέντου του Goncharov (το στοιχείο του είναι το χιούμορ και ειρωνεία). Πολύ πιο αποδεκτή είναι η υπόθεση για την «ακούσια επανάσταση του ειδυλλιακού είδους» του Γκοντσάροφ και την τελική εμφάνιση «ένα είδος δυστοπικής προοπτικής».
Η προφανής αμφιθυμία της εικόνας του Oblomovka (ειδυλλιακή δυστοπία) σκιάζεται, για παράδειγμα, από τη σαφήνεια της σατυρικής εικόνας του Malinov στις "Σημειώσεις ενός νεαρού άνδρα" του A.I. Herzen (1841). Αυτή η επαρχιακή πόλη είναι η ίδια Oblomovka, στερούμενη μόνο ποίησης, επιπλέον, ιδωμένη με το θυμωμένο βλέμμα ενός «εξωτερικού ανθρώπου». Ήρωας-αφηγητής μετά πανεπιστήμιο της πρωτεύουσαςβρίσκεται σε αυτή τη «χειρότερη πόλη του κόσμου»: «Φτωχή, μίζερη ζωή! Δεν μπορώ να τη συνηθίσω... Οι ασθενείς σε ψυχιατρείο είναι λιγότερο παράλογοι». Ο παραλογισμός έχει μεγαλώσει ελλείψει κίνησης, αντ' αυτού κυριαρχούν οι αλόγιστες παραδόσεις: «Και αυτός ο κόσμος του παραλογισμού έχει εδραιωθεί εξαιρετικά σταθερά, όπως και η Ιαπωνία, και σε αυτόν οποιαδήποτε αλλαγή είναι αδύνατη μέχρι σήμερα, γιατί αναπτύσσεται σταθερά. παρελθόν και είναι πιστός στο χώμα του» (IV, 86). Ως αποτέλεσμα, η «ασφυκτική μονοτονία» κυριαρχεί σε αυτόν τον μικρό κόσμο. Μια άλλη πηγή ανούσιου: «Όλη η ζωή περιορίζεται στις υλικές ανάγκες: τα χρήματα και η ευκολία είναι το όριο των επιθυμιών και όλη η ζωή δαπανάται για την επίτευξη χρημάτων. Η ιδανική πλευρά της ζωής των Μαλινοβιτών είναι η φιλοδοξία, η παιδική, μικροσκοπική φιλοδοξία» (IV, 86 - 87). Η απομόνωση από τον ίδιο τον πολιτισμό δεν είναι τόσο γεωγραφική όσο πνευματική: «Η ανθρωπότητα μπορεί να περπατήσει πέρα δώθε, η Λισαβόνα μπορεί να αποτύχει, να δημιουργηθούν κράτη, τα ποιήματα του Γκαίτε και οι πίνακες του Bryullov μπορούν να εμφανιστούν και να εξαφανιστούν - οι άνθρωποι του Malinov δεν θα το προσέξουν» (IV, 87 ). Ο πιο γενικός ορισμός για τη ζωή των Μαλινοβιτών είναι η «πλήρης ανυπαρξία».
Στους πίνακες του Oblomovka, που συνδυάζουν σχολαστικές ρεαλιστικές λεπτομέρειες με σχεδόν συμβολικές, αναδύεται σταδιακά μια βαθιά πρόθεση: να επεκταθεί στο μέγιστο η ερμηνεία της εικόνας ενός κτήματος (χωριού) για να μετατραπεί στην εικόνα μιας ολόκληρης χώρας. Δεν είναι τυχαίο ότι στις δηλώσεις του ίδιου του Goncharov, ο Oblomovka και η Ρωσία γίνονται επανειλημμένα συνώνυμα (και δεν είναι τυχαίο ότι οι εικόνες από το "The Dream" επηρέασαν τόσο τον "κόσμο της Ρωσίας" στη "Φρεγκάτα "Pallada" - κεφάλαιο δεύτερο). Η Oblomovka είναι μια χώρα που δεν έφυγε ποτέ ύστερος Μεσαίωνας, έχοντας απορρίψει τις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου και τις επακόλουθες μετακινήσεις προς την Ευρώπη και τον Πολιτισμό, παρέμεινε στην Ασία στην ιστοριοσοφική της ερμηνεία (εξ ου και ο παραλληλισμός μεταξύ της Ρωσίας του Ομπλόμοφ και της φεουδαρχικής Ιαπωνίας στη «Φρεγάτα «Παλλάδα»). Η χωρική απομόνωση (απομόνωση από τη ζωή έξω από το κτήμα και τα γύρω χωριά), ο φόβος για τον κόσμο πέρα από τα σημαδεμένα σύνορα (η ιστορία της λήψης του γράμματος), η επιφυλακτική εχθρότητα προς αγνώστους (το επεισόδιο ανακάλυψης ενός ξένου κοντά