αισθητικήονομάζεται κλάδος της φιλοσοφικής γνώσης, που ασχολείται με τη μελέτη της αισθητικής συνείδησης και τη δραστηριότητα της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, την ανάπτυξη της καλλιτεχνικής κουλτούρας. Η πρώτη προσπάθεια τεκμηρίωσης των αισθητικών κατηγοριών έγινε από τον Σωκράτη και τον Πλάτωνα. Σε όλη την ιστορία της φιλοσοφίας, έχουν δημιουργηθεί αισθητικές έννοιες στις οποίες υπάρχει μια σαφής στροφή προς το ενδιαφέρον για το δημιουργικό άτομο. Εν τω μεταξύ, οι αισθητικές κατηγορίες σχετίζονται άμεσα με την ύπαρξη ενός ατόμου στο σύνολό του, με την ποιοτική του διαφορά από τη ζωή των ζώων.
Η αισθητική θεωρία έχει τον δικό της κατηγορηματικό μηχανισμό. Κεντρική έννοιαεδώ είναι αισθητικό. Μερικές φορές ταυτίζεται με την έννοια του «όμορφου». Η αισθητική νοείται ως μια αισθησιακά αντιληπτή και φέρουσα ευχαρίστηση και ευχαρίστηση συγκεκριμένη πλευρά του ανθρώπου. Αντιτίθεται στο αισθητικό (ή όμορφο) - αναισθητικό ον (ή - άσχημο). Οι ιδέες για το ωραίο και το άσχημο συνδέονται με την κατανόηση της αρμονίας, την αντιστοιχία των μερών στο σύνολο, τη συνέπεια, την ηθική, την πνευματικότητα και την ειλικρίνεια.
Η κατηγορία «αισθητικές αξίες» χρησιμοποιείται ευρέως στο σύγχρονο επιστημονικό λεξικό, αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι είναι τόσο παλιά όσο ο κόσμος. Ας δούμε την ιστορία αυτής της έννοιας. Αισθητική όπως φιλοσοφική επιστήμηγια το ωραίο παίρνει σάρκα και οστά ως ανεξάρτητη πειθαρχία μόλις τον 18ο αιώνα. Γερμανός φιλόσοφοςΟ Alexander Baumgarten το 1735 στη διατριβή του «Φιλοσοφικοί προβληματισμοί σχετικά με ορισμένα ερωτήματα που αφορούν το ποιητικό έργο» χρησιμοποιεί για πρώτη φορά τον όρο «αισθητική», σχηματίζοντας τον από την ελληνική «αισθητηριακή αντίληψη». Σύμφωνα με τον στοχαστή, η αισθητική είναι η επιστήμη της αισθητηριακής γνώσης, η οποία καθιστά δυνατή «να διεισδύσουμε και σε εκείνες τις τέχνες που μπορούν να βελτιώσουν τις κατώτερες γνωστικές ικανότητες, να οξύνουν και να εφαρμόζουν με πιο ευνοϊκό τρόπο προς όφελος του κόσμου». Η αξία του Baumgarten ήταν ότι βρήκε το κλειδί για την ενότητα της αισθητικής σφαίρας, εισάγοντας όχι μόνο τον όρο «αισθητική», αλλά και ένα παράγωγό του «αισθητική». Από εκείνη τη στιγμή, η φιλοσοφική γνώση δεν χώριζε πλέον την «αισθητική» ως ανεξάρτητη κατηγορία, που κάλυπτε ολόκληρο το θέμα της αισθητικής - την αισθητική στάση του ανθρώπου προς τον κόσμο. Και παρόλο που το Baumgarten δεν έχει την έννοια της «αισθητικής αξίας», οι όροι «αισθητική σημασία», «αισθητικός πλούτος», «αισθητική αξιοπρέπεια» βρίσκονται στις προσεγγίσεις του. Ο συνδυασμός της «αισθητικής» με την έννοια της «αξίας» εμφανίζεται στο έργο του Johann Sulzer «The General Theory of Fine Arts»: «Ένας καλλιτέχνης που ισχυρίζεται ότι είναι πραγματικά διάσημος πρέπει να στρέψει την προσοχή του στην αξία του αισθητικού υλικού». Πρέπει να σημειωθεί ότι πριν αυτή η «αξία» χρησιμοποιήθηκε μόνο με την ηθική έννοια.
Αισθητικές αξίες (όπως και κάθε άλλη) αποτελούν σύνθεση τριών βασικών σημασιών: υλική-αντικειμενική, ψυχολογική, κοινωνική. Το υλικό-αντικειμενικό νόημα περιλαμβάνει τα χαρακτηριστικά των εξωτερικών ιδιοτήτων των πραγμάτων και των αντικειμένων που λειτουργούν ως αντικείμενο μιας σχέσης αξίας. Η δεύτερη έννοια χαρακτηρίζει τις ψυχολογικές ιδιότητες ενός ατόμου ως θέμα σχέσεων αξίας. κοινωνική σημασίαυποδεικνύει τη σχέση μεταξύ των ανθρώπων, χάρη στην οποία οι αξίες αποκτούν έναν καθολικά έγκυρο χαρακτήρα. Η ιδιαιτερότητα των αισθητικών αξιών έγκειται στη σχέση ενός ατόμου με την πραγματικότητα, χαρακτηριστική της αισθητικής. Υπονοεί μια αισθησιακή-πνευματική, ανιδιοτελή αντίληψη της πραγματικότητας, η οποία στοχεύει στην κατανόηση και την αξιολόγηση της εσωτερικής ουσίας των πραγματικών αντικειμένων.
Όλα τα αντικείμενα και τα φαινόμενα της πραγματικής και νοητής πραγματικότητας μπορούν να έχουν αισθητικές αξίες, αν και οι ίδιες οι αξίες δεν έχουν ούτε φυσική ούτε ψυχική φύση. Η ουσία τους έγκειται στη σημασία, όχι στην πραγματικότητα. Δεδομένου ότι οι αισθητικές αξίες έχουν υποκειμενικό-αντικειμενικό χαρακτήρα, δηλαδή υποδεικνύουν τη συσχέτισή τους με ένα άτομο, η παρουσία αισθητικής αξίας σε αυτά τα αντικείμενα εξαρτάται από το χρόνο κατά τον οποίο συγκεκριμένο σύστημακοινωνικοϊστορικές σχέσεις που περιλαμβάνονται. Επομένως, οι αισθητικές αξίες έχουν σαθρά όρια και το περιεχόμενό τους είναι πάντα κοινωνικοϊστορικό. Με βάση την ταξινόμηση των αισθητικών αξιών που αναπτύχθηκε από την αισθητική επιστήμη, ο κύριος τύπος του είναι το όμορφο, το οποίο με τη σειρά του εμφανίζεται σε πολλές συγκεκριμένες παραλλαγές (όπως κομψό, χάρη, καλή εμφάνιση, λαμπρότητα κ.λπ.). ένα άλλο είδος αισθητικής αξίας - το υψηλό - έχει επίσης μια σειρά από παραλλαγές (μεγαλοπρεπής, μεγαλοπρεπής, μεγαλοπρεπής κ.λπ.). Όπως όλες οι άλλες θετικές αξίες, έτσι και το ωραίο και το υψηλό συσχετίζονται διαλεκτικά με τις αντίστοιχες αρνητικές αξίες, «αντι-αξίες», με το άσχημο (άσχημο) και το βασικό.
ειδική ομάδαΟι αισθητικές αξίες είναι τραγικές και κωμικές, χαρακτηρίζουν τις αξιακές ιδιότητες διαφόρων δραματικών καταστάσεων στη ζωή ενός ατόμου και της κοινωνίας και διαμορφώνονται μεταφορικά στην τέχνη.
Η περίφημη έκφραση του F.M. Dostoevsky o - "Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο" - θα πρέπει να κατανοηθεί όχι μεμονωμένα, αλλά στο γενικό πλαίσιο της ανάπτυξης των ιδανικών της ανθρωπότητας. Ο όρος «αισθητική» εμφανίστηκε σε επιστημονική χρήση στα μέσα του 18ου αιώνα, αν και το δόγμα του ωραίου, οι νόμοι της ομορφιάς και της τελειότητας, έχουν τις ρίζες τους στην αρχαιότητα. Αισθητική στάση σημαίνει ιδιαίτερο είδοςσύνδεση υποκειμένου και αντικειμένου, όταν, ανεξάρτητα από το εξωτερικό χρηστικό ενδιαφέρον, ένα άτομο βιώνει βαθιά πνευματική ευχαρίστηση από την ενατένιση της αρμονίας και της τελειότητας.
