Οι απόγονοι του Νώε κατεβαίνουν στον κάμπο.Μετά τον κατακλυσμό όλοι οι άνθρωποι μιλούσαν την ίδια γλώσσα, αφού ήταν απόγονοι μόνο του Νώε. Με τον καιρό, αποφάσισαν να αναζητήσουν μια γη πιο κατάλληλη για ζωή και κατέβηκαν από τα βουνά σε μια επίπεδη πεδιάδα, την οποία ονόμασαν Σινάρ (οι επιστήμονες δεν μπορούσαν να καταλάβουν την έννοια αυτής της αρχαίας λέξης). Το Σινάρ βρίσκεται στα νότια της Μεσοποταμίας - μια χώρα μέσω της οποίας δύο μεγάλα ποτάμια ρέουν νότια και χύνονται στον Περσικό Κόλπο, ο γρήγορος Τίγρης με τις απότομες όχθες και ομαλά μεταφέρει λασπωμένα νεράΕυφράτης. Οι αρχαίοι Έλληνες ονόμαζαν αυτή τη χώρα Μεσοποταμία. [από τις λέξεις «μέσο» - μεταξύ, και «ποταμός» - ποτάμι, εξ ου και οι λέξεις μας Μεσοποταμία ή Μεσοποταμία, και είναι πιο σωστό να χρησιμοποιούμε τον όρο «Μεσοποταμία», γιατί εδώ δεν εννοούμε μόνο τη χώρα μεταξύ των Τίγρης και Ευφράτης, αλλά και δίπλα σε αυτούς τους ποταμούς από τα δυτικά και ανατολικά της επικράτειας].
Οι άνθρωποι χτίζουν την πρώτη πόλη στη γη και έναν πύργο.Δεν υπήρχε πέτρα στη Μεσοποταμία και οι άνθρωποι έχτιζαν τις κατοικίες τους από πηλό. Πήλινοι τοίχοι και άλλες κατασκευές και κατασκευές ήταν από πηλό, πιάτα από πηλό, ειδικές πινακίδες γραφής από πηλό, που αντικατέστησαν τα βιβλία και τα τετράδια για τους αρχαίους κατοίκους της Μεσοποταμίας.
Για την κατασκευή χρησιμοποιήθηκαν τούβλα από πηλό και στεγνωμένα στον αέρα. [ένα τέτοιο τούβλο ονομάζεται ακατέργαστο]. Κάπως όμως παρατήρησαν ότι ένα τούβλο που έπεσε στη φωτιά αποκτά τη δύναμη πέτρας. Η Βίβλος λέει πώς οι άνθρωποι, έχοντας μάθει πώς να φτιάχνουν καμένα τούβλα, αποφάσισαν να χτίσουν την πρώτη πόλη στη γη και μέσα σε αυτήν - έναν τεράστιο πύργο (κολώνα), που με την κορυφή του θα έφτανε στον ουρανό [μην ξεχνάμε ότι οι δημιουργοί της Βίβλου θεωρούσαν τον ουρανό συμπαγή]. Ο πύργος έπρεπε να δοξάσει το όνομα των οικοδόμων και να χρησιμεύσει ως οδηγός για τους ταξιδιώτες.
Οι χτίστες μαζεύτηκαν και η δουλειά άρχισε να βράζει: άλλοι γλυπτό τούβλα, άλλοι τα ψήνουν, άλλοι φέρνουν τούβλα στο εργοτάξιο, ο τέταρτος έχτισε τα πατώματα του πύργου, που ανέβαιναν όλο και πιο ψηλά. Η φυσική άσφαλτος, η οποία στη Βίβλο ονομάζεται χωμάτινη πίσσα, χρησιμοποιήθηκε για τη στερέωση των τούβλων μεταξύ τους. [Ολόκληρες λίμνες ασφάλτου βρίσκονταν στα νότια της Μεσοποταμίας σε εκείνα τα μέρη όπου το πετρέλαιο βγήκε στην επιφάνεια της γης].
Ο Θεός ανακατεύει τις γλώσσες των ανθρώπων.Βλέποντας έναν τεράστιο πύργο υπό κατασκευή, ο Θεός τρόμαξε ότι οι άνθρωποι θα ανέβαιναν πραγματικά στον παράδεισο και θα έκαναν κάτι στη δική του κατοικία. Είπε στον εαυτό του: «Εδώ είναι ένας λαός και μια γλώσσα για όλους. και αυτό άρχισαν να κάνουν και δεν θα μείνουν πίσω από αυτό που αποφάσισαν να κάνουν».
Ο Θεός κατέβηκε και μπέρδεψε τις γλώσσες των ανθρώπων - έπαψαν να καταλαβαίνουν ο ένας την ομιλία του άλλου. Η κατασκευή δεν μπορούσε να συνεχιστεί, ο πύργος εγκαταλείφθηκε ημιτελής και οι άνθρωποι διασκορπίστηκαν από εκεί σε όλη τη γη. Η πόλη όπου χτίστηκε ο πύργος ονομαζόταν Βαβυλώνα ("ανάμειξη"), αφού ο Θεός ανακάτεψε τις γλώσσες εκεί ...
Μια φορά το χρόνο, ο Θεός διανυκτερεύει στον ναό του.
32.536389 , 44.420833Στην ευρωπαϊκή ζωγραφική, ο πιο διάσημος πίνακας με αυτό το θέμα είναι η «Πανδημία της Βαβυλώνας» του Πίτερ Μπρίγκελ του Πρεσβύτερου (1563). Μια πιο στυλιζαρισμένη γεωμετρική δομή απεικονίστηκε από τον M. Escher σε ένα χαρακτικό το 1928.
Βιβλιογραφία
Η πλοκή του Πύργου της Βαβέλ έχει γίνει ευρέως κατανοητή στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία:
- Ο Φραντς Κάφκα έγραψε μια παραβολή για αυτό το θέμα με τίτλο "Το εθνόσημο της πόλης" (Έμβλημα της πόλης)
- Clive Lewis, The Foulest Might μυθιστόρημα
- Victor Pelevin, μυθιστόρημα "Generation P"
- Ο Neil Stevenson στο The Avalanche δίνει μια ενδιαφέρουσα εκδοχή για την κατασκευή και το νόημα του Πύργου της Βαβέλ.
ΜΟΥΣΙΚΗ
Να σημειωθεί ότι πολλά από τα παραπάνω τραγούδια περιέχουν τη λέξη Βαβυλώνα στον τίτλο, αλλά δεν αναφέρουν τον Πύργο της Βαβέλ.