στο χωριό) συσχετίζονται με την ξενοφοβία χαρακτηριστικό της ημιταταρικής Μοσχοβίας. Ο χρόνος στην Oblomovka κάνει κύκλους στο πνεύμα της συγκεκριμένης ρωσικής προόδου-οπισθοδρόμησης: η «διαχρονικότητα» υποτάσσεται στην καθημερινή ζωή, νυσταγμένη, αμετάβλητη... Στο υφολογικό επίπεδο, αυτό το χαρακτηριστικό εκδηλώνεται στο γεγονός ότι διαφορετικές «γραμματικές μορφές και τύποι συνδυάζονται σε μια φράση: μεταβάσεις από το παρελθόν στο παρόν και από το μέλλον στο παρελθόν τονίζουν ότι ο χρόνος στην Oblomovka δεν έχει πολύ νόημα». Η ασυνείδητη προτίμηση των Ομπλομοβίτων για την παράδοση εις βάρος οποιασδήποτε, της πιο αθώας καινοτομίας (το ιδανικό: να ζούμε όπως ζούσαν οι πρόγονοί μας) διαμορφώνεται από μια προσεκτική προσδοκία οποιασδήποτε αλλαγής - μια τρομερή έκπληξη που θα μπορούσε να διαταράξει την πολύτιμη «ειρήνη». ” - το ευλογημένο μεσοδιάστημα μεταξύ των λανθάνουσας δημιουργίας καταστροφών. Στις ιστορίες της νταντάς, αναδύεται μια ζωντανή ανάμνηση από εκείνες τις εποχές που στρώθηκε η νοοτροπία των Ομπλομοβίτων: «Η ζωή του ανθρώπου εκείνης της εποχής ήταν τρομερή και λανθασμένη, ήταν επικίνδυνο για αυτόν να ξεπεράσει το κατώφλι του σπιτιού: σε περίπτωση που τον σκότωνε ένα ζώο, ένας ληστής θα τον σκότωνε, ένας κακός Τατάρ θα του έπαιρνε τα πάντα, ή ένα άτομο θα εξαφανιστείχωρίς ίχνος, χωρίς κανένα ίχνος» (IV, 93). Η ίδια η κοινότητα της ζωής του Oblomov (συλλογικότητα μυρμηγκιών), η αντίθεσή της στην ατομική αρχή γενετικά ανάγεται (στο πλαίσιο της ιστορίας) στην ανάγκη για κοινή άμυνα ενάντια σε σχεδόν ανυπέρβλητες, δυσμενείς συνθήκες που δημιουργούνται από την Ιστορία και τη Γεωγραφία: η σοβαρότητα του κλίματος , το άνοιγμα (γυμνό) του επίπεδου χώρου προς τον εχθρό, εσωτερικές βεντέτες «Χωρίστηση στην ακραία γωνιά της γης, στην κρύα και σκοτεινή πλευρά - ο ρωσικός λαός, ο ρωσικός λαός ζούσε παθητικά, σε μια νύστα έζησε τα δράματά του στον εαυτό του - και αποδέχτηκε με απάθεια τη ζωή που τους επέβαλλαν οι περιστάσεις» (IV .
Το κεφάλαιο που θα συζητηθεί παίζει στο μυθιστόρημα του Ι.Α. Ο Γκοντσάροφ παίζει σημαντικό συνθετικό ρόλο. Το όνειρο που περιγράφεται σε αυτό εξηγεί σε μεγάλο βαθμό τον χαρακτήρα του κύριου χαρακτήρα, τη στάση του στην πραγματικότητα και βοηθά στην κατανόηση της προέλευσης του Oblomovism - ένα φαινόμενο που κατέστρεψε έναν άνθρωπο με μια ευγενική καρδιά και μια ανοιχτή ψυχή.
Έτσι, ο ήρωας ονειρεύεται την Oblomovka της παιδικής του ηλικίας. Μας φαίνεται σαν ένα είδος όασης, ένα είδος νησιού, αποκομμένο από τον υπόλοιπο κόσμο. Οι κάτοικοι αυτού του παραδείσου δεν γνωρίζουν τις καταιγίδες της ζωής και νιώθουν απολύτως προστατευμένοι. Στην Oblomovka δεν ξέρουν καν τον φόβο του θανάτου: «Όλα εκεί υπόσχονται μια ήρεμη, μακροχρόνια ζωή μέχρι να κιτρινίσουν τα μαλλιά και έναν ανεπαίσθητο θάνατο σαν όνειρο».
Η κανονικότητα της ύπαρξης στην Oblomovka είναι αξιοσημείωτη. Η ζωή εδώ κάνει κύκλους - σαν να επαναλαμβάνεται φυσικά φαινόμενα, που παρατηρείται από τους Oblomovites από χρόνο σε χρόνο. Ο χρόνος φαινόταν να σταματάει στην Ομπλόμοβκα.