Οι αισθητικές αξίες μπορούν να δράσουν με τη μορφή φυσικών αντικειμένων, του ίδιου του ατόμου, καθώς και πνευματικών και υλικών αντικειμένων που δημιουργούνται από τον άνθρωπο με τη μορφή έργων τέχνης. Στη θεωρία της αισθητικής, διερευνώνται κατηγορηματικά ζεύγη όπως το όμορφο και το άσχημο, το υπέροχο και το βασικό, το τραγικό και το κωμικό κ.λπ.
Οι αισθητικές αξίες συνδέονται στενά με τις ηθικές αξίες. Άρα, «υψηλά» ή «χαμηλά» στην κοινωνία είναι τέτοιες σκέψεις, παρορμήσεις, πράξεις ή συμπεριφορές ανθρώπων που βασίζονται σε ιδέες για την τέλεια, έσχατη κατάσταση της ανθρώπινης ύπαρξης, η οποία έχει θετική ή αρνητική εκτίμηση της κοινωνίας. Στην τέχνη, η βάση μπορεί να αναπαρασταθεί ως ύψιστη, και η ύψιστη ως βάση, και στη συνέχεια αυτές οι αισθητικές αξίες πραγματοποιούνται, γίνονται πηγή προβληματισμού και αυτοπροσδιορισμού ενός ατόμου.
Κάτω από το "ηρωικό" συνήθως εννοείται η αλτρουιστική δραστηριότητα ενός ατόμου που σχετίζεται με την αυτοθυσία ή την ετοιμότητα για αυτήν προκειμένου να ωφελήσει άλλους ανθρώπους. Ο ηρωισμός μπορεί να είναι όχι μόνο ακραίος (για παράδειγμα, σε έναν πόλεμο), αλλά και καθημερινός, συνηθισμένος (για παράδειγμα, ο ηρωισμός των γιατρών που χειρουργούν και θηλάζουν ασθενείς με AIDS μετά από τραυματισμούς· ο ηρωισμός μιας μητέρας, παρά τις περιστάσεις, που της εμπνέει καλοσύνη άπορα παιδιά κ.λπ.).
Το τραγικό και το κωμικό είναι αντίποδες κατηγορίες: η αντίληψη του πρώτου προκαλεί σε ένα άτομο ψυχολογικό και σωματικό σοκ, φόβο, απόγνωση, δημιουργεί συναισθηματική ένταση. Η συναισθηματική ένταση που προκαλεί η εμπειρία του τραγικού, στην τέχνη φέρνει ένα αίσθημα κάθαρσης (κάθαρση). Το κόμικ, δημιουργώντας επίσης συναισθηματική ένταση, το διαμορφώνει με θετικό τρόπο, φέρνοντας ευχαρίστηση και γέλιο. Το γέλιο είναι στην πραγματικότητα μια ανθρώπινη εκδήλωση συναισθημάτων, όχι χαρακτηριστική των άλλων ζωντανών όντων. Όπως όταν υποφέρουμε, καθαρίζουμε εσωτερικά, όταν γελάμε, θεραπευόμαστε από τις δικές μας ατέλειες. Το κόμικ είναι μια από τις πιο μυστηριώδεις κατηγορίες αισθητικής (δείτε τη διάλεξη για το γέλιο σε επιλεγμένα θέματα σε αυτόν τον οδηγό μελέτης).
Η πρακτική σφαίρα για την υλοποίηση των αισθητικών ιδεών είναι η αισθητική δραστηριότητα στην τέχνη. Η αναπαράσταση και η εξύψωση του ωραίου και η καταδίκη του άσχημου είναι μια από τις σημαντικότερες λειτουργίες της τέχνης. Οι αισθητικές αξίες αποδίδουν στη ζωή ενός ατόμου ο ρόλος των θεμελίων της εικόνας του κόσμου και οι αρχές της δόμησής του.
Παρόμοιες πληροφορίες.
Ο κλάδος της φιλοσοφικής γνώσης που ασχολείται με τη μελέτη της αισθητικής συνείδησης και τη δραστηριότητα της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, τα πρότυπα ανάπτυξης του καλλιτεχνικού πολιτισμού, ονομάζεται αισθητική (όρος που χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον A. Baumgarten τον 18ο αιώνα). Η πρώτη προσπάθεια τεκμηρίωσης των αισθητικών κατηγοριών έγινε από αρχαίους στοχαστές - τους Πυθαγόρειους, τον Σωκράτη και τον Πλάτωνα. Ο Αριστοτέλης μελέτησε την επίδραση της τέχνης στον άνθρωπο που την αντιλαμβάνεται και θεωρούσε την τέχνη μέσο απαλλαγής από τα συναισθήματα: η ενσυναίσθηση με ένα έργο τέχνης οδηγεί σε κάθαρση (κάθαρση, όρος των Πυθαγορείων).
Η μεσαιωνική ηθική επικεντρώθηκε στο πρόβλημα της έκφρασης της υψηλότερης πνευματικής αρχής μέσω της τέχνης - του Θεού, που θεωρούνταν σύμβολο ομορφιάς και αρμονίας. Στο μέγιστο, λοιπόν, μελετήθηκαν οι τέχνες που συνέβαλαν στην ενίσχυση της επιρροής και της εξουσίας του ναού - αρχιτεκτονική, ζωγραφική, γλυπτική, διακοσμητικές και μνημειακές και διακοσμητικές και εφαρμοσμένες τέχνες.
Το επίκεντρο της Αναγέννησης είναι ένα άτομο - ένας σκεπτόμενος, συναίσθημα, δημιουργικός καλλιτέχνης, του οποίου η δραστηριότητα δημιουργεί τον κόσμο της ομορφιάς.
Στον Διαφωτισμό η τέχνη ανάγεται στο ρόλο ενός μέσου επίλυσης κοινωνικών προβλημάτων: η εκπαιδευτική, διαφωτιστική της λειτουργία έρχεται στο προσκήνιο.
Η γερμανική κλασική φιλοσοφία έχει κάνει ένα σημαντικό βήμα στην κατανόηση της ουσίας της ομορφιάς. Ο Καντ θεωρεί αυτή την κατηγορία σε στενή σχέση με την κατηγορία της σκοπιμότητας, ο Χέγκελ την αναλύει στο πλαίσιο της ανθρώπινης δραστηριότητας και την ερμηνεύει ως μια καθολική, εξαιρετικά ευρεία έννοια. Τόσο ο Καντ όσο και ο Χέγκελ οικοδομούν μια συστηματοποίηση των τεχνών.
Στις σύγχρονες αισθητικές έννοιες (ξεκινώντας από τον 19ο αιώνα), κυριαρχεί μια στροφή της έμφασης προς το ενδιαφέρον για ένα δημιουργικό άτομο. Η τέχνη θεωρείται ως μέσο αυτο-αποκάλυψης του εσωτερικού κόσμου του καλλιτέχνη, καθώς και καθολική θεραπείαεπικοινωνία και κατανόηση της πραγματικότητας.
Οι αισθητικές απόψεις είναι μέρος της πραγματικής φιλοσοφικής έρευνας, η έρευνα τέχνης, φαίνονται ξεκάθαρα στα έργα μυθιστόρημα(που είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό της υπαρξιακής αισθητικής).
Η κεντρική έννοια στον κατηγορηματικό μηχανισμό της αισθητικής θεωρίας είναι η «αισθητική», που μερικές φορές ταυτίζεται με την έννοια του «όμορφου».
Αισθητική - όπως γίνεται αισθησιακά αντιληπτή και φέρνει ευχαρίστηση και απόλαυση, εγγενή σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης ύπαρξης. Φορείς του αισθητικού δυναμικού είναι η φύση, ο άνθρωπος, η διαδικασία και το αποτέλεσμα της δημιουργικής δραστηριότητας. Αλλά αναζητώντας την ομορφιά, πρώτα απ 'όλα στραφούμε στην τέχνη, γιατί σε αυτήν η αρμονία και η τελειότητα είναι ο στόχος που ενσωματώνεται στα έργα των καλλιτεχνών.
Μαζί με το όμορφο, υπάρχει και κάτι που συνήθως δηλώνεται με την κατηγορία του «άσχημου». Οι ιδέες για αυτό συνδέονται με τη δυσαρμονία, την ασχήμια, την ασυμφωνία μεταξύ των μερών και του συνόλου, την εξωτερική ατέλεια, την εσωτερική ασυνέπεια, την ανηθικότητα, την κατωτερότητα, την έλλειψη πνευματικότητας.
