Πώς να συμπεριφέρεστε μετά την κοινωνία στο σπίτι. Ευχαριστήρια προσευχή μετά την κοινωνία

Δόξα σε Σένα, Θεέ. Δόξα σε Σένα, Θεέ. Δόξα σε Σένα, Θεέ.

Ευχαριστήρια προσευχή, 1η
Σε ευχαριστώ, Κύριε, Θεέ μου, γιατί δεν με απέρριψες ως αμαρτωλό, αλλά με έκανες άξιο να είμαι μέτοχος των αγίων σου πραγμάτων. Σε ευχαριστώ, γιατί μου έδωσες την εγγύηση, που είμαι ανάξιος, να λάβω τα Αγνά και Ουράνια Δώρα Σου. Αλλά ο Κύριος, ο Εραστής της Ανθρωπότητας, για χάρη μας, πέθανε και αναστήθηκε, και μας χάρισε αυτό το φοβερό και ζωογόνο Μυστήριο προς όφελος και αγιασμό των ψυχών και των σωμάτων μας, δώσε μου αυτό για θεραπεία ψυχής και σώματος , για να διώξω ό,τι αντιστέκεται, για το φωτισμό των οφθαλμών της καρδιάς μου, στη γαλήνη της πνευματικής μου δύναμης, στην αδιάντροπη πίστη, στην ανυπόκριτη αγάπη, στην εκπλήρωση της σοφίας, στην τήρηση των εντολών Σου, στην εφαρμογή της Θείας Σου χάρης και στην οικειοποίηση της Βασιλείας Σου. Ναι, τα διατηρούμε στο προσκυνητάρι Σου, πάντα θυμάμαι τη χάρη Σου, και ζω όχι για τον εαυτό μου, αλλά για Σένα, τον Κύριό μας και Ευεργέτη. και έτσι έχοντας πάει από αυτή τη ζωή στην ελπίδα της αιώνιας ζωής, θα επιτύχω την αιώνια ειρήνη, όπου αυτοί που γιορτάζουν την αδιάκοπη φωνή και την ατελείωτη γλυκύτητα, που βλέπουν την άφατη καλοσύνη του προσώπου Σου. Γιατί Εσύ είσαι ο αληθινός πόθος και η ανέκφραστη χαρά όσων σε αγαπούν, Χριστέ ο Θεός μας, και όλη η κτίση σε ψάλλει για πάντα. Αμήν.

Προσευχή 2, Άγιος Βασίλειος ο Μέγας
Δάσκαλε Χριστέ Θεέ, Βασιλιά των αιώνων, και Δημιουργό των πάντων, Σε ευχαριστώ για όλα τα καλά πράγματα που μου έδωσε και για την κοινωνία των πιο αγνών και ζωοποιών Μυστηρίων Σου. Προσεύχομαι σε Σένα, ω Ευγενικό και Εραστή της Ανθρωπότητας: κράτησέ με κάτω από τη στέγη Σου και στη σκιά του φτερού Σου. και δώσε μου με καθαρή συνείδηση, ακόμη και μέχρι την τελευταία μου πνοή, να μεταλάβω επάξια των αγίων Σου, για άφεση αμαρτιών και αιώνια ζωή. Διότι Εσύ είσαι ο ζωντανός άρτος, η πηγή της αγιότητας, ο Δωρητής των καλών πραγμάτων, και στέλνουμε δόξα σε Σένα, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Προσευχή 3, Συμεών Μεταφράστου
Έχοντας μου δώσει σάρκα με το θέλημά Σου, φωτιά και κάψα τους ανάξιους, μη με καψίξεις, Δημιουργέ μου. μάλλον, πήγαινε στο στόμα μου, σε όλα μου τα μέρη, στη μήτρα μου, στην καρδιά μου. Έπεσαν τα αγκάθια όλων των αμαρτιών μου. Καθαρίστε την ψυχή σας, αγιάστε τις σκέψεις σας. Επιβεβαιώστε τις συνθέσεις με τα κόκαλα μαζί. Διαφωτίστε τα απλά πέντε συναισθήματα. Γέμισε με με τον φόβο Σου. Να με σκεπάζεις πάντα, να με κρατάς και από κάθε πράξη και λόγο ψυχής σώσε με. Καθάρισε και πλύνε με και στόλισέ με. Γονιμοποίησε, φώτισε, και φώτισέ με. Δείξε μου το χωριό σου του ενός Πνεύματος, και όχι σε κανέναν το χωριό της αμαρτίας. Ναι, όπως το σπίτι Σου, η είσοδος της κοινωνίας, όπως η φωτιά, κάθε κακοποιός, κάθε πάθος φεύγει από μένα. Προσφέρω βιβλία προσευχής σε Σένα, όλους τους αγίους, τις εντολές των ασώματων, τον Πρόδρομό Σου, τους σοφούς Αποστόλους, και σε αυτήν την αμόλυντη, αγνή Μητέρα Σου, δέξου ευγενικά τις προσευχές τους, Χριστέ μου, και κάνε τον δούλο Σου υιό φωτός. Διότι Εσύ είσαι ο αγιασμός και ο μόνος δικός μας, ο Καλός, των ψυχών και της κυριότητας. και όπως σε σένα, όπως ο Θεός και ο Κύριος, στέλνουμε κάθε μέρα όλη τη δόξα.