Η απομόνωση της Oblomovka από τον υπόλοιπο κόσμο οδήγησε στο γεγονός ότι δεν διείσδυσαν ειδήσεις από το εξωτερικό, και ως εκ τούτου οι κάτοικοί της δεν είχαν κανέναν να συγκριθούν και δεν σκέφτονταν το νόημα της ζωής, δεν έκαναν ποτέ περιττές ερωτήσεις στον εαυτό τους . Το ιδανικό τους ήταν ότι μια μέρα θα έπρεπε να είναι σαν την άλλη: «το σήμερα είναι σαν χθες, το χθες είναι σαν το αύριο». Το κύριο μέλημα των κατοίκων της Oblomovka ήταν το νόστιμο και άφθονο φαγητό: η συζήτηση για τα πιάτα για το επερχόμενο μεσημεριανό γεύμα ήταν το κύριο γεγονός της ημέρας.
Κατά τη γνώμη μου, η Oblomovka, την οποία ονειρεύεται ο Ilya Ilyich, είναι η ίδια ένα νυσταγμένο βασίλειο, τόσο με την κυριολεκτική όσο και με την μεταφορική έννοια. Ένας απογευματινός υπνάκος στην Oblomovka είναι μια εικόνα που σε κάνει να θυμάσαι το παραμύθι για την καλλονή που κοιμάται: όλοι πέφτουν εκεί που κοιμήθηκαν. Και αυτή ήταν η μόνη φορά που το παιδί -μόνο ήταν ξύπνιο ανάμεσα στους ενήλικες που κοιμόντουσαν- μπορούσε να ικανοποιήσει την περιέργειά του για τον κόσμο γύρω του.
Η νυσταγμένη ζωή των Ομπλομοβίτων δεν διαταράχθηκε από κανένα περιστατικό. Δεν υπήρξαν ληστείες, δολοφονίες ή άλλα «τρομερά ατυχήματα» εδώ. Με τον ίδιο τρόπο, οι κάτοικοι της Oblomovka δεν νοιάζονταν δυνατά πάθη, ούτε τολμηρές επιχειρήσεις».
Έτσι, απομόνωση από τον ενεργό κόσμο, φυτική ύπαρξη, έλλειψη πνευματικών αναγκών - αυτά είναι τα χαρακτηριστικά του περιβάλλοντος στο οποίο διαμορφώθηκε ο χαρακτήρας του ήρωα. Ίσως η ζωή στην Oblomovka να φαίνεται ελκυστική με τον δικό της τρόπο (το όνειρο του Oblomov χρωματίζεται διακριτικά από την ποίηση της παιδικής ηλικίας), αλλά, φυσικά, μια τέτοια ατμόσφαιρα είναι καταστροφική για την αναπτυσσόμενη ψυχή.
Βυθίζοντας μαζί με τον Oblomov στο όνειρό του, παρακολουθούμε τη ζωή του ήρωα από την αρχή και βλέπουμε ότι, ως παιδί, όπως όλα τα παιδιά, ήταν ανήσυχος και περίεργος. Ωστόσο, οι ενήλικες έσβησαν όλες τις παρορμήσεις του, προστατεύοντας το αγόρι από πιθανούς κινδύνους, διαμορφώνοντας μέσα του μια περιφρονητική στάση απέναντι στην εργασία για χάρη του καθημερινού του ψωμιού (η εργασία στην Oblomovka θεωρήθηκε τιμωρία που γράφτηκε στην οικογένειά του), ενσταλάσσοντας μια λανθασμένη ιδέα για τη ζωή.
Η νταντά δεν είπε στον μικρό Ilyusha για ήρωες ή ήρωες - τα παραμύθια της μιλούσαν για μια χώρα όπου «τρέχουν ποτάμια με μέλι και γάλα, όπου κανείς δεν όλο το χρόνοόχι." Σε άλλα παραμύθια νταντών, δρούσαν τρομερά φαντάσματα, νεκροί και λυκάνθρωποι, που έσπειραν μελαγχολία και φόβο στην ψυχή του εντυπωσιακού αγοριού σε σχέση με τον κόσμο γύρω του. Έτσι, μεγάλωσε και έγινε ένας αργόστροφος και συνεσταλμένος άνθρωπος, αν και στα νιάτα του, όπως πολλοί, ονειρευόταν μια δραστήρια ζωή.
Αφού διαβάσουμε το κεφάλαιο «Το όνειρο του Oblomov», το καταλαβαίνουμε χαρακτηριστικά γνωρίσματαΗ προσωπικότητα του ήρωα: η δειλία και η τεμπελιά, η μη πρακτικότητα και η αδυναμία μπροστά στη ζωή - έχουν τις ρίζες τους στην παιδική του ηλικία. Η ατυχία που κατέστρεψε τον Ομπλόμοφ φέρει το όνομα της οικογένειάς του. Ο μπλομοβισμός είναι μια ειδική κατάσταση της ψυχής στην οποία η θέληση παραλύει και τα συναισθήματα δεν βρίσκουν διέξοδο.
«Πέθανε, εξαφανίστηκε για τίποτα», συνόψισε ο Stolz τη ζωή του. Καλός άνθρωποςδεν ωφελεί στη ζωή - τι πιο τραγικό! Μπορεί κανείς μόνο να σκεφτεί ότι ο γιος του Oblomov προορίζεται για μια διαφορετική μοίρα.