Το «Υψηλό» και το «ηρωικό» είναι έννοιες που καλύπτουν διάφορα φαινόμενα της πραγματικότητας. Οι σκέψεις, τα συναισθήματα, οι φιλοδοξίες, τα κίνητρα για πράξεις, η φύση των σχέσεων μπορεί να είναι υπέροχα. Το υψηλό αντιτίθεται στο χαμηλό.
Η ηρωική είναι ιδιότητα των ανθρώπινων σκέψεων, παρορμήσεων και πράξεων. Το ηρωικό λειτουργεί συχνά ως αντικείμενο τέχνης και εδώ η αισθητική στάση απέναντί του συνδέεται, κατά κανόνα, με μια ηθική εκτίμηση.
Το τραγικό και το κωμικό είναι αντίποδες κατηγορίες: η αντίληψη του πρώτου προκαλεί ένα αίσθημα σοκ, συναισθηματικό στρες, φόβος, απόγνωση? το δεύτερο γεννά θετικά συναισθήματα, ευχαρίστηση, γέλιο. Το τραγικό στη ζωή είναι η αιτία των πιο δυνατών συναισθηματικών εμπειριών, καταστάσεων άγχους, που με τη σειρά τους μπορεί να οδηγήσουν σε τραγικές συνέπειες. Το τραγικό στην τέχνη αποκτά τα χαρακτηριστικά του υψηλού. Η αντίληψη του τραγικού στην τέχνη οδηγεί στην κάθαρση.
Η επίδραση του κόμικ συνήθως συνδέεται με μια ασυμφωνία μεταξύ του φαινομένου και της ουσίας, μεταξύ του υπάρχοντος και του φαινομένου, μεταξύ της μορφής και του περιεχομένου. Το χιούμορ, ως εκδήλωση του κόμικ, έχει μια προσωρινή (ιστορική), εθνική, κοινωνικο-πολιτισμική προϋπόθεση. Το χιούμορ μιας εποχής ή ενός λαού είναι συχνά ακατανόητο σε μια άλλη εποχή ή σε μια διαφορετική εθνική ατμόσφαιρα.
Το γέλιο είναι στην πραγματικότητα μια ανθρώπινη εκδήλωση συναισθήματος, όχι χαρακτηριστική των άλλων όντων. Όπως όταν υποφέρουμε, καθαρίζουμε εσωτερικά, όταν γελάμε, θεραπευόμαστε από τις δικές μας ατέλειες.
Το κόμικ έχει από μόνο του και καταστροφικές και δημιουργικές αρχές. Παλεύοντας με το ένα, επιβεβαιώνει το άλλο, οδηγώντας από την ατέλεια - φανερή και ξεπερασμένη - στην τελειότητα, που είναι σχεδόν πάντα αποτέλεσμα αγώνα και υπέρβασης, αποτέλεσμα αναγέννησης.
Εκτός από τις αισθητικές κατηγορίες που συζητήθηκαν παραπάνω, η δομή της συνείδησης περιλαμβάνει στοιχεία όπως αισθητική αίσθηση, αισθητικό γούστο και αισθητική εκτίμηση.
Η πρακτική σφαίρα για την υλοποίηση των αισθητικών ιδεών είναι η αισθητική δραστηριότητα. Η υψηλότερη μορφή του είναι η καλλιτεχνική δημιουργικότητα, ως επιθυμία συνειδητοποίησης της ανάγκης για αυτοέκφραση και για την αισθητική ανάπτυξη του κόσμου.
Αισθητικές αξίες ονομάζονται αξίες που ανήκουν στον χώρο της τέχνης. Το πρώτο από αυτά είναι το τέχνη γενικότερα. Ο όρος «αισθητικός» προέρχεται από το ελληνικό aisthetos - «αισθητικά αντιληπτό», που σημαίνει την αισθητηριακή αντίληψη του περιβάλλοντος κόσμου, των έργων τέχνης και της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας που προκαλεί ποικίλα συναισθήματα. Η αισθητική μελετάται από μια ειδική φιλοσοφική πειθαρχία - αισθητική. Καλείται και αυτή γενική θεωρία της τέχνηςγιατί διερευνά τα γενικά πρότυπα καλλιτεχνικής δημιουργίας. Είναι ένας από τους παλαιότερους φιλοσοφικούς κλάδους, για τα προβλήματα της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, το ερώτημα «Τι είναι ομορφιά;». ενοχλούσε τους αρχαίους Έλληνες.
Οι αισθητικές αξίες είναι επίσης 2) αισθητικό συναίσθημα (ή αντίληψη), 3) αισθητικές εκτιμήσεις, 4) αισθητική γεύση, 5) αισθητικά ιδανικά, 6) αισθητικές θεωρίες, 7) αισθητικές ανάγκες.
Τέχνη- Αυτό τον υψηλότερο βαθμό αριστείας στην καλλιτεχνική δημιουργικότητα. Για αυτή τη δημιουργικότητα και την αντίληψη των έργων τέχνης, ένα ιδιαίτερο είδος αντίληψη – αισθητικός- στη διαδικασία της οποίας όχι μόνο κατανοούμε το θέμα, αλλά το αξιολογούμε αισθητικά και απολαμβάνουμε ευχαρίστηση από αυτό σύμφωνα με την ονομαζόμενη αξιολόγηση. Ανθρώπινη ικανότητα για αισθητική αντίληψηπου ονομάζεται αισθητική γεύση, το οποίο χωρίζεται σε τύπους, ανάλογα με τον τύπο της αντιληπτής τέχνης: καλλιτεχνικό γούστο - όταν πρόκειται για καλές τέχνες, λογοτεχνική γεύση - αν μιλάμε για λογοτεχνική δημιουργικότητα κ.λπ.
Στο ρόλο των αισθητικών αξιολογήσεων είναι οι κατηγορίες όμορφα - άσχημο, ύψιστο - χαμηλό, τραγικό - κωμικό, γραφικό, κομψό, καρικατούρα, γκροτέσκο, χιουμοριστικό, παράξενο, ειρωνικό, αστείο, παράξενο, πικάντικο, ρυθμός, ρυθμός, δεξιοτεχνία, δεξιότητα, καινοτομία , πρωτοτυπία, ρεαλισμό κλπ. Όταν αντιλαμβανόμαστε ένα έργο τέχνης, το αντιλαμβανόμαστε μέσα από το πρίσμα αυτών των εκτιμήσεων.
αισθητικό ιδανικό – το υψηλότερο επίπεδο αισθητικής τελειότητας, ένα πρότυπο που πρέπει να φιλοδοξείς, να το μιμηθείς. Τα αισθητικά ιδανικά είναι μεταβλητά. Για παράδειγμα, το ιδανικό της αρχαίας τέχνης είναι η ευγενής απλότητα και η ήρεμη μεγαλοπρέπεια στη στάση και την έκφραση του προσώπου. Στα ελληνικά γλυπτά, οι συγγραφείς προσπάθησαν να δείξουν ένα πρότυπο όχι μόνο του σώματος, αλλά και μιας μεγάλης, ισορροπημένης ψυχής.
Αισθητικές θεωρίεςεκπροσωπώ συστήματα εννοιών και ιδεών για την ουσία της αισθητικής, για τη φύση και δημόσιο ρόλοαισθητικός.
Κάθε άνθρωπος έχει αισθητικές ανάγκες είτε να απολαμβάνει τα έργα άλλων είτε να δημιουργεί τα δικά του έργα τέχνης. έργα τέχνης μεγάλη ζωήστη ζωη μας. Δεν υπάρχει τέτοιος τομέας ανθρώπινης δραστηριότητας που να μην υπόκειται σε αισθητική ανάπτυξη και να μην γίνεται σφαίρα της τέχνης: μαγειρική, κατασκευή ρούχων, κατασκευή κατοικιών, διακόσμησή της κ.λπ. Έτσι, μέσω της τέχνης, οι άνθρωποι έμαθαν να απολαμβάνουν τη ζωή, να την απολαμβάνουν . Με τη βοήθεια της τέχνης έκαναν τον κόσμο τους πλουσιότερο, γνώρισαν καλύτερα τον κόσμο και τον εαυτό τους, κάτι που τους επιτρέπει να αποκαλούν την τέχνη όχι μόνο πηγή ευχαρίστησης, αλλά και γνώσης.
Η γνωριμία με έργα τέχνης αναπτύσσει το αισθητικό γούστο, διαμορφώνει αισθητικές ανάγκες, αφυπνίζει δημιουργικές ικανότητες.
Η αισθητική ως αξία
Η αισθητική παίζει τον ρόλο του χρήσιμου μέχρι να αποκαλυφθεί πλήρως και να διαμορφωθεί στην κοινωνικοϊστορική πράξη η αντίθεση: φύση-πολιτισμός, φυσικός-κοινωνικός. Ο άνθρωπος απολαμβάνει το ωραίο για να μην ικανοποιεί χρηστικές ανάγκες (πείνα, δίψα).