Θέατρο
Κατηγορίες:
- αρχαία Βαυλωνία
- Μη ενσωματωμένες υπερυψηλές κατασκευές
- Οικόπεδα της Παλαιάς Διαθήκης
- Έννοιες και όροι στη Βίβλο
- Ζιγκουράτ
- πύργος της βαβέλ
- Γένεση
- εβραϊκή μυθολογία
Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .
Δείτε τι είναι ο "Πύργος της Βαβέλ" σε άλλα λεξικά:
Και η σύγχυση των γλωσσών, δύο θρύλοι για την Αρχαία Βαβυλώνα (συνδυάζονται στο κανονικό κείμενο της Βίβλου σε μια ενιαία ιστορία): 1) για την κατασκευή της πόλης και τη σύγχυση των γλωσσών, και 2) για την κατασκευή του πύργου και η διασπορά των ανθρώπων. Αυτοί οι θρύλοι χρονολογούνται στην "αρχή της ιστορίας" ... ... Εγκυκλοπαίδεια μυθολογίας
ΠΥΡΓΟΣ ΤΗΣ ΒΑΒΥΛΩΝΑΣ. Πίνακας του Pieter Brueghel the Elder. ένα κτίριο που, σύμφωνα με τη βιβλική παράδοση (Γένεση 11:1-9), οι απόγονοι του Νώε έχτισαν στη γη Σινάρ (Βαβυλωνία) για να φτάσουν στον παράδεισο. Ο Θεός, θυμωμένος από το σχέδιο και τις ενέργειες των οικοδόμων, ... ... Εγκυκλοπαίδεια Collier
Στη Βίβλο, υπάρχει ένας θρύλος που χρονολογείται από την αρχή της ιστορίας της ανθρωπότητας (μετά τον κατακλυσμό), όταν έχτισαν μια πόλη και έναν πύργο στον ουρανό (η πρώτη μεγάλη κατασκευή ανθρώπων). Αν η πόλη χτίστηκε από εγκατεστημένους κατοίκους που ήξεραν πώς να καίνε τούβλα, τότε ο πύργος χτίστηκε από νομάδες από την Ανατολή. ... Ιστορικό λεξικό
ΠΥΡΓΟΣ ΤΗΣ ΒΑΒΥΛΩΝΑΣ- το πιο σημαντικό επεισόδιο από την ιστορία της αρχαίας ανθρωπότητας στο βιβλίο. Γένεσις (11.19). Σύμφωνα με τη βιβλική ιστορία, οι απόγονοι του Νώε μιλούσαν την ίδια γλώσσα και εγκαταστάθηκαν στην κοιλάδα του Σινάρ. Εδώ άρχισαν το χτίσιμο μιας πόλης και ενός πύργου «υψηλού ως των ουρανών... Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια
πύργος της βαβέλ- Βαβυλωνιακό πανδαιμόνιο. Πύργος της Βαβέλ. Πίνακας του P. Brueghel the Elder. 1563. Μουσείο Ιστορίας της Τέχνης. Φλέβα. Βαβυλωνία. Πύργος της Βαβέλ. Πίνακας του P. Brueghel the Elder. 1563. Μουσείο Ιστορίας της Τέχνης. Φλέβα. Πύργος της Βαβέλ στην ... ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό"Η Παγκόσμια Ιστορία"
Πύργος της Βαβέλ- το πιο σημαντικό επεισόδιο από την ιστορία της αρχαίας ανθρωπότητας στο βιβλίο της Γένεσης (βλ. Γεν. 11, 1-9). Σύμφωνα με τη βιβλική ιστορία, οι απόγονοι του Νώε μιλούσαν την ίδια γλώσσα και εγκαταστάθηκαν στην κοιλάδα του Σινάρ. Εδώ ξεκίνησαν την κατασκευή της πόλης και του πύργου, ... ... Ορθοδοξία. Λεξικό-αναφορά
πύργος της βαβέλ- Βιβλίο. Σχετικά με ένα πολύ ψηλό κτίριο, δομή. Εκείνη την ημέρα, ο ωκεανός έδωσε στους ανθρώπους μια πραγματική σφαγή ... Ο αιθέρας ήταν γεμάτος μηνύματα για την κατάσταση έκτακτης ανάγκης των πλοίων πολλών χωρών. Κάτω από τα χτυπήματα κατέρρευσε ο «Πύργος της Βαβέλ» των ημερών μας, μια κυκλώπεια κατασκευή, ... ... ΦράσειςΡωσική λογοτεχνική γλώσσα
Σε ποια χώρα βρισκόταν ο Πύργος της Βαβέλ; Υπάρχει τώρα και πού βρίσκονται τα απομεινάρια του; Καταλαβαίνουμε μαζί με τον Ε.Γ.
Το όνομα της πόλης της Βαβυλώνας αναφέρεται στα ιερά βιβλία - τη Βίβλο και το Κοράνι. Για πολύ καιρόπίστευαν ότι στην πραγματικότητα δεν υπήρχε καθόλου και οι μεταφορές για τον πύργο και το πανδαιμόνιο που είναι γνωστές σήμερα προέρχονται από θρύλους.
Για αρκετούς αιώνες, οι κάτοικοι του Ιράκ δεν υποψιάζονταν καν ότι οι λόφοι κοντά στα περίχωρα της σύγχρονης πόλης Al-Hilla, εκατό χιλιόμετρα από τη Βαγδάτη, κρύβουν τα ερείπια της πρώτης μητρόπολης στον κόσμο και τον ίδιο τον Πύργο της Βαβέλ. Αλλά τον 19ο αιώνα υπήρχε ένας άνθρωπος που αποκάλυψε στον κόσμο το μυστικό των αρχαίων ερειπίων. Ήταν ένας αρχαιολόγος από τη Γερμανία Robert Koldewey.
Σαν πουλί Φοίνικας
Αναφορά:Η Βαβυλώνα (σε μετάφραση - "πύλες των θεών") ιδρύθηκε το αργότερο την τρίτη χιλιετία π.Χ., που βρίσκεται στα νότια της Αρχαίας Μεσοποταμίας (μεταξύ του Τίγρη και του Ευφράτη), στην περιοχή του Ακκάδ. Οι Σουμέριοι, ένας από τους παλαιότερους λαούς που εγκαταστάθηκαν εδώ, το ονόμασαν Kadingirra. Η πόλη άλλαξε χέρια περισσότερες από μία φορές κατά τις εισβολές πολλών κατακτητών.Β - I χιλιετία π.Χ μι. έγινε η κύρια πόλη του βαβυλωνιακού βασιλείου που δημιουργήθηκε από τους Αμορίτες, όπου ζούσαν οι απόγονοι των Σουμέριων και των Ακκάδιων.