Προσευχή 4
Είθε το Άγιο Σώμα Σου, Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός μας, να είναι σε μένα για αιώνια ζωή, και το Τίμιο Αίμα Σου για άφεση αμαρτιών. κατά τη φοβερή και δεύτερη παρουσία Σου, δώσε με, έναν αμαρτωλό, στα δεξιά της δόξας Σου, μέσω των προσευχών της Αγνότερης Μητέρας Σου και όλων των αγίων.

Παράκληση 5, στην Υπεραγία Θεοτόκο
Υπεραγία Θεοτόκε, φως της σκοτεινής μου ψυχής, ελπίδα, προστασία, καταφύγιο, παρηγοριά, χαρά, Σε ευχαριστώ, που με έδωσες, ανάξια, να είμαι μέτοχος του Καθαρότερου Σώματος και του Τιμίου Αίματος του Υιού Σου. Αλλά Αυτή που γέννησε το αληθινό Φως, φώτισε τα νοήμονα μάτια της καρδιάς μου. Εσύ που γέννησες την Πηγή της αθανασίας, ζωγράφισέ με, σκοτωμένο από την αμαρτία. Ακόμη και η φιλεύσπλαχνη Μητέρα του Θεού, ελέησέ με, και δώσε μου τρυφερότητα και μετάνοια στην καρδιά μου, και ταπείνωση στις σκέψεις μου, και έλξη στην αιχμαλωσία των λογισμών μου. και δώσε μου, μέχρι την τελευταία μου πνοή, να λάβω αγιασμό των αγνότατων Μυστηρίων χωρίς καταδίκη, για θεραπεία ψυχής και σώματος. Και δώσε μου δάκρυα μετανοίας και εξομολόγησης, να Σε τραγουδώ και να Σε δοξάζω όλες τις ημέρες της ζωής μου, γιατί είσαι ευλογημένος και δοξασμένος για πάντα. Αμήν.
Τώρα αφήνεις τον δούλο σου να φύγει, Δάσκαλε, σύμφωνα με το λόγο Σου, με ειρήνη· γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, την οποία ετοίμασες μπροστά στο πρόσωπο όλων των ανθρώπων, ένα φως για την αποκάλυψη των γλωσσών και τη δόξα Σου λαός Ισραήλ.
Τρισάγιο. Αγία Τριάδα... Πάτερ ημών...

Τροπάριο Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, ήχος 8
Με τα χείλη σου, σαν άρχοντας της φωτιάς, η χάρη να λάμπει, φώτισε την οικουμένη: μη κερδίσεις την αγάπη για το χρήμα και τους θησαυρούς του κόσμου, δείχνοντάς μας το ύψος της ταπεινοφροσύνης, αλλά τιμωρώντας με τα λόγια σου, πάτερ Ιωάννη Χρυσόστομε, προσευχήσου στον Λόγο του Χριστού Θεού για να σώσει τις ψυχές μας.