Στην αισθητική αντίληψη, υπάρχει εκείνο το υψηλότερο ενδιαφέρον που προκύπτει μόνο όταν ικανοποιούνται οι άμεσες ανάγκες ενός ατόμου και όταν διαμορφώνεται ένα σύνθετο δίκτυο κοινωνικών συμφερόντων, συχνά μακριά από ωφελιμιστικές ανάγκες. Το αισθητικό αντικείμενο και η στάση απέναντί του καθορίζονται ουσιαστικά από την κοσμοϊστορική εξέλιξη της ανθρωπότητας. Ας αντιληφθούμε την αισθητική στο θέμα, ας αντιληφθούμε την ευρύτερη κοινωνική και πρακτική σημασία της, την αξία της για την ανθρωπότητα συνολικά, για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος.
Η ικανότητα ενός αντικειμένου να είναι φορέας κοινωνικών και πολιτισμικών νοημάτων είναι η βάση της αισθητικής τους αξίας. Υλική οριστικότητα, αισθησιακή συγκεκριμένη και φυσικές ιδιότητεςτα αντικείμενα είναι το φυσικό υλικό της αισθητικής. Χάρη στην κοινωνικοϊστορική πρακτική, τα αντικείμενα και τα φαινόμενα εντάσσονται στη σφαίρα των ανθρώπινων συμφερόντων και αποκτούν δημόσια ακίνητα, η «αισθησιακή-υπεραισθητή» φύση, η αξία της για την ανθρωπότητα, δηλαδή η αισθητική της αρχή, οι αισθητικές της ιδιότητες.
Η αισθητική αξία ενός αντικειμένου εξαρτάται όχι μόνο από τις φυσικές του ιδιότητες, αλλά και από τις κοινωνικές συνθήκες στις οποίες περιλαμβάνεται. Ο χρυσός έχει μια ορισμένη αισθητική επίδραση σε ένα άτομο, όχι μόνο ως «φυσικό φως», αλλά και ως μέταλλο που προσωποποιεί το χρήμα, δηλαδή τελικά ως ένα συγκεκριμένο είδος δημόσιες σχέσεις. Οι αισθητικές ιδιότητες των αντικειμένων δεν είναι πανομοιότυπες με τις έγχρωμες.
Αισθητικές αξίες
Η κατηγορία «αισθητικές αξίες» χρησιμοποιείται ευρέως στο σύγχρονο επιστημονικό λεξικό, αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι είναι τόσο παλιά όσο ο κόσμος. Ας δούμε την ιστορία αυτής της έννοιας. Η αισθητική ως φιλοσοφική επιστήμη της ομορφιάς διαμορφώνεται ως ανεξάρτητος κλάδος μόλις τον 18ο αιώνα. Ο Γερμανός φιλόσοφος Alexander Baumgarten το 1735 στη διατριβή του «Φιλοσοφικοί στοχασμοί για ορισμένα ερωτήματα που αφορούν το ποιητικό έργο» χρησιμοποιεί για πρώτη φορά τον όρο «αισθητική», σχηματίζοντας τον από την ελληνική «αισθητηριακή αντίληψη». Σύμφωνα με τον στοχαστή, η αισθητική είναι η επιστήμη της αισθητηριακής γνώσης, η οποία καθιστά δυνατή «να διεισδύσουμε και σε εκείνες τις τέχνες που μπορούν να βελτιώσουν τις κατώτερες γνωστικές ικανότητες, να οξύνουν και να εφαρμόζουν με πιο ευνοϊκό τρόπο προς όφελος του κόσμου». Η αξία του Baumgarten ήταν ότι βρήκε το κλειδί για την ενότητα της αισθητικής σφαίρας, εισάγοντας όχι μόνο τον όρο «αισθητική», αλλά και ένα παράγωγό του «αισθητική». Από εκείνη τη στιγμή, η φιλοσοφική γνώση δεν χώριζε πλέον την «αισθητική» ως ανεξάρτητη κατηγορία, που κάλυπτε ολόκληρο το θέμα της αισθητικής - την αισθητική στάση του ανθρώπου προς τον κόσμο. Και παρόλο που το Baumgarten δεν έχει την έννοια της «αισθητικής αξίας», οι όροι «αισθητική σημασία», «αισθητικός πλούτος», «αισθητική αξιοπρέπεια» βρίσκονται στις προσεγγίσεις του. Ο συνδυασμός της «αισθητικής» με την έννοια της «αξίας» εμφανίζεται στο έργο του Johann Sulzer «The General Theory of Fine Arts»: «Ένας καλλιτέχνης που ισχυρίζεται ότι είναι πραγματικά διάσημος πρέπει να στρέψει την προσοχή του στην αξία του αισθητικού υλικού». Πρέπει να σημειωθεί ότι πριν αυτή η «αξία» χρησιμοποιήθηκε μόνο με την ηθική έννοια.
Οι αισθητικές αξίες (όπως όλες οι άλλες) είναι μια σύνθεση τριών βασικών αξιών: υλική-αντικειμενική, ψυχολογική, κοινωνική. Το υλικό-αντικειμενικό νόημα περιλαμβάνει τα χαρακτηριστικά των εξωτερικών ιδιοτήτων των πραγμάτων και των αντικειμένων που λειτουργούν ως αντικείμενο μιας σχέσης αξίας. Η δεύτερη έννοια χαρακτηρίζει τις ψυχολογικές ιδιότητες ενός ατόμου ως θέμα σχέσεων αξίας. Το κοινωνικό νόημα υποδηλώνει τη σχέση μεταξύ των ανθρώπων, χάρη στην οποία οι αξίες αποκτούν έναν καθολικά σημαντικό χαρακτήρα. Η ιδιαιτερότητα των αισθητικών αξιών έγκειται στη σχέση ενός ατόμου με την πραγματικότητα, χαρακτηριστική της αισθητικής. Υπονοεί μια αισθησιακή-πνευματική, ανιδιοτελή αντίληψη της πραγματικότητας, η οποία στοχεύει στην κατανόηση και την αξιολόγηση της εσωτερικής ουσίας των πραγματικών αντικειμένων.
Θα ήταν λάθος να πιστεύουμε ότι η ανάδυση της έννοιας της «αισθητικής αξίας» οδήγησε στην εμφάνιση ενός «χάσματος» μεταξύ του αισθητικού και του ηθικού. Ανύψωση της έννοιας της αξίας στην κατάταξη φιλοσοφική κατηγορία, ο Hermann Lotze έδειξε ότι ο υψηλότερος βαθμός αισθητικής αξίας είναι αδιαχώριστος από την ηθική και την ηθική. Η αισθητική αξία της ενότητας και της διαφορετικότητας, της συνέπειας και της αντίθεσης, της έντασης και της χαλάρωσης, της προσμονής και της έκπληξης, της ταυτότητας και της αντίθεσης δεν έγκειται από μόνη της. Και αν η πολυπλοκότητα, η ένταση και η χαλάρωση, αν η έκπληξη και η αντίθεση έχουν αισθητική αξία, τότε αυτή η αξία βασίζεται στο γεγονός ότι όλες αυτές οι μορφές σχέσεων και φαινομένων είναι απαραίτητα στοιχεία στην τάξη του κόσμου, η οποία στη διασύνδεσή τους πρέπει να δημιουργήσει το αναπόφευκτες τυπικές προϋποθέσεις για την ολοκληρωμένη εφαρμογή του αγαθού.
Όλα τα αντικείμενα και τα φαινόμενα της πραγματικής και νοητής πραγματικότητας μπορούν να έχουν αισθητικές αξίες, αν και οι ίδιες οι αξίες δεν έχουν ούτε φυσική ούτε ψυχική φύση. Η ουσία τους έγκειται στη σημασία, όχι στην πραγματικότητα. Δεδομένου ότι οι αισθητικές αξίες έχουν υποκειμενικό-αντικειμενικό χαρακτήρα, δηλαδή υποδεικνύουν τη συσχέτισή τους με ένα άτομο, η παρουσία αισθητικής αξίας σε αυτά τα αντικείμενα εξαρτάται από το συγκεκριμένο σύστημα κοινωνικο-ιστορικών σχέσεων που περιλαμβάνονται. Επομένως, οι αισθητικές αξίες έχουν σαθρά όρια και το περιεχόμενό τους είναι πάντα κοινωνικοϊστορικό. Με βάση την ταξινόμηση των αισθητικών αξιών που αναπτύχθηκε από την αισθητική επιστήμη, ο κύριος τύπος του είναι το όμορφο, το οποίο με τη σειρά του εμφανίζεται σε πολλές συγκεκριμένες παραλλαγές (όπως κομψό, χάρη, καλή εμφάνιση, λαμπρότητα κ.λπ.). ένα άλλο είδος αισθητικής αξίας - το υψηλό - έχει επίσης μια σειρά από παραλλαγές (μεγαλοπρεπής, μεγαλοπρεπής, μεγαλοπρεπής κ.λπ.). Όπως όλες οι άλλες θετικές αξίες, έτσι και το ωραίο και το υψηλό συσχετίζονται διαλεκτικά με τις αντίστοιχες αρνητικές αξίες, «αντι-αξίες», με το άσχημο (άσχημο) και το βασικό.