Τσάρος Χαμουραμπί(1793 -1750 π.Χ.) από τη δυναστεία των Αμοριτών, έχοντας κατακτήσει όλες τις σημαντικές πόλεις της Μεσοποταμίας, ενώθηκαν πλέονΜεσοποταμία και δημιούργησε κράτος με πρωτεύουσα τη Βαβυλώνα. Ο Χαμουραμπί είναι ο συγγραφέας, μάλιστα, του πρώτου νομοθετικού κώδικα στην ιστορία. Οι νόμοι του Χαμουραμπί γραμμένοι σε σφηνοειδή γραφή σε πήλινες πλάκες έχουν φτάσει στην εποχή μας.
Επί Χαμουραμπί, η Βαβυλώνα άρχισε να αναπτύσσεται γρήγορα. Εδώ χτίστηκαν πολλές προστατευτικές κατασκευές, παλάτια, ναοί. Οι Βαβυλώνιοι είχαν πολλούς θεούς, και ως εκ τούτου οι ναοί ανεγέρθηκαν προς τιμήν της θεάς της θεραπείας Ninisina, του θεού της σελήνης Nanna, του θεού της βροντής Adad, της θεάς της αγάπης, της γονιμότητας και της δύναμης Ishtar και άλλων θεοτήτων των Sumero-Akkadian. Αλλά το κύριο πράγμα ήταν ο Esagil - ένας ναός αφιερωμένος στον προστάτη της πόλης, τον θεό Marduk.
Ωστόσο, οι θεοί δεν έσωσαν τη Βαβυλωνία από τις επιδρομές των εισβολέων. Στα τέλη του 17ου αιώνα π.Χ. μι. Το βασίλειο της Βαβυλωνίας κατακτήθηκε από τους Χετταίους, στις αρχές του 16ου αιώνα π.Χ. μι. πέρασε στους Κασσίτες, τον XIII αιώνα άρχισαν να το κυβερνούν οι Ασσύριοι, τον VII-VI - οι Χαλδαίοι, και τον IV αιώνα π.Χ. μι. η πόλη της Βαβυλώνας έγινε η πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας Μέγας Αλέξανδρος. Οι κατακτητές δεν λυπήθηκαν την πόλη και ως εκ τούτου η Βαβυλώνα καταστράφηκε επανειλημμένα, ώστε στο τέλος, σαν πουλί του Φοίνικα, να ξαναγεννηθεί από τις στάχτες.
Πόλη των Θαυμάτων
Πιστεύεται ότι η Βαβυλώνα γνώρισε τη μεγαλύτερη ακμή της υπό τον Χαλδαίο βασιλιά Ναβουχοδονόσορ Β', που κυβέρνησε μεταξύ 605 και 562 π.Χ. Ήταν ο μεγαλύτερος γιος Ναμποπολασάραιδρυτής της νεοβαβυλωνιακής δυναστείας.
Από μικρή ηλικία, ο Ναβουχοδονόσορ («ο πρωτότοκος αφιερωμένος στον θεό Νάμπου») έδειξε ότι είναι εξαιρετικός πολεμιστής. Ο στρατός του κατέκτησε πολλά μικρά κράτη στο έδαφος της σύγχρονης Μέσης Ανατολής και ό,τι ήταν πολύτιμο εκεί μεταφέρθηκε στη Βαβυλωνία. συμπεριλαμβανομένων δωρεάν του εργατικού δυναμικού, που μετέτρεψε την έρημο σε όαση με πολυάριθμα κανάλια.
Ο Ναβουχοδονόσορ ειρήνευσε τους απείθαρχους Εβραίους, οι οποίοι κατά καιρούς επαναστάτησαν κατά της Βαβυλωνίας. Το 587 ο Βαβυλώνιος βασιλιάς κατέστρεψε την Ιερουσαλήμ και την Ιερουσαλήμ κύριος ναόςΟ Σολομών, πήρε τα ιερά σκεύη από το ναό και επανεγκατέστησε τους Εβραίους υπό την επίβλεψή του.
Η «βαβυλωνιακή αιχμαλωσία» των Εβραίων διήρκεσε 70 χρόνια - τόσα μετρήθηκαν σε αυτούς για να συνειδητοποιήσουν τα λάθη τους, να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους ενώπιον του Θεού και να στραφούν ξανά στην πίστη των προγόνων τους. Τους επετράπη να επιστρέψουν στην πατρίδα τους όταν ο Πέρσης βασιλιάς Κύροςκατέκτησε τη Βαβυλωνία.
Παραδόξως, αλλά στα απομνημονεύματά του ο Ναβουχοδονόσορ σημείωσε ότι πάνω από όλα ήταν περήφανος για τις ξαναχτισμένες πόλεις και τους δρόμους που βρίσκονται μέσα τους. Η Βαβυλώνα θα ζήλευαν πολλοί σύγχρονες πόλεις. Έγινε η μεγαλύτερη μητρόπολη του αρχαίου κόσμου: είχε ένα εκατομμύριο κατοίκους.
Το διεθνές εμπόριο ήταν συγκεντρωμένο εδώ, η επιστήμη και οι τέχνες άκμασαν. Οι οχυρώσεις της ήταν απόρθητες: από όλες τις πλευρές η πόλη περιβαλλόταν από τείχη πάχους έως και 30 μέτρων με πύργους, ψηλές επάλξεις και δεξαμενές νερού.
Η ομορφιά της Βαβυλώνας ήταν εκπληκτική. Οι δρόμοι ήταν στρωμένοι με πλακάκια και τούβλα σκαλισμένα από σπάνια βράχους, τα σπίτια των ευγενών είναι διακοσμημένα με τεράστια ανάγλυφα και οι τοίχοι πολυάριθμων ναών και παλατιών είναι διακοσμημένοι με εικόνες μυθικών ζώων. Για να συνδέσει τις ανατολικές και δυτικές συνοικίες της πόλης, ο Ναβουχοδονόσορ αποφάσισε να χτίσει μια γέφυρα στον ποταμό Ευφράτη. Αυτή η γέφυρα, μήκους 115 μέτρων και πλάτους 6 μέτρων με αφαιρούμενο μέρος για τη διέλευση των πλοίων, είναι ένα μηχανολογικό θαύμα της εποχής.
Αποτίοντας φόρο τιμής στην πόλη, ο βασιλιάς δεν ξέχασε τις ανάγκες του. Αυτός όπως αναφέρει αρχαία πηγή, προσπάθησε πολύ να «χτίσει ένα παλάτι για την κατοικία της μεγαλειότητάς μου στη Βαβυλώνα».