Κοντάκιον, ήχος 6
Δόξα:Λάβατε τη θεία χάρη από τον ουρανό και με τα χείλη σας μας δίδαξατε να λατρεύουμε τον ένα Θεό εν Τριάδα, Σεβασμιώτατε, σε επαινούμε επάξια: είσαι μέντορας, σαν να φανερώνεις το. Θεϊκός.
Και τώρα:Η μεσιτεία των Χριστιανών δεν είναι επαίσχυντη, η μεσιτεία προς τον Δημιουργό είναι αμετάβλητη, μην περιφρονείς τις φωνές των αμαρτωλών προσευχών, αλλά προώθησε, ως ο καλός, στη βοήθεια εμάς που πιστά σε καλούμε: σπεύσε στην προσευχή και αγωνίσου ικεσία, πάντα μεσιτεία, τη Μητέρα του Θεού, που Σε τιμούν.

Αν τελέστηκε η Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου, διαβάστε Τροπάριο προς Μέγα Βασίλειο, ήχος 1:
Το μήνυμά σου βγήκε σε ολόκληρη τη γη, σαν να έλαβε τον λόγο σου, τον οποίο θεϊκά διδάξας, διευκρίνισες τη φύση των όντων, κοσμούσες τα ανθρώπινα έθιμα, το βασιλικό ιερατείο, σεβάσμιε πάτερ, προσευχήσου στον Χριστό Θεό να μας οι ψυχές μπορεί να σωθούν.

Κοντάκιον, ήχος 4
Δόξα:Παρουσιάστηκες ως ακλόνητο θεμέλιο στην Εκκλησία, δίνοντας σε όλους την άτακτη κυριαρχία του ανθρώπου, σφραγίζοντας με τις εντολές σου τον αφανή Άγιο Βασίλειο. Και τώρα:Εκπροσώπηση Χριστιανών...
Αν τελέστηκε η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, διαβάστε το τροπάριο στον Άγιο Γρηγόριο τον Ντβοέσλοφ στον Μέγα Βασίλειο, τόνος 4:Ποιον λάβαμε από τον Θεό υπεράνω της θείας χάριτος, ένδοξε Γρηγόρι, και τον οποίο ενισχύουμε με δύναμη, τον οποίον εκτίμησες να βαδίζεις στο ευαγγέλιο, από τον οποίο έλαβες με μεγάλη ευλογία από τον Χριστό την ανταμοιβή της εργασίας: προσευχήσου σε αυτόν να μπορεί να σώσει τις ψυχές μας. Κοντάκιον, ήχος 3
Δόξα:Ο υφιστάμενος σου φάνηκε ως Αρχιβοσκός του Χριστού, οι μοναχοί της διαδοχής, ο πάτερ Γρηγόριος, διδάσκοντας τον ουράνιο φράχτη, και από εκεί δίδαξες το ποίμνιο του Χριστού με την εντολή Του: τώρα χαίρεσαι μαζί τους και χαίρεσαι στα ουράνια. στέγες.
Και τώρα:Εκπροσώπηση Χριστιανών...
Κύριε δείξε έλεος. (12 φορές)Δόξα, ακόμα και τώρα.
Σε μεγαλύνουμε, το πιο αξιότιμο Χερουβείμ και το πιο ένδοξο χωρίς σύγκριση, το Σεραφείμ, που γέννησε τον Θεό Λόγο χωρίς διαφθορά, την πραγματική Μητέρα του Θεού.

Μετά την Κοινωνία, ας μείνουν όλοι στην αγνότητα, την απόχη και τον λακωνισμό, για να διαφυλάξουν επάξια τον αποδεκτό Χριστό μέσα του.

Πλησιάζοντας το ιερό δισκοπότηρο, ο κοινωνός πρέπει να διπλώσει σταυρωτά τα χέρια του στο στήθος του, να προφέρει καθαρά το όνομά του και να ανοίξει διάπλατα τα χείλη του. Ένα μικρό σωματίδιο των Τιμίων Δώρων, όπως συμβουλεύει ο μοναχός Αμβρόσιος της Οπτίνας, πρέπει να καταπιεί ολόκληρο. Εάν το σωματίδιο είναι μεγάλο, μπορείτε να το συνθλίψετε προσεκτικά με τα δόντια σας. Αφού ο διάκονος ή ο κληρικός σκουπίσει το στόμα του με το ύφασμα, πρέπει να φιλήσει την κάτω άκρη του κυπέλλου. Δεν πρέπει να σταυρωθείτε ή να υποκλιθείτε κοντά στο δισκοπότηρο.