Τίποτα δεν χρειάζεται: ζωή,
Πως ήρεμο ποτάμι, πέρασε πέρα.
Ι. Γκοντσάροφ
Ο Ivan Aleksandrovich Goncharov στο μυθιστόρημα "Oblomov" επικρίνει δριμύτατα το υπάρχον σύστημα με τις αδικίες και τις κακίες του. Καταδικάζοντας την αδράνεια του ήρωα, ο συγγραφέας δείχνει ταυτόχρονα την καταστροφικότητα του κοινωνικού συστήματος, το οποίο ο Ομπλόμοφ δεν θέλει να υπηρετήσει. Κατά καιρούς φαίνεται ότι ο Γκοντσάροφ δεν είναι τόσο καταδικαστικός όσο τον αγγίζει ο ήρωάς του. Αλλά αυτή είναι μόνο μια εξωτερική εντύπωση, η πορεία του Oblomov είναι καταστροφική, μάλλον μοιάζει με αδιέξοδο.
Καταδικάζοντας την αδράνεια του Oblomov, ο συγγραφέας δίνει μια εξήγηση του χαρακτήρα του στο όνειρο του ήρωα. Ο Ilya Ilyich δεν είναι απλώς ένας τεμπέλης, είναι ένας κληρονομικός νωθρός, που δικαιολογείται από την απροθυμία του να υπηρετήσει την αδικία. Αλλά αυτό είναι μόνο όμορφα λόγια, ένας λόγος για να μην κάνεις τίποτα. Οι ρίζες αυτού βρίσκονται πολύ πιο βαθιά, ένα όνειρο θα μας αποκαλύψει πολλά. Όχι μόνο απεικονίζει, αλλά και εξηγεί την προέλευση του ρεύματος του ήρωα που ξαπλώνει στον καναπέ. Αυτό δεν είναι δικαιολογία, αλλά η τεμπελιά είναι εγγενής στον Ilya Ilyich σε γενετικό επίπεδο.
Ο Oblomovka φαίνεται στον ήρωα να είναι ένας επίγειος παράδεισος, όπου δεν υπάρχουν προβλήματα, όλοι ζουν σε αρμονία με τη γύρω φύση. «Τίποτα δεν χρειάζεται: η ζωή, σαν ένα ήρεμο ποτάμι, πέρασε δίπλα τους. μπορούσαν μόνο να καθίσουν στις όχθες αυτού του ποταμού και να παρατηρήσουν τα αναπόφευκτα φαινόμενα που με τη σειρά τους, χωρίς να καλέσουν, εμφανίστηκαν μπροστά σε καθένα από αυτά».
Εδώ, όχι μόνο οι αφέντες, αλλά και οι σκλάβοι τους αντιλαμβάνονταν την εργασία ως «τιμωρία» και πάντα «ξεφορτώνονταν, βρίσκοντάς την δυνατή και κατάλληλη». Η κατεστραμμένη στοά του αρχοντικού βρίσκεται εκεί μέχρι το χειμώνα. Κατά κάποιο τρόπο τα υπολείμματά του στηρίχθηκαν με κολώνες και όλοι θαυμάζουν το αποτέλεσμα, βρίσκοντας κάποιο είδος ομορφιάς σε αυτή την κατάρρευση και την ερήμωση. Μια αγροτική καλύβα κρεμόταν μισή πάνω από τη χαράδρα... Τι είναι αυτό, ανεμελιά βαρβάρων ή φιλοσόφων;
Στην Oblomovka, εν τω μεταξύ, ζουν αυστηρά σύμφωνα με το ημερολόγιο, σύμφωνα με την καθιερωμένη τάξη του παλιού, φοβούμενοι και μη αποδεχόμενοι τίποτα νέο. Μεγαλωμένος και μεγαλωμένος σε ένα τέτοιο πατριαρχικό πνεύμα, ο Ilya Ilyich σταμάτησε τελικά να πιστεύει σε καλικάντζαρους και μάγισσες, στο γεγονός ότι οι νεκροί σηκώνονται από τους τάφους τους, αλλά κάποιο «ίζημα φόβου και ακαταλόγιστης μελαγχολίας» παρέμεινε μέσα του και τους μετέφερε να κοινωνική ζωή.
Ο καναπές του είναι ένα κομμάτι πατριαρχικής ζωής, παιδικών ειδυλλιακών αναμνήσεων και εντυπώσεων. Ο ήρωας δεν θέλει να σηκωθεί από τον καναπέ - να λύσει κάποια ζητήματα, να ταλαιπωρήσει τον εαυτό του με ανησυχίες και ανησυχίες. Ο Oblomov είναι η συνέχεια του Oblomovka, βγήκε από αυτό το βασίλειο του πνευματικού ύπνου και επομένως δεν θέλει να μετακινηθεί πουθενά. πηγαίνει σε ονειροπολήσεις από τα προβλήματα της ζωής.