Το παλάτι είχε μια αίθουσα θρόνου, πλούσια διακοσμημένη με εικόνες κιόνων και φύλλων φοίνικα, φτιαγμένες σε χρωματιστό σμάλτο. Το παλάτι ήταν τόσο όμορφο που ονομάστηκε το «Θαύμα της Ανθρωπότητας».
Στα βόρεια της Βαβυλώνας, σε ειδικά διαμορφωμένα πέτρινα υψώματα που έμοιαζαν με βουνά, ο Ναβουχοδονόσορ έχτισε ένα παλάτι για τη γυναίκα του Αμανής. Ήταν από τα Media και της έλειπαν τα συνηθισμένα μέρη της. Και τότε ο βασιλιάς διέταξε να διακοσμήσουν το παλάτι με πλούσια βλάστηση, ώστε να μοιάζει με τις πράσινες οάσεις της Μηδίας.
Έφεραν γόνιμο έδαφος και φύτεψαν φυτά που συλλέχθηκαν από όλο τον κόσμο. Το νερό για άρδευση ανέβαινε στα πάνω πεζούλια με ειδικές αντλίες. Τα πράσινα κύματα που κατέβαιναν σε προεξοχές έμοιαζαν με μια γιγάντια κλιμακωτή πυραμίδα.
Βαβυλωνιακοί «κρεμαστοί κήποι», που σηματοδότησε την αρχή του θρύλου του « κρεμαστοί κήποιΗ Σεμίραμις» (η θρυλική Ασιάτης κατακτητής και βασίλισσα της Βαβυλώνας, που έζησε σε μια διαφορετική περίοδο), έγινε το έβδομο θαύμα του κόσμου.
Εορτές του Βαλτάσαρ
Ο Ναβουχοδονόσορ Β' κυβέρνησε τη Βαβυλωνία για περισσότερα από 40 χρόνια και φαινόταν ότι τίποτα δεν μπορούσε να εμποδίσει την πόλη να ανθίσει περαιτέρω. Αλλά οι Εβραίοι προφήτες είχαν προβλέψει την πτώση του 200 χρόνια πριν. Αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του εγγονού του Ναβουχοδονόσορα Β' (σύμφωνα με άλλες πηγές - ο γιος) Βαλτάσαρ.
Όπως αποδεικνύεται από βιβλικός θρύλος, αυτή την εποχή, τα στρατεύματα του Πέρση βασιλιά Κύρου πλησίασαν τα τείχη της Βαβυλώνας. Ωστόσο, οι Βαβυλώνιοι, σίγουροι για τη δύναμη των τειχών και των προστατευτικών κατασκευών, δεν ανησυχούσαν πολύ για αυτό. Η πόλη ζούσε πολυτελώς και χαρούμενα. Οι Εβραίοι γενικά τη θεωρούσαν ανήθικη πόλη, όπου βασιλεύει η ασέβεια. Ο βασιλιάς Βαλτάσαρ συγκέντρωσε τουλάχιστον χίλιους ανθρώπους για την επόμενη γιορτή και διέταξε να σερβιριστεί κρασί στους καλεσμένους σε ιερά σκεύη από τον ναό της Ιερουσαλήμ, τα οποία προηγουμένως χρησιμοποιούνταν μόνο για την υπηρεσία του Θεού. Οι ευγενείς έπιναν από αυτά τα αγγεία και χλεύαζαν τον Θεό των Εβραίων.
Και ξαφνικά ένα ανθρώπινο χέρι εμφανίστηκε στον αέρα και ζωγράφισε στον τοίχο ακατανόητες λέξεις στα αραμαϊκά: «Εγώ, εγώ, πάρε, uparsin». Ο βασιλιάς έκπληκτος κάλεσε τον προφήτη Δανιήλ, ο οποίος ήταν ακόμη νέος στην αιχμαλωσία της Βαβυλωνίας, και ζήτησε να μεταφράσει την επιγραφή. Έγραφε: «Αριθμημένος, υπολογισμένος, ζυγισμένος, διαιρεμένος», ο Δανιήλ εξήγησε ότι αυτό ήταν ένα μήνυμα από τον Θεό προς τον Βαλτάσαρ, στο οποίο προβλεπόταν ένας γρήγορος θάνατος για τον βασιλιά και το βασίλειό του. Κανείς δεν πίστευε την πρόβλεψη. Όμως έγινε πραγματικότητα την ίδια νύχτα του Οκτωβρίου του 539 π.Χ. μι.
Ο Κύρος πήρε την πόλη με πονηριά: διέταξε να εκτραπούν τα νερά του ποταμού Ευφράτη σε ένα ειδικό κανάλι και μπήκε στη Βαβυλώνα κατά μήκος του στραγγισμένου καναλιού. Ο Βαλτάσαρ σκοτώθηκε από Πέρσες στρατιώτες, η Βαβυλώνα έπεσε, τα τείχη της καταστράφηκαν. Αργότερα κατακτήθηκε από τις αραβικές φυλές. Η δόξα της μεγάλης πόλης έχει βυθιστεί στη λήθη, η ίδια έχει μετατραπεί σε ερείπια και οι «πύλες των θεών» έχουν κλείσει για πάντα για την ανθρωπότητα.
Υπήρχε πύργος;
Πολλοί Ευρωπαίοι που επισκέφθηκαν τη Βαβυλώνα αναζήτησαν ίχνη του πύργου, για τα οποία έλεγε ο βιβλικός μύθος.
Το Κεφάλαιο 11 του βιβλίου της Γένεσης περιέχει έναν θρύλο για το τι σχεδίαζαν να κάνουν οι απόγονοι του Νώε, ο οποίος δραπέτευσε από τον Μεγάλο Κατακλυσμό. Μιλούσαν την ίδια γλώσσα και, κινούμενοι από τα ανατολικά, έφτασαν σε μια πεδιάδα στη γη Σινάρ (στο κάτω ρου του Τίγρη και του Ευφράτη), όπου και εγκαταστάθηκαν. Και τότε αποφασίσαμε: ας φτιάξουμε τούβλα και ας φτιάξουμε για τον εαυτό μας μια πόλη και έναν πύργο, ψηλά ως τους ουρανούς, και ας κάνουμε ένα όνομα για τον εαυτό μας, πριν σκορπιστούμε σε όλη τη γη.