Μετά την κοινωνία, συνηθίζεται να πίνετε "ζεστασιά" - ζεστό νερό αναμεμειγμένο με κρασί. Πρέπει να ξεπλύνετε το στόμα σας με αυτή τη «ζεστασιά» έτσι ώστε να μην παραμείνουν εκεί σωματίδια του Σώματος του Χριστού και μετά να το καταπιείτε.

Όταν αφήνετε το μπολ και κατευθύνεστε προς το τραπέζι με «ζεστασιά», δεν πρέπει να λατρεύετε τα εικονίδια. Επίσης, δεν χρειάζεται να γονατίσουμε ή να προσκυνήσουμε την ημέρα της κοινωνίας. Οι προσκυνήσεις στο έδαφος είναι έκφραση μετανοίας για τις αμαρτίες, ενώ ο κοινωνός πρέπει να παραμένει στην πνευματική χαρά και τη δοξολογία του Θεού. Αφού λάβετε τα Ιερά Μυστήρια, πρέπει να ευχαριστήσετε τον Κύριο και να ακούσετε στην εκκλησία ή να διαβάσετε προσευχές για Θεία Κοινωνία στο σπίτι. Μερικοί Χριστιανοί δεν δίνουν μεγάλη σημασία σε αυτές τις προσευχές. Έχουν δίκιο;

Ο Μητροπολίτης Βενιαμίν (Φενττσένκοφ) έγραψε ότι γνώριζε έναν ευσεβή κληρικό που θεωρούσε ότι αιτία πολλών πειρασμών ήταν η αποτυχία ανάγνωσης ή η βιαστική, επιπόλαιη ανάγνωση των κανόνων της Θείας Κοινωνίας. Από τη δική του εμπειρία, βίωσε ότι στην τελευταία περίπτωση, η Θεία χάρη που έλαβε στο μυστήριο τον εγκατέλειψε και άρχισαν οι πειρασμοί.

Ο Κύριος είναι φιλάνθρωπος, αλλά δεν πρέπει και δεν μπορούμε να Τον προσβάλουμε ατιμώρητα με την παραμέλησή μας, ούτε καν θεωρούμε απαραίτητο να Τον ευχαριστήσουμε για το άφατο έλεος προς εμάς.

Ένας από τους ενορίτες της εκκλησίας όπου υπηρετώ διηγήθηκε ένα περιστατικό που συνέβη με τον συγγενή του, τον δούλο του Θεού Βασίλη. Αυτό το άτομο έχει πολύ βαθιά πίστη και προσπαθεί να κάνει μια ευσεβή ζωή. Κάθε χρόνο κοινωνεί δεκαεπτά φορές. Ωστόσο, με όλο τον ζήλο του για τη σωτηρία της ψυχής του, ο Βασίλι δεν έδωσε μεγάλη σημασία στην ανάγνωση των ευχαριστιών μετά την κοινωνία. Όχι, φυσικά ευχαρίστησε τον Θεό, αλλά περιοριζόταν πάντα να λέει, όταν ερχόταν στο σπίτι, μπροστά στις εικόνες: «Δόξα σε Σένα, Κύριε, δόξα σε Σένα!».

Μια φορά, μετά την κοινωνία, ο Βασίλι γύρισε σπίτι με χαρούμενη διάθεση, στάθηκε μπροστά στην εικονοθήκη και, ως συνήθως, είπε με όλη του την καρδιά: "Δόξα σε Σένα, Κύριε, δόξα σε Σένα!" Και ξαφνικά ακούστηκε μια σταθερή προστακτική φωνή: «Γιατί δεν διαβάζεις ευχές ευχαριστίας μετά την κοινωνία;» Ο Βασίλι ήταν τόσο φοβισμένος που έτρεμε όλο του το σώμα. Έκτοτε, αφού έλαβε τα Ιερά Μυστήρια, διαβάζει πάντοτε θρησκευτικά τις προβλεπόμενες προσευχές.

Είναι δυνατόν να ευχαριστήσετε τον Κύριο με δικά σας λόγια; Φυσικά, μπορούμε από την αφθονία της καρδιάς μας να ευχαριστήσουμε τον Κύριο για το έλεός Του προς εμάς τους αμαρτωλούς με τις δικές μας προσευχές. Ωστόσο, ταυτόχρονα, δεν πρέπει να ξεχνάμε να διαβάζουμε τον κανόνα της προσευχής που μας έχει καθορίσει η Εκκλησία.