Κατά καιρούς μου φαίνεται ότι στον Γκοντσάροφ αρέσει κάθε τι αρχαίο και πατριαρχικό, τα εξιδανικεύει, υπερβάλλοντας την αξία ενός τέτοιου τρόπου ζωής. Η σύγχρονη κοινωνία δεν μπόρεσε να προσφέρει τίποτα σε αντάλλαγμα για αυτό το ειδύλλιο.
Μπορείτε, φυσικά, να αλλάξετε κάτι σε αυτή την άδικη ζωή, εάν ενεργήσετε και παρέμβετε στην πορεία της. Ναι, ο Oblomov δεν το έχει συνηθίσει. Από την παιδική του ηλικία, υπήρχαν μια ντουζίνα υπηρέτες γύρω του, έτοιμοι να υπηρετήσουν, να καθαρίσουν, να ντυθούν και να φορέσουν παπούτσια, έτσι μεγάλωσε και έγινε μάγκας, έξυπνος, ευγενικός, αλλά τόσο αδρανής και ανήμπορος που δεν μπορεί παρά να τον λυπηθεί. .
Έτσι, το όνειρο του Oblomov είναι το κλειδί για την κατανόηση του χαρακτήρα του. Ο Goncharov μπόρεσε να δείξει από μέσα την εγκυρότητα των πράξεων και της συμπεριφοράς του ήρωα.
Το «Όνειρο του Ομπλόμοφ» είναι ένα είδος σημασιολογικού και συνθετικού κλειδιού για ολόκληρο το μυθιστόρημα. Το όνειρο των κατοίκων της Oblomovka, ένα ηρωικό, ισχυρό όνειρο, είναι αυτό που καθόρισε σε μεγάλο βαθμό την αδυναμία του Oblomov να πραγματοποιήσει πραγματικές δραστηριότητες, αυτό που εμπόδισε την πραγματοποίηση των δυνατοτήτων της κρυστάλλινης, «περιστεριάς» ψυχής του.
Το ένατο μέρος του μυθιστορήματος του Goncharov "Oblomov" ξεκινά με έναν πολύ μοναδικό τρόπο. Ο συγγραφέας περιγράφει εκείνη την «ευλογημένη γωνιά της γης» στην οποία μας οδηγεί το όνειρο του Ομπλόμοφ. Λέγεται για αυτή τη γωνιά ότι «δεν υπάρχει τίποτα μεγαλειώδες, άγριο και ζοφερό», δηλαδή δεν υπάρχει θάλασσα, βουνά, βράχοι, άβυσσοι και πυκνά δάση. Όλα αυτά θα μπορούσαν να προκαλέσουν κάποιου είδους προβλήματα και ταλαιπωρία στους κατοίκους της περιοχής.
Σε αυτή τη γωνιά του παραδείσου, όλα είναι εμποτισμένα με αγάπη, τρυφερότητα και φροντίδα. Ο I.A Goncharov ισχυρίζεται ότι αν, για παράδειγμα, υπήρχε μια θάλασσα εκεί, η ειρήνη θα ήταν αδύνατη, όχι όπως στην Oblomovka. Υπάρχει σιωπή, ηρεμία, δεν υπάρχει ψυχική αγωνία που θα μπορούσε να προκύψει λόγω της παρουσίας οποιουδήποτε στοιχείου. Όλα είναι σιωπηλά, σαν παγωμένα στο χρόνο, στην ανάπτυξή τους. Όλα είναι δημιουργημένα για τη διευκόλυνση του ανθρώπου, ώστε να μην ενοχλεί τον εαυτό του με τίποτα. Η φύση εκεί φαίνεται ότι έχει φτιάξει ένα πρόγραμμα για τον εαυτό της και το ακολουθεί αυστηρά.
Φυσικά, αυτό το κεφάλαιο έχει μεγάλη αξία, βοηθά στη διείσδυση εσωτερικός κόσμος Oblomov, είναι καλύτερα να τον γνωρίσεις, να καταλάβεις την κατάστασή του. Εξάλλου, πολλά εξαρτώνται από την ανατροφή του ανθρώπου, από το περιβάλλον στο οποίο έζησε ως παιδί. Εδώ βλέπουμε ξεκάθαρα ότι στην Oblomovka, οι γονείς και γενικά όλοι γύρω τους κατέστειλαν όλες τις φιλοδοξίες και τις παρορμήσεις του Ilyusha να κάνει κάτι μόνος του. Στην αρχή δεν άρεσε στο αγόρι, αλλά μετά συνήθισε να τον φροντίζουν τόσο προσεκτικά, περιτριγυρισμένος από απεριόριστη αγάπη και φροντίδα, προστατευμένος από τον παραμικρό κίνδυνο, από τη δουλειά και τις ανησυχίες.
Γύρω του, ο Oblomov βλέπει μόνο «ειρήνη και σιωπή», πλήρη ηρεμία και γαλήνη - τόσο στους κατοίκους της Oblomovka όσο και στην ίδια τη φύση.