Μια ειδική ομάδα αισθητικών αξιών είναι οι τραγικές και κωμικές, που χαρακτηρίζουν τις αξιακές ιδιότητες διαφόρων δραματικών καταστάσεων στη ζωή ενός ανθρώπου και της κοινωνίας και διαμορφώνονται μεταφορικά στην τέχνη.
Πρέπει να δοθεί προσοχή στην αντιφατική φύση των αισθητικών αξιών. Ακόμη και οι αρχαίοι παρατήρησαν την ασυμφωνία μεταξύ του εσωτερικού και του εξωτερικού. Για πρώτη φορά στη φιλοσοφία, ο Πλάτωνας θέτει το πρόβλημα της διάκρισης της ουσίας της ομορφιάς από τις εκδηλώσεις της. "Τι ΕΙΝΑΙ ΟΜΟΡΦΟ?" και "Τι είναι υπέροχο;" ρωτάει. Η διάκριση μεταξύ της ουσίας της αισθητικής αξίας και της εκδήλωσής της, μεταξύ της αντικειμενικής και της υποκειμενικής πλευράς της αξίας, βρίσκεται επίσης στους στοχασμούς του Richard Avenarius. Αυτός ο εκπρόσωπος της εμπειριοκριτικής, για να ξεκαθαρίσει τη σκέψη του, εισήγαγε την έννοια της «E-value», αποκαλώντας την και «χαρακτήρα». Σύμφωνα με τον ίδιο, το «e-value» είναι μια περιγράψιμη αξία, «από τη στιγμή που θεωρείται το περιεχόμενο της δήλωσης άλλου ατόμου». Ο «όμορφος» και ο «άσχημος» στοχαστής αναφέρεται στον «χαρακτήρα» ή «E-αξίες», με όλες τις υποκειμενιστικές συνέπειες που απορρέουν από την ερμηνεία του. Ο Avenarius βλέπει την αξιακή φύση της «ηθικής και αισθητικής αντίληψης»: «Καθένα από αυτά στοχεύει να προσδιορίσει την αξία ενός αντικειμένου και το αποτέλεσμα αυτής της αξιολόγησης με τη μορφή κατηγορήματος συνδέεται με το αντικείμενο, αποκαλώντας το καλό ή κακό. όμορφος ή άσχημος». Ωστόσο, η ίδια η αξία, σύμφωνα με τον Avenarius, καταλήγει στη θετικιστική κατανόηση της σκοπιμότητας - «την αρχή της ελάχιστης δαπάνης προσπάθειας». «Δεν θα φανούμε, ίσως, πολύ τολμηροί», γράφει στο «Φιλοσοφία ως σκέψη για τον κόσμο σύμφωνα με την αρχή του ελάχιστου μέτρου ισχύος», «αν προσπαθήσουμε να μειώσουμε την αισθητική αξία ορισμένων μορφών στην ίδια αρχή της πρόσφορης δαπάνης δύναμης».
Το αρχικό σύστημα αξιών προτάθηκε από τον ψυχολόγο και φιλόσοφο Hugo Münsterberg. Οι αισθητικές αξίες εκφράζουν την αυτοσυνέπεια του κόσμου. Υπάρχουν σε δύο επίπεδα: σε επίπεδο αξίες ζωήςκαι σε επίπεδο πολιτισμικών αξιών. Σε πρώτο επίπεδο, είναι ένα αντικείμενο χαράς: η αρμονία του έξω κόσμου, η αγάπη μεταξύ των ανθρώπων, ένα αίσθημα ευτυχίας στην ανθρώπινη ψυχή. Στο επίπεδο της πολιτιστικής αξίας, αυτές είναι οι αξίες του ωραίου, που ενσωματώνονται στην τέχνη που αναπαράγει τον έξω κόσμο ( τέχνη), αποκαλύπτοντας τις συνδέσεις μεταξύ των ανθρώπων (ποίηση), εκφράζοντας εσωτερικός κόσμοςάνθρωπος (μουσική). Η ομορφιά ως αξία ενσαρκώνει την αισθητική ενότητα του ανθρώπου και του κόσμου. Είναι υπερατομικό, αλλά προϋποθέτει ατομική στάση - αυθόρμητη στο πρώτο επίπεδο και συνειδητή στο δεύτερο.
Το πρόβλημα της αισθητικής αξίας μελετάται διεξοδικά από έναν τέτοιο νεοκαντιανό της σχολής του Baden όπως ο Jonas Kohn. Θέτει το καθήκον να προσδιορίσει τη θέση της αισθητικής περιοχής των αξιών μεταξύ άλλων τύπων αξιών - την «αξία του ευχάριστου», λογικές, ηθικές σφαίρες αξίας, θρησκευτικές. Ο στοχαστής χωρίζει τις αξίες σε δύο κατηγορίες:
1. η συνεπακόλουθη αξία είναι αυτό που εκτιμούμε ως μέσο για έναν σκοπό.
2. Έντονη αξία είναι αυτό που εκτιμούμε για χάρη της, επομένως ο βαθμός και το μέτρο της αξίας έγκειται αποκλειστικά σε αυτό το ίδιο το πράγμα.
Η αισθητική αξία είναι μια έντονη αξία, και αυτό τη διακρίνει από το χρήσιμο. Αλλά η αλήθεια ως λογική αξία και η καλοσύνη ως ηθική αξία είναι επίσης εντατικές αξίες με αυτή την έννοια. Για να προσδιορίσει τις επακόλουθες διαφορές στον κόσμο των αξιών και να προσδιορίσει τις ιδιαιτερότητες της αισθητικής αξίας, ο ίδιος ο Kohn υποδιαιρεί τις «έντονες αξίες» σε:
1. εμμενής αξία, δηλαδή μια τέτοια τιμή που είναι κλειστή από μόνη της εσωτερικό νόημα;
2. transgredient value - μια τιμή που δηλώνει με τη σημασία της πέρα από τη δική της περιοχή.
Το τελευταίο είναι η αξία της αλήθειας και της ηθικής. Η αισθητική αξία είναι έμφυτη, είναι μια έμφυτη-ένταση αξία, ή μια καθαρά εντατική αξία, αφού η εμμενότητα είναι, ως ένα βαθμό, η προσθήκη και η ολοκλήρωση της έντασης.
Θα πρέπει να συμφωνήσει κανείς με τον Kohn ότι οι αισθητικές αξίες μπορούν να συνδυαστούν με άλλες αξίες, διαμορφώνοντας νέες, «ενδιάμεσες αξίες». Έτσι, στις εφαρμοσμένες τέχνες και την αρχιτεκτονική, «η αισθητική αξία δρα μαζί με τη χρησιμότητα». Οι «ενδιάμεσες» αξίες είναι «ηθική ομορφιά», «όμορφη λύση μαθηματικού προβλήματος», «καλλιτεχνική αλήθεια».
Όπως μπορούμε να δούμε, υπάρχει μεγάλος αριθμός εννοιών αισθητικών αξιών. Αυτός ο αξιολογικός πλουραλισμός εκφράζει την πολυπλοκότητα του υπό μελέτη φαινομένου και τονίζει τη συνάφεια του ζητήματος των ιδιαιτεροτήτων των αισθητικών αξιών.
Πνευματικές αξίες
Οι πνευματικές αξίες είναι ένα είδος πνευματικού κεφαλαίου της ανθρωπότητας, συσσωρευμένο επί χιλιετίες, το οποίο όχι μόνο δεν υποτιμάται, αλλά, κατά κανόνα, αυξάνεται. Η φύση των πνευματικών αξιών μελετάται στη θεωρία των αξιών, η οποία καθιερώνει τη συσχέτιση των αξιών με τον κόσμο των πραγματικοτήτων της ανθρώπινης ζωής. Αφορά πρωτίστως ηθικές και αισθητικές αξίες. Δικαίως θεωρούνται τα υψηλότερα, γιατί από πολλές απόψεις καθορίζουν την ανθρώπινη συμπεριφορά σε άλλα συστήματα αξιών.