Ο πύργος συνέχιζε να μεγαλώνει, ανεβαίνοντας στα σύννεφα. Παρατηρώντας αυτή την κατασκευή, ο Θεός παρατήρησε: «Ιδού, υπάρχει ένας λαός και μία γλώσσα για όλους. και αυτό άρχισαν να κάνουν και δεν θα μείνουν πίσω από αυτό που σχεδίασαν να κάνουν.
Δεν του άρεσε που οι άνθρωποι φαντάζονταν να υψώνονται πάνω από τον ουρανό και αποφάσισε να ανακατέψει τη γλώσσα τους για να μην καταλαβαίνουν πια ο ένας τον άλλον. Και έτσι έγινε.
Η κατασκευή σταμάτησε καθώς όλοι άρχισαν να μιλάνε διαφορετικές γλώσσες, οι άνθρωποι διασκορπίστηκαν σε όλη τη γη, και στην πόλη όπου ο Κύριος «σύγχυσε τη γλώσσα ολόκληρης της γης» δόθηκε το όνομα Βαβυλώνα, που σημαίνει «ανακάτεμα». Έτσι, η αρχική «Βαβυλωνιακή Πυλώνα-ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ» είναι η δημιουργία ψηλό κτίριο, και όχι ένα σωρό-μικρό και σύγχυση.
Η ιστορία του Πύργου της Βαβέλ πιθανότατα θα παρέμενε θρύλος αν κατά τις ανασκαφές της Βαβυλώνας δεν βρέθηκαν ίχνη κολοσσιαίας κατασκευής. Αυτά ήταν τα ερείπια ενός ναού.
Στην αρχαία Μεσοποταμία χτίστηκαν ναοί που ήταν τελείως διαφορετικοί από τους συνηθισμένους ευρωπαϊκούς - ψηλοί πύργοι, που ονομάζονταν ζιγκουράτ. Οι κορυφές τους χρησίμευαν ως τοποθεσίες για θρησκευτικές τελετές και αστρονομικές παρατηρήσεις.
Ανάμεσά τους ξεχώριζε το βαβυλωνιακό ζιγκουράτ Etemenanki, που σήμαινε «Σπίτι όπου ο ουρανός συναντά τη γη». Το ύψος του είναι 91 μέτρα, είχε οκτώ επίπεδα, τα επτά από τα οποία πήγαιναν σε σπείρα. Το συνολικό ύψος ήταν περίπου 100 μέτρα.
Υπολογίστηκε ότι χρειάστηκαν τουλάχιστον 85 εκατομμύρια τούβλα για την κατασκευή του πύργου. Ένας διώροφος ναός υψωνόταν στην επάνω εξέδρα, μια μνημειακή σκάλα οδηγούσε σε αυτόν.
Στην κορυφή υπήρχε ένα ιερό αφιερωμένο στον θεό Μαρντούκ, και ένα χρυσό κρεβάτι που προοριζόταν για αυτόν, καθώς και επιχρυσωμένα κέρατα. Στους πρόποδες του Πύργου της Βαβέλ, στον Κάτω Ναό, στεκόταν ένα άγαλμα του Μαρντούκ από καθαρό χρυσό, ηλικίας 2,5 τόνων.
Πιστεύεται ότι ο ναός υπήρχε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Χαμουραμπί, καταστράφηκε και ξαναχτίστηκε περισσότερες από μία φορές. Η τελευταία φορά ήταν υπό τον Ναβουχοδονόσορ. Το 331 π.Χ. μι. με εντολή του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ο πύργος διαλύθηκε, επρόκειτο να τον ανακατασκευάσουν, αλλά ο θάνατος του Μεγάλου Αλεξάνδρου εμπόδισε αυτό το σχέδιο να πραγματοποιηθεί. Μόνο μεγαλοπρεπή ερείπια και βιβλικοί θρύλοι έμειναν στη μνήμη της ανθρωπότητας.
Ο ΠΥΡΓΟΣ ΤΗΣ ΒΑΒΕΛ - το πιο σημαντικό επεισόδιο από την ιστορία της αρχαίας ανθρωπότητας στο βιβλίο της Γένεσης (11. 1-9).
Σύμφωνα με τη βιβλική ιστορία, οι απόγονοι του Νώε μιλούσαν την ίδια γλώσσα και εγκαταστάθηκαν στην κοιλάδα του Σινάρ. Εδώ ξεκίνησαν την οικοδόμηση μιας πόλης και ενός πύργου, «υψηλά ως τους ουρανούς, ας κάνουμε όνομα», είπαν, «πριν [στην Μ.Τ. «μήπως»] διασκορπιστούμε σε ολόκληρη τη γη. (Γεν. 11.4). Ωστόσο, η κατασκευή σταμάτησε από τον Κύριο, ο οποίος «σύγχυσε τις γλώσσες». Οι άνθρωποι, μη καταλαβαίνοντας ο ένας τον άλλον, σταμάτησαν να χτίζουν και σκορπίστηκαν στη γη (Γένεση 11:8). Η πόλη ονομάστηκε «Βαβυλώνα». Έτσι, η ιστορία του Πύργου της Βαβέλ (Γένεση 11:9) βασίζεται στη συνάφεια του εβραϊκού ονόματος «Βαβυλώνα» και του ρήματος «ανακατεύω». Σύμφωνα με το μύθο, ο Nimrod, απόγονος του Ham, ηγήθηκε της κατασκευής του Πύργου της Βαβέλ (Ios. Flav. Antiq. I 4. 2; Epiph. Adv. haer. I 1. 6).
Η βιβλική ιστορία για τον Πύργο της Βαβέλ δίνει μια συμβολική εξήγηση του λόγου για την εμφάνιση μιας ποικιλίας γλωσσών του κόσμου, οι οποίες μπορούν επίσης να συσχετιστούν με τη σύγχρονη κατανόηση της ανάπτυξης των ανθρώπινων γλωσσών. Η έρευνα στον τομέα της ιστορικής γλωσσολογίας μας επιτρέπει να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι υπάρχει μια ενιαία πρωτογλώσσα, που συμβατικά ονομάζεται «Νοστρατική». Από αυτό προέκυψαν οι ινδοευρωπαϊκές (ιαφετικές), χαμιτοσημιτικές, αλταϊκές, ουραλικές, δραβιδικές, καρτβελικές και άλλες γλώσσες. Οι οπαδοί αυτής της θεωρίας ήταν επιστήμονες όπως ο V.M. Illich-Svitych, Ι.Μ. Dyakonov, V.N. Toporov και V.V. Ιβάνοφ. Επιπλέον, η ιστορία του Πύργου της Βαβέλ είναι μια σημαντική ένδειξη της βιβλικής κατανόησης του ανθρώπου και της ιστορικής διαδικασίας και, ειδικότερα, της δευτερεύουσας φύσης του διαχωρισμού σε φυλές και λαούς για την ανθρώπινη ουσία. Αργότερα αυτή η ιδέα, που εκφράστηκε με διαφορετική μορφή από τον Απόστολο Παύλο, έγινε ένα από τα θεμέλια της χριστιανικής ανθρωπολογίας (Κολ 3:11).