«Από τη στιγμή της κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού», διέταξε ο Άγιος Νίκων της Όπτινας, «μέχρι να το πιείτε, πρέπει να προσέχετε να μην φτύσετε. Από ευλάβεια προσπαθούν να προσέχουν να φτύνουν όλη αυτή την ημέρα, αν και δεν υπάρχει πουθενά ένδειξη για αυτό και δεν υπάρχει αμαρτία σε αυτό». Ο Γέροντας Ιεροσημόναχος Σαμψών μίλησε πιο αυστηρά για αυτό το θέμα. Κάποτε τον ρώτησαν:

Μερικές φορές την ημέρα της κοινωνίας φτύνεις κατά λάθος. Είναι αμαρτία;

«Είναι αδύνατο», απάντησε ο Γέροντας Σαμψών. - Πρέπει οπωσδήποτε να το μαζέψουμε. Και αν φτύσετε σε ένα μαντήλι, πρέπει να το πλύνετε ξεχωριστά. Μέσω του κοινωνού, όλα τα αντικείμενα καθαγιάζονται, συμπεριλαμβανομένων των ρούχων, ακόμη και το κελί.

Πού να βάλετε κόκαλα ψαριού μετά το μεσημεριανό γεύμα την ημέρα της κοινωνίας;

Συλλέξτε το σε ένα κομμάτι χαρτί και στη συνέχεια κάψτε το, αλλά μην το βάλετε σε πιάτο, γιατί μπορεί να μεταφερθεί στα σκουπίδια. Την ημέρα της κοινωνίας, μην τρώτε κρέας σε καμία περίπτωση, και μην πίνετε κρασί, και μην επισκέπτεστε επισκέπτες και μην δέχεστε επισκέπτες. Οι ονομαστικές εορτές γιορτάζονται πολύ σεμνά. Και τότε γίνεται έτσι: κοινωνούσα, και το βράδυ γίνεται συμπόσιο, γιορτή για όλο τον κόσμο. Υπάρχει γέλιο, και κάθε λογής βλακεία, και αίσχος!

Σχετικά με την κατανάλωση φαγητού μετά την κοινωνία, τα λόγια του Μητροπολίτη Βενιαμίν (Fedchenkov) είναι διδακτικά: «Παρεμπιπτόντως, έχει σημειωθεί μια πολύ αξιοσημείωτη και χαρακτηριστική παρατήρηση: μετά την κοινωνία δεν θέλετε να φάτε «λιπαρά» φαγητά, αλλά κάτι περισσότερο». λεπτοφυής», νηστεία.

Εδώ αντανακλάται η ενστικτώδης φυσική «συνείδηση» της ασυνέπειας του «σαρκικού» με την πνευματική κατάσταση στην οποία εισάγεται το σώμα μέσω της κοινωνίας με τον Θεό, τον Κύριο Ιησού Χριστό και το Άγιο Πνεύμα. Ήξερα έναν άνθρωπο που την ημέρα της κοινωνίας δεν έτρωγε σχεδόν τίποτα εκτός από νηστίσιμο τσάι.

Και αντιστρόφως, όταν κάποιος τρώει λιπαρά φαγητά ή γενικά υπερκαταναλώνει μετά την κοινωνία, μπορεί αμέσως να παρατηρήσει πώς χάνεται μέσα του αυτό το ελαφρύ, λεπτό, πνευματικό πράγμα, που μόνο πριν από αυτό ένιωθε καθαρά.

Δεν μπορούν να υπάρχουν ανόμοια στοιχεία μαζί.

Εν τω μεταξύ, πόσο συχνά στην πράξη ενεργούμε ακριβώς αντίθετα και με την εμπειρία και τη συνείδηση: μετά την κοινωνία δεν γνωρίζουμε το μέτρο του φαγητού και του ποτού. Και για αυτό χάνουμε και τη «σωματική» και την «πνευματική» χάρη της Κοινωνίας».