Όσον αφορά τις ηθικές αξίες, το κύριο ερώτημα εδώ είναι η σχέση μεταξύ καλού και κακού, η φύση της ευτυχίας και της δικαιοσύνης, η αγάπη και το μίσος, το νόημα της ζωής. Στην ιστορία της ανθρωπότητας υπήρξαν αρκετές διαδοχικές
τις στάσεις του άλλου, αντανακλώντας διαφορετικά συστήματααξίες. Ένα από τα πιο αρχαία είναι ο ηδονισμός. Ο ηδονισμός επιβεβαιώνει την ηδονή ως το ύψιστο αγαθό της ζωής και το κριτήριο της ανθρώπινης συμπεριφοράς.
Ασκητισμός
Ο ασκητισμός διακηρύσσει την εκούσια απάρνηση των ηδονών και των επιθυμιών, τη λατρεία του πόνου και των στερήσεων, την απόρριψη των ευλογιών της ζωής και των προνομίων ως ιδανικό της ζωής. Αυτή η έννοια εκδηλώθηκε στον Χριστιανισμό, ιδιαίτερα στον μοναχισμό, στο φιλοσοφικές σχολέςκυνικοί. Ο ωφελιμισμός θεωρεί τη χρησιμότητα ως τη μεγαλύτερη αξία και τη βάση της ηθικής. Κατά τον I. Bentham η έννοια ηθικά πρότυπακαι αρχές είναι να προωθήσει τη μεγαλύτερη ευτυχία για μεγαλύτερος αριθμόςτων ανθρώπων.
Τον 20ο αιώνα το δόγμα των αξιών συνδέεται με τα ονόματα εξεχόντων στοχαστών και ανθρωπιστών όπως οι F. Schweitzer, M. Gandhi, B. Russell και άλλοι. παγκόσμια προβλήματαεπιδείνωσε όλα τα παραδοσιακά προβλήματα στο όριο. Τα ανθρώπινα προβλήματα που σχετίζονται με την αναγνώριση της απόλυτης αξίας της ίδιας της ανθρώπινης ζωής και την ανάγκη διατήρησης του περιβάλλοντος της έχουν έρθει στο προσκήνιο.
Η γνωστή έκφραση του F.M. Dostoevsky - "Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο" - πρέπει να κατανοηθεί όχι μεμονωμένα, αλλά στο γενικό πλαίσιο της ανάπτυξης των ιδανικών της ανθρωπότητας. Ο όρος «αισθητική» εμφανίστηκε σε επιστημονική χρήση στα μέσα του 18ου αιώνα, αν και το δόγμα του ωραίου, οι νόμοι της ομορφιάς και της τελειότητας, έχουν τις ρίζες τους στην αρχαιότητα. Η αισθητική στάση νοείται ως ένα ειδικό είδος σύνδεσης μεταξύ υποκειμένου και αντικειμένου, όταν, ανεξάρτητα από το εξωτερικό χρηστικό ενδιαφέρον, ένα άτομο βιώνει βαθιά πνευματική ευχαρίστηση από την ενατένιση της αρμονίας και της τελειότητας.
Οι αισθητικές αξίες μπορούν να δράσουν με τη μορφή φυσικών αντικειμένων, του ίδιου του ατόμου, καθώς και πνευματικών και υλικών αντικειμένων που δημιουργούνται από τον άνθρωπο με τη μορφή έργων τέχνης. Στη θεωρία της αισθητικής, διερευνώνται κατηγορηματικά ζεύγη όπως το όμορφο και το άσχημο, το υπέροχο και το βασικό, το τραγικό και το κωμικό κ.λπ.
62. Ιδιαιτερότητα της φιλοσοφικής γνώσης
Βασικές έννοιες Η φιλοσοφία είναι μια θεωρητική κοσμοθεωρία, δηλ. εικασίες αιώνιων ιδεών και ανώτερων αξιών, γνώση του νοήματος και εξοικείωση με το νόημα. Ο πολιτισμός είναι ένα σύνολο προϊόντων υλικής και πνευματικής ανθρώπινης δραστηριότητας, πνευματικών και υλικών αξιών, ένα σύστημα κανόνων και θεσμών που διακρίνει τον άνθρωπο από τα ζώα. Ο ανθρωποκεντρισμός είναι μια φιλοσοφική κοσμοθεωρητική αρχή, το περιεχόμενο της οποίας είναι η κατανόηση του κόσμου σε σχέση με την ένταξη ενός ατόμου σε αυτόν ως συνειδητό, ενεργό ον, το κέντρο του Σύμπαντος και τον στόχο όλων των συνεχιζόμενων γεγονότων. Η κοσμοθεωρία είναι ένα σύστημα απόψεων για τον αντικειμενικό κόσμο και τη θέση ενός ατόμου σε αυτόν, καθώς και τις κύριες θέσεις ζωής των ανθρώπων, τα ιδανικά και τις αξίες τους που οφείλονται σε αυτές τις απόψεις. Η αξία είναι ένας όρος που χρησιμοποιείται για να υποδείξει το ανθρωπιστικό νόημα και την κοινωνικο-πολιτιστική σημασία ορισμένων φαινομένων της πραγματικότητας.
Θέση και ρόλος της φιλοσοφίας στον πολιτισμό.
Η έννοια του «πολιτισμού» είναι ευρύτερη από την έννοια της «φιλοσοφίας». Ο πολιτισμός είναι το αποτέλεσμα της ανθρώπινης δραστηριότητας και αυτή η ίδια η δραστηριότητα, εκπροσωπείται στο σύστημα κανόνων και θεσμών, σε πνευματικές και υλικές αξίες. Ο πολιτισμός είναι αυτό που ξεχωρίζει τον άνθρωπο από τα ζώα. Μέσα από τη δημιουργικότητα - τη δημιουργία νέων νοημάτων και αξιών, ένα άτομο ξεπερνά τον πολιτισμικό και φυσικό του προκαθορισμό. Τα θεμέλια του πολιτισμού είναι: - γνώσεις διατυπωμένες σε έννοιες και σταθερές στη γλώσσα, - αξίες που ικανοποιούν τις ανάγκες των ανθρώπων, καθορίζουν τα ενδιαφέροντά τους. Η φιλοσοφία ως συστατικό του πολιτισμού είναι και γνώση και αξίες, είναι ο πυρήνας (πεμπτουσία) της αυτοσυνείδησης ιστορική εποχή. Αντιμετωπίζοντας μια διαρκώς μεταβαλλόμενη πραγματικότητα, σχηματίζει σε μια λογική μορφή καθολικά σημαντικές και διαρκείς αξίες ζωής: καλό και κακό, αλήθειες και λάθη, ομορφιά και ασχήμια, ελευθερία και εξάρτηση, ζωή και θάνατος, το νόημα και ο σκοπός της ζωής κ.λπ. Άλλα προβλήματα συζητούνται επίσης στο πλαίσιο της φιλοσοφίας, αλλά βασικά επικεντρώνεται ακριβώς σε υπαρξιακές (αίσθηση ζωής) αξίες που καθορίζουν την ιδεολογική φύση της φιλοσοφικής γνώσης. Η φιλοσοφία αντλεί τα προβλήματά της από τη ζωή, αλλά πάντα προσπαθεί να ξεπεράσει το γνωστό, να κοιτάξει πέρα από τον ορίζοντα του γνωστού, πιέζοντας τα όρια του επιστημονικού και εμπειρία ζωής. Αναλογίζεται την αντανάκλαση της φυσικής και κοινωνικής πραγματικότητας σε άλλες μορφές πνευματικού πολιτισμού: επιστήμη, θρησκεία, τέχνη κ.λπ., δηλ. Η φιλοσοφία είναι ένας τύπος κοινωνικής συνείδησης, που στοχεύει στην κατανόηση των ήδη καθιερωμένων μορφών πρακτικής, πολιτισμού. Ο τρόπος σκέψης της φιλοσοφίας, που απευθύνεται σε όλο το πεδίο του πολιτισμού, ονομάζεται κριτικός-αντανακλαστικός.
Το θέμα της φιλοσοφίας.