Στο «Όνειρο του Ομπλόμοφ», η απομόνωση της Ομπλόμοβκα από τον έξω κόσμο είναι ξεκάθαρα ορατή. Ένα ξεκάθαρο παράδειγμα αυτού είναι η περίπτωση του άνδρα στην τάφρο, τον οποίο οι κάτοικοι της Oblomovka αρνήθηκαν να βοηθήσουν μόνο επειδή δεν ήταν από εδώ. Υπάρχει μια αντίθεση μεταξύ του πώς συμπεριφέρονται οι άνθρωποι σε αυτό το χωριό, με τι τρυφερότητα και συμπόνια νοιάζονται ο ένας για τον άλλον και πόσο αδιάφοροι είναι για τους ανθρώπους που ζουν έξω από τον κόσμο τους. Η αρχή με την οποία ενεργούν ακούγεται κάπως έτσι - υπερβολική απομόνωση και φόβος για οτιδήποτε νέο.
Αυτό διαμόρφωσε ως ένα βαθμό τη θέση του Oblomov: «Η ζωή είναι αρκετή». Πιστεύει ότι η ζωή τον «αγγίζει» παντού, δεν του επιτρέπει να υπάρχει ειρηνικά στον μικρό του κόσμο, ο ήρωας δεν μπορεί να καταλάβει γιατί συμβαίνει αυτό, γιατί στην Oblomovka όλα είναι διαφορετικά. Αυτή η συνήθεια, η οποία συνίσταται στο γεγονός ότι η ζωή είναι δυνατή σε μια κατάσταση απομονωμένη από τον έξω κόσμο, παραμένει μαζί του από την παιδική ηλικία σε όλη του τη ζωή. Σε όλη του την ύπαρξη, προσπαθεί να απομονωθεί από τον έξω κόσμο, από κάθε έκφανσή του. Δεν είναι τυχαίο που ο I.A Goncharov περιγράφει τον κύριο χαρακτήρα του με τέτοιο τρόπο ώστε να έχει κανείς την εντύπωση ότι δεν υπάρχει εξωτερική ζωή για τον Oblomov, σαν να είχε ήδη πεθάνει σωματικά: «Αν δεν ήταν αυτό το πιάτο, και όχι. για το μόλις καπνισμένο πίπα που ακουμπάει στο κρεβάτι, ή όχι ο ίδιος ο ιδιοκτήτης ξαπλωμένος πάνω του, τότε θα πίστευε κανείς ότι δεν μένει κανείς εδώ - όλα ήταν τόσο σκονισμένα, ξεθωριασμένα και γενικά χωρίς ίχνη ανθρώπινης παρουσίας». Ήταν προφανές ότι ο Oblomov προσπαθούσε να δημιουργήσει την ίδια ατμόσφαιρα όπως στην Oblomovka, καθώς τα έπιπλα στο δωμάτιο τοποθετήθηκαν αποκλειστικά για να "διατηρηθεί η εμφάνιση της αναπόφευκτης ευπρέπειας" και τα υπόλοιπα δημιουργήθηκαν για λόγους ευκολίας, πάρτε τουλάχιστον ένα ρόμπα και παντόφλες, τα οποία περιγράφονται λεπτομερώς από τον Goncharov για να δείξουν πόσο πιο εύκολη είναι η ζωή του ιδιοκτήτη. Στο τέλος, ο Oblomov βρίσκει ακόμα τα δικά του παράδεισος, πετυχαίνει την πολυαναμενόμενη ειρήνη, ζώντας με την Pshenitsina, η οποία, όπως λέγαμε, τον περιφράσσει από την εξωτερική ζωή, όπως και οι γονείς του Oblomov στην παιδική ηλικία, τον περιβάλλει με φροντίδα, προσοχή, στοργή, ίσως χωρίς να το καταλάβει αρχικά. Καταλαβαίνει διαισθητικά τι προσπαθεί και του παρέχει όλα τα απαραίτητα για τη ζωή. Ο Ομπλόμοφ συνειδητοποίησε ότι δεν είχε τίποτα άλλο να επιδιώξει: «Κοιτάζοντας, αναλογιζόμενος τη ζωή του και συνηθίζοντας ολοένα και περισσότερο, αποφάσισε τελικά ότι δεν είχε πού αλλού να πάει, δεν υπήρχε τίποτα να ψάξει, ότι το ιδανικό του η ζωή είχε γίνει πραγματικότητα».
Χάρη στον Pshenitsina, αυτός ο ασυνείδητος φόβος της ζωής που είχε ο Oblomov, πάλι, από την παιδική του ηλικία, εξαφανίστηκε. Μια σαφής επιβεβαίωση αυτού μπορεί να θεωρηθεί η περίπτωση που περιγράφεται στο κεφάλαιο "Το όνειρο του Oblomov", όταν ένα γράμμα από έναν παλιό γνώριμο φτάνει στην Oblomovka.