Στη χριστιανική παράδοση, ο Πύργος της Βαβέλ είναι σύμβολο, πρώτον, της υπερηφάνειας των ανθρώπων που θεωρούν ότι είναι δυνατό να φτάσουν μόνοι τους στον παράδεισο και έχουν ως κύριο στόχο τους «να κάνουν όνομα» και, δεύτερον, το αναπόφευκτο της τιμωρίας για αυτό και της ματαιότητας του ανθρώπινου νου, όχι αγιασμένη Θεία χάρη. Στο δώρο της καθόδου του Αγίου Πνεύματος την ημέρα της Πεντηκοστής, η διάσπαρτη ανθρωπότητα λαμβάνει την κάποτε χαμένη ικανότητα της πλήρους αμοιβαίας κατανόησης. Η αντίθεση του Πύργου της Βαβέλ είναι το θαύμα της ίδρυσης της Εκκλησίας, που ενώνει τα έθνη με το Άγιο Πνεύμα (Πράξεις 2:4-6). Ο Πύργος της Βαβέλ είναι επίσης ένα πρωτότυπο της σύγχρονης τεχνοκρατίας.
Η εικόνα της «πόλης και του πύργου» στο βιβλίο της Γένεσης αντανακλούσε ένα ολόκληρο σύμπλεγμα μυθολογικών καθολικών, για παράδειγμα, την ιδέα του «κέντρου του κόσμου», που υποτίθεται ότι ήταν μια πόλη που χτίστηκε από ανθρώπους. Οι ιστορικά μαρτυρημένοι ναοί της Μεσοποταμίας εκπλήρωναν αυτή τη μυθολογική λειτουργία (Oppenheim, σ. 135). Στην Αγία Γραφή, η κατασκευή του Πύργου της Βαβέλ περιγράφεται από τη σκοπιά της Θείας Αποκάλυψης, υπό το φως της οποίας είναι πρωτίστως έκφραση ανθρώπινης υπερηφάνειας.
Μια άλλη πτυχή της ιστορίας για τον Πύργο της Βαβέλ είναι μια ένδειξη των προοπτικών για την πρόοδο του ανθρώπινου πολιτισμού και ταυτόχρονα, υπάρχει μια αρνητική στάση απέναντι στον αστικισμό του πολιτισμού της Μεσοποταμίας στη βιβλική αφήγηση (Nelis J. T. Col. 1864).
Η εικόνα του Πύργου της Βαβέλ αναμφίβολα αποκαλύπτει παραλληλισμούς με τη μεσοποταμική παράδοση ναυπήγησης. Οι ναοί της Μεσοποταμίας (ζιγκουράτ) ήταν κλιμακωτές κατασκευές πολλών αναβαθμίδων που βρίσκονταν το ένα πάνω από το άλλο (ο αριθμός τους μπορούσε να φτάσει τα 7), στο πάνω πεζούλι υπήρχε ιερό της θεότητας (Παπαγάλος R. 43). Η Αγία Γραφή μεταδίδει με ακρίβεια τις πραγματικότητες της κατασκευής ναών της Μεσοποταμίας, όπου, σε αντίθεση με τις περισσότερες άλλες πολιτείες της Αρχαίας Εγγύς Ανατολής, ως κύριο υλικό χρησιμοποιήθηκαν λιασμένα ή ψημένα τούβλα και ρητίνη (βλ. Γεν. 11.3).
Κατά τη διάρκεια της ενεργού αρχαιολογικής μελέτης της Αρχαίας Μεσοποταμίας, έγιναν πολλές προσπάθειες να βρεθεί το λεγόμενο «πρωτότυπο» του Πύργου της Βαβέλ σε ένα από τα ανασκαμμένα ζιγκουράτ, η πιο λογική υπόθεση μπορεί να θεωρηθεί η υπόθεση του βαβυλωνιακού ναού του Marduk ( Jacobsen. P. 334), που είχε το σουμερικό όνομα «e-temen -an-ki» είναι ο ναός του ακρογωνιαίου λίθου του ουρανού και της γης.
Προσπάθησαν να βρουν τα ερείπια του Πύργου της Βαβέλ ήδη τον XII αιώνα. Μέχρι τα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, ταυτίζονταν μαζί του 2 ζιγκουράτ, στη Borsippa και στο Akar-Kufa, στη θέση αρχαίων πόλεων που βρίσκονταν σε μεγάλη απόσταση από τη Βαβυλώνα (στην περιγραφή του Ηροδότου, η πόλη είχε τέτοιος μεγάλα μεγέθη, το οποίο θα μπορούσε να περιλαμβάνει και τα δύο). Ο Πύργος της Βαβέλ ταυτίστηκε με το ζιγκουράτ στη Borsippa από τον Ραβίνο Benjamin της Tudela, ο οποίος επισκέφτηκε τη Βαβυλωνία δύο φορές (μεταξύ 1160-1173), τον Γερμανό εξερευνητή K. Niebuhr (1774), τον Άγγλο καλλιτέχνη R. Kerr Porter (1818) και άλλους. . Στο Akar-Kufa, τον Πύργο της Βαβέλ είδε ο Γερμανός L. Rauwolf (1573-1576), ο έμπορος J. Eldred, ο οποίος περιέγραψε τα ερείπια του «πύργου» στα τέλη του 16ου αιώνα. Ο Ιταλός περιηγητής Pietro della Valle, που συνέταξε το πρώτο Λεπτομερής περιγραφήπόλη της Βαβυλώνας (1616), θεωρούσε τον Πύργο της Βαβέλ τον βορειότερο από τους λόφους της, ο οποίος διατήρησε το αρχαίο όνομα «Βαβίλ». Οι προσπάθειες να βρεθεί ο Πύργος της Βαβέλ σε ένα από τα 3 αφηγήματα - Babil, Borsippa και Akar-Kufa - συνεχίστηκαν μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα.