Η ψυχή και το σώμα ενός ανθρώπου που έχει λάβει το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου είναι γεμάτα με Θεία χάρη, η οποία πρέπει να διατηρηθεί προσεκτικά. Αυτή η χάρη δεν αγιάζει μόνο τον ίδιο τον κοινωνό, αλλά και τον χώρο γύρω του. Μερικές φορές, με την πρόνοια του Θεού, οι άνθρωποι έχουν το προνόμιο να αισθάνονται τη χάρη που εκπορεύεται από έναν κοινωνό με τις σωματικές τους αισθήσεις.

Μια μέρα ο Γέροντας Γαβριήλ (Ζυριάνοφ), όντας άρρωστος, έλαβε τη Θεία Κοινωνία. Μετά την κοινωνία μπήκε στο κελί του ο μοναχός πατήρ Επιφάνιος. Νιώθοντας το άρωμα στο δωμάτιο, στράφηκε στον υπάλληλο του κελιού:

Με τι αρωμάτισες τον γέρο; Θεέ μου, τι ακριβό άρωμα πρέπει να είναι αυτό; Μυρίζει τόσο ωραία...

Σύντομα ένας άλλος μοναχός, ο πατέρας Abner, ήρθε να επισκεφτεί τον πατέρα Γαβριήλ. Ένιωσε επίσης ένα εξαιρετικό άρωμα στο δωμάτιο και ρώτησε επίσης τον υπάλληλο του κελιού: πού και σε ποια τιμή αγοράστηκαν τόσο υπέροχα αρώματα; Εν τω μεταξύ, ούτε ο Γέροντας Γαβριήλ ούτε ο συνοδός του κελιού του χρησιμοποιούσαν άρωμα. «Εγώ», θυμήθηκε αργότερα ο Γέροντας Γαβριήλ, «έμεινα σπασμένος, σαν κάποιος που είχε πέσει σε κλέφτες. Αλλά ήμουν μέτοχος του Ζωοδόχου Σώματος και Αίματος του Χριστού. και ιδού: το Πνεύμα δίνει ζωή! και όλοι ακούμε τη μυρωδιά Του. Αυτός, όπως ο Ευαγγελικός Σαμαρείτης, χύνει το κρασί και το λάδι της χάρης Του στις πληγές όσων έχουν πέσει στους κλέφτες».

Μετά την κοινωνία, πρέπει να φροντίσουμε ιδιαίτερα να διασφαλίσουμε ότι ο Κύριος, που έχει μπει στην καρδιά μας, δεν στενοχωριέται από καμία αμαρτία. Με τα λόγια του σχήματος-ηγούμενου Σάββα: «Μετά τον θάνατο θα βασανιστούμε σκληρά αν δεν διαφυλάξουμε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Αν την ημέρα της κοινωνίας τύχει να εκνευριστείς, να στεναχωρηθείς ή να κρίνεις κάποιον, τότε θα προσπαθήσουμε να καθαρίσουμε αυτόν τον λεκέ στην ψυχή μας με μετάνοια. Αυτή η μέρα περνάει καλύτερα με σιωπή και προσευχή ή διαβάζοντας τις Αγίες Γραφές και τις διδασκαλίες των αγίων πατέρων, γιατί αυτή τη στιγμή η ψυχή είναι ιδιαίτερα δεκτική στην καλοσύνη και τα θαυμαστά λόγια του Ευαγγελίου θα βυθιστούν στα βάθη της καρδιάς. ”

Αν, με τη χάρη του Θεού, έχουμε την τιμή να λάβουμε δώρα χάριτος κατά τη διάρκεια της κοινωνίας, πρέπει να τα διαφυλάξουμε, τηρώντας αυστηρά τις κινήσεις της καρδιάς μας, τις σκέψεις του νου μας και τη χρήση των σωματικών μας αισθήσεων. Ο αιδεσιμότατος Alexy Zosimovsky είπε: «Οι καρποί της Θείας Κοινωνίας είναι αποτελεσματικοί αν δεν προσβάλουμε το ιερό. Αν το προσβάλουμε, τότε την ίδια μέρα της κοινωνίας παύει να λειτουργεί. Πώς προσβάλλουμε το ιερό; Όραση, ακοή και άλλες αισθήσεις. βερμπαλισμός και καταδίκη. Επομένως, την ημέρα της κοινωνίας, πρέπει πρωτίστως να διατηρεί κανείς την όρασή του και να μένει περισσότερο σιωπηλός, κρατώντας τη γλώσσα του κλειστή».