Οι κάτοικοι του σπιτιού δεν τολμούσαν να το ανοίξουν για αρκετές μέρες προσπαθώντας να ξεπεράσουν το αίσθημα του φόβου. Αυτό το αίσθημα φόβου εμφανίστηκε λόγω της συνήθειας της απομόνωσης: οι άνθρωποι φοβούνταν ότι θα διαταράσσονταν η ηρεμία και η ηρεμία τους, γιατί τα νέα δεν είναι μόνο καλά...
Ως αποτέλεσμα όλων αυτών των φόβων στην παιδική ηλικία, ο Oblomov φοβόταν να ζήσει. Ακόμη και όταν ο Ilya Ilyich ερωτεύτηκε την Όλγα και επρόκειτο να παντρευτεί, ο ασυνείδητος φόβος και ο φόβος της αλλαγής έκαναν τον εαυτό τους αισθητό. Εκτός, συνεχές συναίσθημαη επιλεκτικότητα που ενστάλαξε στον Ομπλόμοφ στο σπίτι τον εμπόδισε να συμμετάσχει στον «ανταγωνισμό» που είναι κάθε ζωή... Δεν ήταν σε θέση να εργαστεί, γιατί στην υπηρεσία θα έπρεπε να αποδείξει την ανωτερότητά του και στη σχέση του με τον Ζαχάρ Ομπλόμοφ Ευχαρίστησε εύκολα τη ματαιοδοξία του επειδή είναι «πρωτότυπος ευγενής» και δεν έχει βάλει ποτέ ο ίδιος κάλτσες στα πόδια του.
Από όλα τα παραπάνω προκύπτει ότι λόγω φόβου για τη ζωή, λόγω όλων των περιορισμών που του τέθηκαν στην παιδική ηλικία, ο Oblomov δεν μπορούσε να ζήσει μια πλήρη ζωή εξωτερική ζωή. Ήταν επίσης πολύ απογοητευμένος από την υπηρεσία του. Σκέφτηκε ότι θα ζούσε σαν σε μια δεύτερη οικογένεια, ότι στην υπηρεσία θα υπήρχε ο ίδιος μικρός, άνετος κόσμος όπως στην Oblomovka.
Ο Ίλια Ίλιτς φαινόταν να έχει απομακρυνθεί συνθήκες θερμοκηπίου, από το βασίλειο του γλυκού ύπνου και τοποθετημένο σε συνθήκες αποδεκτές
για ανθρώπους του τύπου Stolz. Και όταν, τελικά, χάρη στον Ψενίτσινα, βρίσκεται σε γνώριμες συνθήκες, υπάρχει, λες, μια σύνδεση εποχών, μια σύνδεση μεταξύ της παιδικής του ηλικίας και της τρέχουσας εποχής της τριαντατριάχρονης ζωής του.
Ο ρόλος του «Ονείρου του Ομπλόμοφ» στην κατανόηση του νοήματος του μυθιστορήματος είναι τεράστιος, αφού ολόκληρη η σύγκρουση εξωτερικών και εσωτερική ζωή, η ρίζα όλων των γεγονότων βρίσκεται στην παιδική ηλικία του Oblomov, στο χωριό Oblomovka.
"Το όνειρο του Ομπλόμοφ" Η πρωτοτυπία του επεισοδίου και ο ρόλος του στο μυθιστόρημα»
Το «Όνειρο του Ομπλόμοφ» είναι ένα ιδιαίτερο κεφάλαιο του μυθιστορήματος. Το "Oblomov's Dream" αφηγείται την ιστορία της παιδικής ηλικίας του Ilya Ilyich και την επιρροή του στον χαρακτήρα του Oblomov. Το «Όνειρο του Ομπλόμοφ» δείχνει το χωριό του, την Ομπλόμοβκα, την οικογένειά του και τον τρόπο ζωής σύμφωνα με τον οποίο ζούσαν στο κτήμα του Ομπλόμοφ. Oblomovka είναι το όνομα δύο χωριών που ανήκουν στους Oblomov. Οι άνθρωποι σε αυτά τα χωριά ζούσαν με τον ίδιο τρόπο που ζούσαν οι προπάππους τους. Προσπάθησαν να ζήσουν απομονωμένοι, να απομονωθούν από όλο τον κόσμο και φοβόντουσαν τους ανθρώπους από άλλα χωριά. Οι κάτοικοι της Oblomovka πίστευαν σε παραμύθια, θρύλους και οιωνούς. Στην Oblomovka δεν υπήρχαν κλέφτες, δεν υπήρχαν καταστροφές και καταιγίδες, όλα ήταν νυσταγμένα και ήσυχα. Όλη η ζωή αυτών των ανθρώπων ήταν μονότονη. Οι Ομπλομοβίτες πίστευαν ότι ήταν αμαρτία να ζεις διαφορετικά. Οι γαιοκτήμονες Oblomovs ζούσαν με τον ίδιο τρόπο.