Στις αρχές του 20ου αιώνα αποκαλύφθηκαν τα όρια της Αρχαίας Βαβυλώνας και οι γειτονικές πόλεις δεν θεωρούνταν πλέον ως μέρος της. Μετά τις ανασκαφές των K. J. Rich και H. Rassam στην Borsippa (οικισμός Birs-Nimrud, 17 χλμ. νοτιοδυτικά της Βαβυλώνας, χιλιετία II-I π.Χ.), έγινε σαφές ότι σε σχέση με τον Πύργο της Βαβέλ δεν μπορούμε να μιλήσουμε για το ζιγκουράτ του, το οποίο ήταν μέρος του ναού της θεάς Nabu (Παλαιά Βαβυλωνιακή περίοδος - το πρώτο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ., αναδιάρθρωση στη νεοβαβυλωνιακή περίοδο - 625-539). Ο Γ.Κ. Ο Rawlinson ταύτισε το Akar-Kuf με το Dur-Kurigalza, την πρωτεύουσα του βασιλείου των Κασσιτών (30 χλμ. δυτικά της Βαβυλώνας, που ιδρύθηκε στα τέλη του XV - αρχές του XIV αιώνα, ήδη εγκαταλειμμένη από τους κατοίκους τον XII αιώνα π.Χ.), η οποία απέκλειε το πιθανότητα του ζιγκουράτου του, αφιερωμένου στον θεό Ενλίλ (που ανασκάφηκε τη δεκαετία του '40 του 20ου αιώνα από τους S. Lloyd και T. Bakir), σκεφτείτε τον Πύργο της Βαβέλ. Τέλος, οι ανασκαφές της Βαβίλ, του βορειότερου από τους λόφους της Βαβυλώνας, έδειξαν ότι δεν κρύβει ένα ζιγκουράτ, αλλά ένα από τα ανάκτορα του Ναβουχοδονόσορα Β'.
Η εύρεση του Πύργου της Βαβέλ μέσα στη Βαβυλώνα ήταν ένα από τα καθήκοντα που ανατέθηκαν στη γερμανική αποστολή του R. Koldewey (1899-1917). Στο κεντρικό τμήμα της πόλης ανακαλύφθηκαν τα υπολείμματα μιας εξέδρας θεμελίωσης, η οποία το 1901 ταυτίστηκε με το θεμέλιο του ζιγκουράτου Etemenanki. Το 1913 ο F. Wetzel πραγματοποίησε καθαρισμό και μετρήσεις του μνημείου. Τα υλικά του, που δημοσιεύτηκαν το 1938, έγιναν η βάση για νέες ανακατασκευές. Το 1962, ο Wetzel ολοκλήρωσε τη μελέτη του μνημείου και ο H. Schmid διηύθυνε λεπτομερής ανάλυσησυγκέντρωσε πάνω από έναν αιώνα υλικά και δημοσίευσε (1995) μια νέα, πιο λογική περιοδοποίηση και ανακατασκευή του ζιγκουράτου Etemenanki.
Η πρώτη ιστορία που αφηγείται το βιβλίο της Γένεσης αμέσως μετά την ιστορία του Κατακλυσμού είναι η ιστορία της κατασκευής του Πύργου της Βαβέλ. Οι γιοι του Νώε έγιναν οι πρόγονοι της νέας ανθρωπότητας, και μιλήσαμε για αυτό στο τελευταίο άρθρο - πράγμα που σημαίνει ότι η ανθρωπότητα ήταν, στην πραγματικότητα, μια ενιαία οικογένεια. Έτσι το περιγράφει το βιβλίο της Γένεσης. Οι άνθρωποι καταλάβαιναν ο ένας τον άλλον, μπορούσαν να δράσουν μαζί, μπορούσαν να δημιουργήσουν κάτι ένδοξο και σπουδαίο.
Τότε αποφάσισαν να χτίσουν μια πόλη με έναν πύργο στον ουρανό για να «φτιάξουν όνομα» - με άλλα λόγια, δικές τους προσπάθειεςανέβα στον ουρανό, απαθανάτισε το όνομά σου. Η αιώνια επιθυμία ενός ατόμου - να δημιουργήσει ή να φτιάξει κάτι που θα παραμείνει για αιώνες, θα είναι αισθητή ακόμη και από τον ουρανό (παρεμπιπτόντως, οι μόνοι άνθρωποι που θα μπορούσαν να το κάνουν αυτό είναι οι Κινέζοι, το Σινικό τους Τείχος είναι πραγματικά ορατό στους αστροναύτες).
Όμως, όπως διηγείται ειρωνικά το βιβλίο της Γένεσης, ο Θεός έπρεπε να «κατέβει» για να δει τη μεγαλειώδη κατασκευή τους. Η κλίμακα είναι πολύ διαφορετική: αυτό που μοιάζει με βουνό σε ένα μυρμήγκι μοιάζει με ένα μικρό χτύπημα σε έναν ελέφαντα, και ο Θεός δεν μπορεί καν να δει το μεγαλύτερο κτίριο της τότε ανθρωπότητας από μακριά. Βλέποντας αυτή τη μεγάλη κατασκευή, ο Θεός αποφάσισε να τη σταματήσει. Γιατί; Μήπως δεν ήθελε οι άνθρωποι να σκαρφαλώσουν οι ίδιοι στον παράδεισο; Ή μήπως η κατασκευή συνοδεύτηκε από κάτι που έπρεπε να σταματήσει; Ένας αρχαίος εβραϊκός θρύλος λέει: σε αυτό το εργοτάξιο, όταν ένα τούβλο έπεσε από την επάνω βαθμίδα της σκαλωσιάς, οι οικοδόμοι στεναχωριούνται, γιατί ήταν δύσκολο να ανεβάσουν ένα νέο σε τέτοιο ύψος. Και όταν ένα άτομο έπεσε από τη σκαλωσιά, κανείς δεν ανησυχούσε: ο νέος θα σηκωνόταν μόνος του.
Αυτό, φυσικά, είναι ένας θρύλος και δεν βρίσκει καμία επιβεβαίωση στην ίδια τη Βίβλο, αλλά έτσι δεν είναι όλα τα μεγάλα κατασκευαστικά έργα όλων των μεγάλων ολοκληρωτικών κρατών; Είναι σημαντικό να παραδώσετε το αντικείμενο εγκαίρως, να δοξάσετε το όνομά σας και οι άνθρωποι είναι αναλώσιμα ... Ακόμα κι αν αυτός ο μύθος είναι ανακριβής, χρησιμεύει ως ένα είδος πρόβλεψης για ολοκληρωτικά καθεστώταεικοστός αιώνας.