Ο διάσημος Έλληνας πνευματικός συγγραφέας Αρχιμανδρίτης Χερουβίμ († 1979) στα νιάτα του έζησε για κάποιο διάστημα στο Άγιο Όρος υπό την καθοδήγηση ενός από τους πρεσβύτερους του Σβιατογκόρσκ. Μια μέρα αυτός ο γέροντας κάλεσε αρκετούς Αθωνίτες ασκητές στο καλύβι του για εορταστική λειτουργία. Η κατανυκτική αγρυπνία και λειτουργία κράτησε όλη τη νύχτα. Τα ξημερώματα οι μοναχοί κοινωνούσαν. Ο πατέρας Χερουβείμ συγκλονίστηκε από την πύρινη προσευχή των δικαίων, το κάψιμο του πνεύματός τους και τα άφθονα δάκρυα που κυλούσαν από τα μάτια τους.

Μόλις τελείωσε η λειτουργία, ο πατήρ Χερουβείμ έτρεξε να ετοιμάσει καφέ για τους συμμετέχοντες στη λειτουργία. Ωστόσο, πριν προλάβει να ανάψει τη φωτιά, όλοι έφυγαν. Τότε ο πατέρας Χερουβίμ ρώτησε τον γέροντά του:

Γιατί έφυγαν οι πατεράδες χωρίς να πιουν καφέ;

Μετά από αυτή την ολονύχτια αγρυπνία, μπορούν να καθίσουν για καφέ; «Δέχθηκαν τον Χριστό, το πολύτιμο Μαργαριτάρι, μέσα τους και αμέσως έφυγαν για να μη χάσουν στις συζητήσεις ό,τι τους είχε δώσει η ολονύχτια αγρυπνία», απάντησε ο γέροντας.

Σημειωτέον ότι πολλοί Αθωνίτες ασκητές περνούν μετά την κοινωνία σε προσευχητική αγρυπνία. Μια μέρα, στο τέλος της λειτουργίας, οι αρχάριοι πρότειναν στον Γέροντα Γαβριήλ τον Ερημίτη να ξαπλώσει να ξεκουραστεί. Ο γέροντας είπε απαντώντας:

Δεν μας ταιριάζει να κοιμηθούμε μετά τη Θεία Λειτουργία και τη Θεία Κοινωνία, γιατί λάβαμε μέσα μας τα Αγνά Μυστήρια του Χριστού και ο παγκόσμιος εχθρός, ο διάβολος, δεν πρέπει να μας βρει να κοιμόμαστε για να μας βάλει σε πειρασμό, να μολύνει το σώμα μας. και ψυχή και ενσταλάξτε μέσα μας ακάθαρτους λογισμούς και βλαβερούς πόθους, από τους οποίους εξαφανίζεται η χάρη του Θεού, που εισέρχεται μέσα μας με τη Θεία Κοινωνία.

«Έχει σημειωθεί», έγραψε ο Μητροπολίτης Βενιαμίν (Fedchenkov), «ότι αν ένας κοινωνός πάει για ύπνο αμέσως μετά την κοινωνία (ιδιαίτερα μετά από ένα πλούσιο δείπνο), τότε όταν ξυπνήσει, δεν αισθάνεται πλέον χάρη. Οι διακοπές φαινόταν να έχουν ήδη τελειώσει για εκείνον. Και αυτό είναι κατανοητό: η αφοσίωση στον ύπνο μαρτυρεί την απροσεξία στον ουράνιο Επισκέπτη, Κύριο και Κύριο του κόσμου. και η χάρη φεύγει από τον απρόσεκτο συμμετέχοντα στο Βασιλικό Δείπνο. Είναι καλύτερα να περάσετε αυτόν τον χρόνο διαβάζοντας, σκεφτόμενοι, ακόμη και κάνοντας μια προσεκτική βόλτα. Έπρεπε λοιπόν να το παρατηρήσω αυτό ανάμεσα στους μοναχούς. Αλλά στον κόσμο μπορείς να επισκεφτείς έναν άρρωστο, να κάνεις κάτι καλό για κάποιον ή να απολαύσεις ευσεβή συναναστροφή με τα αδέρφια σου ή να πας στο νεκροταφείο για να δεις τους νεκρούς σου».