Το θέμα της φιλοσοφίας είναι οι καθολικές συνδέσεις στο σύστημα «άνθρωπος - κόσμος», η φιλοσοφία είναι μια ορθολογική - θεωρητική κατανόηση αυτών των συνδέσεων. Στη φύση και τον πολιτισμό, η φιλοσοφία ενδιαφέρεται για ένα τέτοιο καθολικό που σχετίζεται με τον άνθρωπο, περιλαμβάνεται στην τροχιά της δραστηριότητάς του, διαθλάται μέσα από το πρίσμα των εννοιών του για το καλό και το κακό, την ομορφιά και την ασχήμια, την αλήθεια και το λάθος. Στην ιστορία της φιλοσοφίας, η ιδέα του αντικειμένου της έχει αλλάξει. Μέσα στην ίδια ιστορική εποχή θα μπορούσαν να συνυπάρχουν διαφορετικές ιδέες για το θέμα της φιλοσοφίας. Για τον Σωκράτη η φιλοσοφία ήταν η τέχνη της αυτογνωσίας. Ο Πλάτων θεώρησε ότι η φιλοσοφία είναι η γνώση ενός πραγματικά υπάρχοντος όντος - του κόσμου των ιδεών, τον οποίο αντιπαραβάλλει με τον κόσμο της ύλης (μη-ον) και τον κόσμο των πραγμάτων. Ο Αριστοτέλης θεωρούσε τη φιλοσοφία μια επιστήμη που μελετά τις βαθύτερες αιτίες των πραγμάτων. Στο Μεσαίωνα, η φιλοσοφία ήταν υπηρέτης της θεολογίας, λειτουργώντας ως όργανο σε θεολογικές διαμάχες. Η Αναγέννηση χαρακτηρίζεται από τη χειραφέτηση της φιλοσοφίας από τη θεολογία. Η σύγχρονη εποχή έχει ορίσει τη φιλοσοφία ως την επιστήμη των επιστημών, συσχετίζοντας τη φιλοσοφία με τον γνωστικό νου. Στο δεύτερο μισό του XVIII αιώνα. - αρχές 19ου αιώνα υπάρχει μια βαθμιαία κατανόηση ότι η φιλοσοφία είναι η επιστήμη του καθολικού. Τον 19ο αιώνα Η φιλοσοφική γνώση ως γνώση του καθολικού αρχίζει να αντιτίθεται στη συγκεκριμένη επιστημονική γνώση του ιδιαίτερου. Ο Χέγκελ ονόμασε τη φιλοσοφία βασίλισσα των επιστημών, την επιστήμη του καθολικού που υπάρχει στη σφαίρα της καθαρής σκέψης ή την επιστήμη του νου που κατανοεί εαυτό. Ο Καντ όρισε το θέμα της φιλοσοφίας ως το δόγμα των τελικών στόχων του ανθρώπινου νου. 20ος αιώνας πρόσφερε μεγάλη ποικιλία ερμηνειών του θέματος της φιλοσοφίας. Οι Νεοκαντιανοί θεωρούν τη φιλοσοφία ως επιστήμη των αξιών, ανακαλύπτοντας το καθολικό στη σφαίρα των αξιών. Ο μαρξισμός ορίζει τη φιλοσοφία ως την επιστήμη των καθολικών νόμων της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης. Ο υπαρξισμός κατανοεί τη φιλοσοφία ως προβληματισμό για την ανθρώπινη ύπαρξη. Ο θετικισμός αρνείται γενικά τη φιλοσοφία το δικό της θέμα, πρέπει να γίνει ο «υπηρέτης» των επιστημών, της μεθοδολογίας επιστημονική γνώση. Μπορούμε να πούμε ότι με όλη την ποικιλία των ερμηνειών του θέματος της φιλοσοφίας, αντιπροσωπεύει πάντα την ορθολογική γνώση για το καθολικό, αλλά η καθολικότητα δεν γίνεται κατανοητή με τον ίδιο τρόπο και βρίσκεται στο διαφορετικές περιοχές. Ταυτόχρονα, η φιλοσοφία δεν ενδιαφέρεται για τον ίδιο τον κόσμο, αλλά μόνο για το πλαίσιο της ανθρώπινης ζωής.
Ο Καντ περιέγραψε το φάσμα των φιλοσοφικών προβλημάτων με τον πιο επαρκή και συνοπτικό τρόπο, περιορίζοντας τα σε τέσσερα ερωτήματα:
1. 1).Τι μπορώ να ξέρω;
2. 2). τι πρέπει να κάνω?
3. 3). σε τι να ελπίζω;
4. 4). τι είναι ένα άτομο;
Ο Καντ ήταν ο πρώτος στην κλασική φιλοσοφία που συνειδητοποίησε την ανθρωποκεντρική φύση της φιλοσοφικής γνώσης. Η πηγή των φιλοσοφικών προβλημάτων είναι ολόκληρη η σφαίρα ανθρώπινη ύπαρξη, που οδηγεί σε ερωτήματα κοσμοθεωρητικού χαρακτήρα. Δεδομένου ότι είναι αδύνατο να δοθεί μια οριστική απάντηση σε ερωτήματα κοσμοθεωρίας, φιλοσοφικά προβλήματα για το καθένα ιστορικό στάδιοκατανοούνται διαφορετικά. Η φιλοσοφία είναι ένα σύστημα λεπτομερών απαντήσεων σε ερωτήματα κοσμοθεωρίας, το οποίο ενημερώνεται από τη μια ή την άλλη εποχή. Είναι μια ορθολογική-θεωρητική μορφή κοσμοθεωρίας, στην οποία οι απόψεις ενός ατόμου για τον κόσμο και τη θέση σε αυτόν τον κόσμο παρουσιάζονται με τη μορφή εννοιών, θεωριών. Η φιλοσοφία δημιουργείται συνειδητά ως αποτέλεσμα ενός ειδικού επαγγελματική δραστηριότητα. Το κύριο πρόβλημα κάθε κοσμοθεωρίας είναι το ζήτημα της στάσης του ανθρώπου απέναντι στον κόσμο. Αυτό το θέμα είναι που γίνεται ο πυρήνας της φιλοσοφίας, γύρω από τον οποίο διαμορφώνεται ένα λεπτομερές σύστημα άλλων ερωτημάτων και προβλημάτων. Κάθε φιλοσοφικό ερώτημα εξετάζεται μέσα από το πρίσμα της ανθρώπινης στάσης απέναντί του. Η φιλοσοφία ενδιαφέρεται για τη σχέση ανθρώπου και κόσμου, ανθρώπου και ανθρώπου, ανθρώπου και τις φυσικές ή πολιτισμικές του ενσαρκώσεις. Οι ιδιαιτερότητες της φιλοσοφικής σκέψης είναι: - προβληματισμός - η έλξη της σκέψης στις δικές της αρχικές προϋποθέσεις. - παγκοσμιοποίηση - αναγνώριση καθολικών μορφών ύπαρξης και σκέψης. - ολοκλήρωση - μια ολιστική κάλυψη των σχέσεων στο σύστημα "άνθρωπος - κόσμος". - αφαίρεση - μια νοητική τεχνική απόσπασης της προσοχής από τις μη ουσιώδεις ιδιότητες και σχέσεις ενός αντικειμένου ή φαινομένου και εστίασης της προσοχής στα ουσιαστικά. - εξιδανίκευση - μια νοητική διαδικασία για το σχηματισμό αφηρημένων αντικειμένων που δεν υπάρχουν στην πραγματικότητα. Επίσης, τα ιδανικά αντικείμενα εκφράζουν έμμεσα πραγματικές συνδέσεις και σχέσεις, είναι ακραίες περιπτώσεις των τελευταίων.
Οι κύριες λειτουργίες της φιλοσοφίας.
Η κύρια λειτουργία της φιλοσοφίας είναι η κοσμοθεωρία. Όντας ο θεωρητικός πυρήνας της κοσμοθεωρίας, η φιλοσοφία κατανοεί τα τελικά θεμέλια του πολιτισμού, θέτοντας το σύστημα συντεταγμένων των καθημερινών δραστηριοτήτων ενός ατόμου με τη μορφή ανώτερων πνευματικών αξιών. Μια ολοκληρωμένη συνάρτηση προκύπτει από τη συνάρτηση κοσμοθεωρίας. Η φιλοσοφία είναι η πεμπτουσία των κύριων ιδεών και αξιών της ιστορικής εποχής, που ενώνονται σε ένα ενιαίο σημασιολογικό σύνολο διάφορες μορφέςΠολιτισμός. σημαντική λειτουργίαη φιλοσοφία είναι κριτική. Αναλογιζόμενος τα απώτατα θεμέλια του πολιτισμού, η φιλοσοφία αμφισβητεί ιδέες και νοήματα που έχουν χάσει τη σημασία τους. Η κριτική είναι η βάση της κίνησης της φιλοσοφικής σκέψης. Η μεθοδολογική λειτουργία της φιλοσοφίας είναι να προσδιορίζει γενικοί κανόνεςκαι αρχές επιστημονική δραστηριότητα. Στο πλαίσιο της φιλοσοφίας σκιαγραφούνται νέες προοπτικές επιστημονική γνώσηκαι διαμορφώνονται επιστημονικά πρότυπα.