Όπως και να έχει, ο Θεός μπέρδεψε τις γλώσσες των οικοδόμων και αυτοί, αφού έπαψαν να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον, διασκορπίστηκαν σε όλη τη γη. Άλλωστε, αυτή είναι και η μοίρα όλων των σκληρών καθεστώτων: καταρρέουν όχι υπό την πίεση ενός εξωτερικού εχθρού (αυτή η πίεση, αντίθετα, μπορεί να τα ενώσει και να τα ενισχύσει), αλλά ως αποτέλεσμα της έλλειψης αμοιβαίας κατανόησης. Ο ένας λέει «δώσε μου τη λύση» και ο άλλος νομίζει ότι του είπαν «φύγε από εδώ». Και η μεγάλη κατασκευή μετατρέπεται σε μεγάλο παραλογισμό...
Μπορείτε συχνά να ακούσετε ότι η Βίβλος συνδέει την εμφάνιση διαφορετικών γλωσσών με τον Πύργο της Βαβέλ, αλλά αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια. Λίγο πριν από την ιστορία για αυτήν, υπάρχει ένας κατάλογος των απογόνων του Νώε: Σημ, Χαμ και Ιάφεθ, και ήδη εκεί αναφέρεται ότι έγιναν οι πρόγονοι διαφορετικούς λαούςπου έζησε σε διαφορετικές χώρεςκαι μιλώντας διαφορετικές γλώσσες. Αν και, φυσικά, αυτές οι αναφορές μπορούν επίσης να γίνουν κατανοητές με τέτοιο τρόπο ώστε η ποικιλομορφία των γλωσσών προέκυψε αργότερα, αλλά για κάποιο λόγο μου φαίνεται ότι δεν συνδέθηκε με την κατασκευή του Πύργου της Βαβέλ και δεν χρησίμευσε ως τιμωρία από τον Θεό. Δεν θα ήταν ωραίο να υπήρχε μόνο μία γλώσσα σε ολόκληρη τη γη; Αυτό θα εξαθλιώσει πολύ την ανθρωπότητα.
Τι έχασαν τότε οι άνθρωποι στην ιστορία του Πύργου της Βαβέλ; Κατανόηση. Η Βίβλος λέει ότι εκείνη την εποχή υπήρχε «μία γλώσσα» σε ολόκληρη τη γη - ίσως όχι η μόνη, αλλά απλώς κοινώς κατανοητή, όπως τα ρωσικά στην ΕΣΣΔ ή όπως τα αγγλικά στη σύγχρονη διεθνή ζωή. Δεν είναι κακό που μιλάμε διαφορετικές γλώσσες (ζούμε σε διαφορετικές χώρες, φοράμε διαφορετικά ρούχα, έχουμε διαφορετικές απόψεις). Είναι κακό όταν, παρ' όλα αυτά, δεν μπορούμε να καταλάβουμε ο ένας τον άλλον. Και σε αυτό συμβάλλει πολύ το μεγαλείο των προθέσεων. Όταν οι άνθρωποι μιλούν για τις απλές τους ανάγκες, όλοι καταλαβαίνουν τα πάντα: όλοι θέλουν ευτυχία και ευημερία για τους αγαπημένους τους. Και αν χτίσουμε κάτι μεγαλεπήβολο, τα γούστα και οι απόψεις μας διίστανται. Σε άλλους αρέσει μια ορθόδοξη αυταρχική αυτοκρατορία, σε άλλους αρέσει μια δημοκρατική δημοκρατία και σε άλλους αρέσει μια εργατική κομμούνα. Ας αρχίσουμε να χτίζουμε - δεν θα βρούμε κοινή γλώσσα.
Η Βίβλος τοποθετεί αυτό το κτίριο στο μεγαλύτερο πολιτικό, θρησκευτικό και οικονομικό κέντρο αρχαίος κόσμος- στη Βαβυλώνα. Στη γλώσσα των κατοίκων της (ακκαδικά) έφερε το περήφανο όνομα bab-ilu, δηλαδή «πύλη του θεού», αλλά η Βίβλος το συσχετίζει με το εβραϊκό ρήμα μπαλάλ, "να αναμείξετε". Η πόλη, που φιλοδοξούσε να είναι το κέντρο του σύμπαντος και οι πύλες του ουράνιου κόσμου, που έχτισε τεράστιους ναούς-ζιγκουράτ (σκαλωτοί πύργοι, σκαρφαλώνοντας στους οποίους οι ιερείς φαινόταν να ανεβαίνουν πραγματικά στον ουρανό) αποδείχθηκε ότι ήταν στην πραγματικότητα ένα υπέροχο μείγμα φυλών, γλωσσών και θρησκειών. Στις αρχές της εποχής μας, ερήμωσε πλήρως και σύντομα οι άνθρωποι το ξέχασαν εντελώς και, μέχρι τις αρχαιολογικές ανασκαφές του 19ου αιώνα, κανείς δεν ήξερε πού ήταν κάποτε αυτή η μεγάλη πρωτεύουσα.
Στην Καινή Διαθήκη εμφανίζεται η εικόνα της Βαβυλώνας, της μεγάλης πόρνης τελευταίο βιβλίο- Αποκάλυψη Ιωάννου του Θεολόγου. Συχνά συνδέεται με τη Ρώμη, η οποία εκείνη την εποχή έγινε η πρωτεύουσα μιας μεγάλης αυτοκρατορίας, αλλά πρέπει να ειπωθεί ότι στην παγκόσμια ιστορία, περισσότερες από μία πόλεις προσπάθησαν να χτίσουν έναν άλλο πύργο στον ουρανό για να «κάνουν ένα όνομα για τον εαυτό τους » (ας θυμηθούμε τουλάχιστον το έργο του Παλατιού των Σοβιέτ με ένα άγαλμα του Λένιν στη θέση του Καθεδρικού Ναού του Χριστού Σωτήρος στη Μόσχα). Αναμφισβήτητα, το αποτέλεσμα ήταν πάντα περίπου το ίδιο. Επαναλαμβάνοντας τα λόγια για μια ενιαία οικογένεια λαών, οι οικοδόμοι αυτοκρατοριών πολλές φορές δημιούργησαν για αυτήν την οικογένεια κάτι που δεν έμοιαζε σχεδόν με την οικογενειακή άνεση. Αλλά την ίδια την ιδέα ότι η ανθρωπότητα ήταν αρχικά μια οικογένεια και μπορεί μια μέρα να γίνει ξανά, τη συναντάμε για πρώτη φορά ακριβώς στη Βίβλο - στην ιστορία του Νώε, για την οποία μιλήσαμε στο τελευταίο άρθρο.
Το έργο απέτυχε, αλλά η σχέση παρέμεινε.