Ο πατέρας του Ομπλόμοφ ήταν τεμπέλης και απαθής, καθόταν δίπλα στο παράθυρο ή περπατούσε στο σπίτι όλη μέρα.
Η μητέρα του Oblomov ήταν πιο δραστήρια από τον σύζυγό της, παρακολουθούσε τους υπηρέτες, περπατούσε στον κήπο με τη συνοδεία της και ανέθεσε διάφορα καθήκοντα στους υπηρέτες. Όλα αυτά αντικατοπτρίστηκαν στον χαρακτήρα του Ilya Ilyich. Από την παιδική του ηλικία, ανατράφηκε σαν ένα εξωτικό λουλούδι, έτσι μεγάλωσε σιγά σιγά και συνήθισε να είναι τεμπέλης. Οι προσπάθειές του να κάνει κάτι μόνος του ματαιώνονταν συνεχώς. Η μόνη φορά που ο Oblomov ήταν ελεύθερος και μπορούσε να κάνει ό,τι ήθελε ήταν η ώρα του γενικού ύπνου. Αυτή τη στιγμή, ο Ομπλόμοφ έτρεχε στην αυλή, σκαρφάλωνε στον περιστερώνα και τη γκαλερί, παρατηρούσε διάφορα φαινόμενα και τα μελετούσε, εξερευνώντας τον κόσμο γύρω μας. Αν αυτό αρχική δραστηριότηταάρχισε να αναπτύσσεται, τότε ίσως ο Oblomov θα γινόταν ενεργό άτομο. Αλλά οι απαγορεύσεις των γονιών του να κάνει οτιδήποτε μόνος του οδήγησαν στο γεγονός ότι ο Oblomov αργότερα έγινε τεμπέλης και απαθής, δεν μπορούσε να πάει στην Oblomovka, να αλλάξει διαμερίσματα, να ζήσει σε ένα σκονισμένο, άπλυτο δωμάτιο και να εξαρτιόταν πλήρως από τον υπηρέτη Zakhar.
Στην Oblomovka, η νταντά είπε παραμύθια στον Ilya Ilyich, στα οποία πίστευε σε όλη του τη ζωή. Τα παραμύθια διαμόρφωσαν τον ποιητικό χαρακτήρα του Ρώσου λαού. Αυτός ο χαρακτήρας εκδηλώθηκε στη σχέση του με την Όλγα. Για κάποιο χρονικό διάστημα ήταν σε θέση να πνίξει την τεμπελιά και την απάθεια του Oblomov και να επιστρέψει τον Oblomov σε μια ενεργή ζωή. Αλλά μετά από λίγο, λόγω των καθημερινών μικροσκοπών, το ποιητικό πνεύμα άρχισε να εξασθενεί ξανά και έδωσε τη θέση του στην τεμπελιά του Oblomov.
Στους Oblomov δεν άρεσαν τα βιβλία και πίστευαν ότι το διάβασμα δεν ήταν ανάγκη, αλλά πολυτέλεια και διασκέδαση. Στους Oblomov δεν άρεσε επίσης η διδασκαλία. Και έτσι ο Ilya Ilyich παρακολούθησε το σχολείο με κάποιο τρόπο. Οι Oblomov βρήκαν κάθε είδους δικαιολογίες για να μην πάρουν τον Ilya Ilyich στο σχολείο και γι' αυτό μάλωναν με τον δάσκαλο Stolz. Ο γιος του Αντρέι Στολτς έγινε φίλος με τον Ομπλόμοφ, ο οποίος έγινε φίλος του για μια ζωή. Στο σχολείο, ο Αντρέι βοήθησε τον Oblomov να κάνει την εργασία του, αλλά αυτό ανέπτυξε τεμπελιά στον Oblomov. Στη συνέχεια, ο Stolz πάλεψε πολύ και σκληρά ενάντια σε αυτήν την τεμπελιά, αλλά χωρίς αποτέλεσμα.
Πιστεύω ότι ο ρόλος αυτού του επεισοδίου είναι να δείξει πώς διαμορφώνεται ο ρωσικός ποιητικός χαρακτήρας του Oblomov, οι λόγοι για την εμφάνιση της τεμπελιάς και της απάθειας του Oblomov, το περιβάλλον στο οποίο ανατράφηκε ο Ilya Ilyich, η εμφάνιση της πολύπλευρης εικόνας του Oblomov. Ο Oblomov δεν μπορούσε να «σηκωθεί από τον καναπέ» επειδή ο Oblomov είχε χρήματα και ευημερία από τη γέννησή του και δεν χρειαζόταν τις δραστηριότητες του Stolz. Ο Ομπλόμοφ χρειαζόταν ένα ποιητικό ιδεώδες, το οποίο του έδωσε για λίγο η Όλγα Ιλιίνσκαγια. Αλλά αφού ο Oblomov διέκοψε τις σχέσεις μαζί της, επέστρεψε στη συνηθισμένη του απάθεια και τεμπελιά. Μαζί με τον οποίο πέθανε λίγα χρόνια αργότερα.