Αισθητικές αξίες
| Όνομα παραμέτρου | Εννοια |
| Θέμα άρθρου: | Αισθητικές αξίες |
| Ρουμπρίκα (θεματική κατηγορία) | Πολιτισμός |
Αισθητικές αξίες - ϶ᴛᴏ πνευματικές αξίες που συνδέονται με την ταύτιση, την εμπειρία, τη δημιουργία ομορφιάς και αρμονίας. Οι αισθητικές αξίες συνδέονται με την ικανότητα ενός ατόμου για βαθιές, δυνατές, ζωντανές συναισθηματικές εμπειρίες, την ικανότητα να αντιλαμβάνεται πολλές αποχρώσεις διαθέσεων και συναισθημάτων. Ο ίδιος ο όρος «αισθητική» προέρχεται από την ελληνική λέξη «αισθητοποίηση», που σημαίνει αισθητηριακή αντίληψη. Η αισθητική -ως ειδική φιλοσοφική επιστήμη- εξετάζει διεξοδικά την ουσία και τις ιδιαιτερότητες των αισθητικών αξιών.
ομορφιάΚαι Αρμονία - βασικές αισθητικές αξίες. Τα Οʜᴎ εκφράζονται στην ανάγκη του ανθρώπου να ταυτιστεί, να διατηρήσει την αρμονία, να επιτύχει καθολική εναρμόνιση των ανθρώπινων σχέσεων με τον κόσμο, με τους άλλους ανθρώπους και με τον εαυτό του.
Οι κύριες αισθητικές αξίες είναι επίσης πανεμορφη , μεγαλείο , τραγικός Και κόμικς . Πανεμορφη διακρίνεται από ιδιαίτερη εκφραστικότητα, η αρμονία αποκαλύπτεται πλήρως στο όμορφο. Η ομορφιά είναι εγγενώς ανθρώπινη, ᴛ.ᴇ. στενά συνδεδεμένο με ανθρωπιστικές αξίες όπως η ζωή, η ελευθερία, η καλοσύνη, η αγάπη. Δεν είναι τυχαίο ότι στην αρχαία μυθολογία, η Ομορφιά και η Αγάπη ενώθηκαν στην εικόνα της ίδιας θεάς - της Αφροδίτης (Αφροδίτη). Η ομορφιά είναι ελκυστική και πολύτιμη από μόνη της, στο όμορφο ένα άτομο είναι ανοιχτό στον κόσμο, είναι έτοιμο να δεχτεί την ομορφιά και να την εμπιστευτεί.
Μεγαλείοπηγαίνει ένα άτομο πέρα από τα όρια του υπάρχοντος, πέρα από τα όρια του κατακτημένου και προσιτού, γνέφει στο άπειρο, φιλοδοξεί στο ανώτερο, μυστηριώδες, αιώνιο. Ανυψώνει τον άνθρωπο πάνω από τον κόσμο της καθημερινότητας, τη ζωή των μάταιων μικροπράξεων, τη βαρετή και την ανία. Η άβυσσος του ωκεανού και ο απύθμενος ουρανός, οι μαγευτικές βουνοκορφές και οι έναστρες εκτάσεις, οι ηρωικές πράξεις και οι εκδηλώσεις ανθρώπινης ιδιοφυΐας - όλα αυτά είναι τα πρόσωπα του υψηλού.
τραγικός- μια κατηγορία που αποτυπώνει την παραβίαση της αρμονίας, της κρίσης, του θανάτου, της εχθρότητας, της σύγκρουσης. Η ανθρώπινη ιστορία είναι γεμάτη τραγικά γεγονότα - ϶ᴛᴏ πόλεμοι και επαναστάσεις, ανεπανόρθωτες απώλειες και διαψευσμένες ελπίδες. Το τραγικό συμβαίνει όταν ένα άτομο συγκρούεται με ανεξέλεγκτες δυνάμεις και στοιχεία της φύσης, όπως καταιγίδα, φωτιά, πλημμύρα και πολλά άλλα. Η πάλη μεταξύ γνώσης και πίστης, συναισθήματος και καθήκοντος, καλού και κακού ξετυλίγεται τραγικά στην ψυχή και τη συνείδηση ενός ανθρώπου. Η ανθρώπινη ζωή είναι τραγική στην ουσία, γιατί αναπόφευκτα καταλήγει σε θάνατο. Η αντίληψη του τραγικού σχετίζεται με το αποτέλεσμα κάθαρση. Κάθαρση - κάθαρση με ταλαιπωρία, ισχυρό συναισθηματικό σοκ, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ μετριάζει ένα άτομο, του ενσταλάζει θάρρος και αντοχή. Μοιάζει με την αναδιάρθρωση των αρνητικών συναισθημάτων σε θετικά. Όταν αντιλαμβανόμαστε το τραγικό, βιώνουμε πόνο, θλίψη και μαρτύριο. Υπάρχει όμως ένα θαύμα εξαγνισμού της ψυχής. Η συμπόνια, η ενσυναίσθηση, η υπέρβαση του εγωισμού οδηγεί στη διορατικότητα, τη φώτιση. Χωρίς αυτό το αποτέλεσμα, ο συναισθηματικός κόσμος του ατόμου γίνεται ελαττωματικός. Το σκληρό σχολείο του τραγικού είναι το ϶ᴛᴏ σχολή επαναξιολόγησης αξιών, μέτρησης ανθρώπινων σχέσεων και πράξεων.
Σε αυτή την περίπτωση, η επανεκτίμηση των τιμών μπορεί να πραγματοποιηθεί με τη μορφή κόμικς . Η φύση του κόμικ είναι να αποκαλύπτει την αληθινή ουσία του ασήμαντου, αξιολύπητου, άδειου, που κρύβεται πίσω από μια μάσκα σπουδαιότητας και μεγαλείου. Συχνός σύντροφοςκωμικό - γέλιο. Ένα άτομο κουράζεται από την υπερβολική σοβαρότητα και την ειρήνη. Οι επιλογές κόμικ ποικίλλουν: ειρωνεία, χιούμορ, σαρκασμός. σάτιρα, παρωδία, ανέκδοτο κ.λπ. Η ικανότητα να αντιμετωπίζεις τον εαυτό σου με χιούμορ είναι το πρώτο βήμα για να ξεπεράσεις τις ελλείψεις.
Είναι απαραίτητο να αναφέρουμε την ύπαρξη δύο ακόμη ειδών πνευματικών αξιών. Είναι αυτοί που πραγματοποιούν τη σύνθεση, το συνδυασμό ιδεολογικών, ηθικών και αισθητικών αξιών. Αυτές είναι οι αξίες θρησκευτικός και αξίες καλλιτεχνικός κάτω από την τέχνη. Η φιλοσοφία της θρησκείας ασχολείται με τη μελέτη των θρησκευτικών αξιών. Η θεωρητική ανάλυση της τέχνης και των καλλιτεχνικών αξιών πραγματοποιείται από έναν κλάδο όπως οι πολιτιστικές σπουδές.
Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, το περιεχόμενο της έννοιας της ʼʼπνευματικότηταςʼʼ αποκαλύπτεται στην κατανόηση της κοσμοθεωρίας, των ηθικών και αισθητικών πνευματικών αξιών. Στην πραγματικότητα, στη ζωή ενός ανθρώπου και της ανθρωπότητας, αυτές οι αξίες σχηματίζουν μια άρρηκτη ενότητα, διαπλέκονται και αλληλεπιδρούν μεταξύ τους.
Αισθητικές αξίες - έννοια και τύποι. Ταξινόμηση και χαρακτηριστικά της κατηγορίας «Αισθητικές αξίες» 2017, 2018.
Η λέξη "αισθητική" προέρχεται από το ελληνικό aisthetikos - συναίσθημα, αισθησιακό. σφαίρα Πρακτική εφαρμογηΗ αισθητική είναι μια καλλιτεχνική δραστηριότητα, τα προϊόντα της οποίας - έργα τέχνης - υπόκεινται σε αξιολόγηση ως προς την αισθητική τους αξία. Σε εξέλιξη... .
Η αισθητική είναι η επιστήμη της αισθησιακής και αξιακής στάσης ενός ατόμου στον κόσμο και των τρόπων πνευματικής και πρακτικής ανάπτυξής του. Η καθολικότητα της αισθητικής στάσης και το εύρος της αισθητικής εμπειρίας: φύση, πολιτισμός, κοινωνία, άνθρωπος. Η τριάδα του υποκειμένου της αισθητικής: υποκείμενο - αντικείμενο -... [διαβάστε περισσότερα] .