Ο μοναχός Νεκτάριος της Οπτίνας συμβούλευσε τα πνευματικά του παιδιά μετά τη κοινωνία να μην βιάζονται να κάνουν τίποτα, αλλά «να δίνετε στον εαυτό σας το όφελος της μισής ημέρας, να διαβάζετε τις Αγίες Γραφές, να παραμένετε στην προσευχή και την ευχαριστία στον Κύριο».

Ας συνοψίσουμε όλα τα παραπάνω. Λοιπόν, πώς πρέπει να συμπεριφερόμαστε μετά την κοινωνία;

1. Πρέπει να παραμείνουμε σε σκέψεις για το τι φοβερό δώρο έχουμε λάβει στο μεγαλείο του. Χρειάζεται να ευχαριστήσουμε τον Κύριο γι' αυτό και να είμαστε πνευματικά νηφάλιοι, ώστε να μην προσβάλουμε με κανέναν τρόπο τη Θεία χάρη που τιμήθηκε να λάβουμε στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας.

2. Έχοντας τον Ίδιο τον Κύριο μέσα μας, πρέπει να χρησιμοποιήσουμε τον χρόνο μετά την κοινωνία για να εμβαθύνουμε την πνευματική μας ζωή, να αποκτήσουμε αρετές και να πολεμήσουμε τα πάθη και τις αμαρτωλές συνήθειες.

3. Ο Κύριος που κατοικεί μέσα μας ενισχύει αμέτρητα τις πνευματικές μας δυνάμεις. Επομένως, η χρονική περίοδος μετά την αποδοχή των Τιμίων Δώρων είναι ανεκτίμητη. Πρέπει να εκτιμάται και να χρησιμοποιείται με σύνεση.

Ευχαριστίες μετά τη Θεία Κοινωνία

Όταν ανταμειφθείτε με τη γεμάτη χάρη Κοινωνία των ζωοποιών μυστικιστικών Δώρων, τραγουδήστε αμέσως και ευχαριστήστε θερμά. Και μίλα στον Θεό με θέρμη από καρδιάς:

Δόξα σε Σένα, Θεέ! (3)

Ευχαριστήρια προσευχή, 1η

Σε ευχαριστώ, Κύριε Θεέ μου, που δεν με απέρριψες, τον αμαρτωλό, αλλά με αξιοποίησες να μεταλάβω τα Άγια Σου. Σε ευχαριστώ που εγώ, ανάξιος, μπορώ να μετέχω στα πιο αγνά και ουράνια Δώρα Σου.
τιμημένος Αλλά, Κύριε Λάτρες της Ανθρωπότητας, που πέθανες για μας, και αναστήθηκες, και μας έδωσες αυτά τα φοβερά και ζωογόνα Μυστήρια Σου προς όφελος και τον αγιασμό των ψυχών και των σωμάτων μας, κάνε τα να είναι για μένα, για τη θεραπεία της ψυχής και σώμα, για την αντανάκλαση κάθε εχθρού, για φώτιση τα μάτια της καρδιάς μου, στη γαλήνη της πνευματικής μου δύναμης, στη σταθερή πίστη, στην απερίγραπτη αγάπη, στην εκπλήρωση της σοφίας, στην τήρηση των εντολών Σου, στην αύξηση της θείας Σου χάρης και της απόκτησης της Βασιλείας Σου. Ώστε, διατηρημένος από αυτούς στον αγιασμό Σου, να θυμάμαι πάντα το έλεός Σου και να ζω όχι πια για τον εαυτό μου, αλλά για Σένα, τον Κύριό μας και Ευεργέτη. Και έτσι, έχοντας φύγει από αυτή τη ζωή με την ελπίδα της αιώνιας ζωής, έφτασα σε έναν τόπο αιώνιας γαλήνης, όπου η αδιάκοπη φωνή εκείνων που γιορτάζουν και η ατελείωτη ευχαρίστηση όσων κοιτάζουν την απερίγραπτη ομορφιά του προσώπου Σου. Γιατί Εσύ είσαι ο αληθινός στόχος της φιλοδοξίας και η ανεξήγητη χαρά όσων σε αγαπούν, Χριστέ ο Θεός μας, και όλη η κτίση σου τραγουδά για πάντα. Αμήν.

Παράκληση του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, Β'

Κύριε Χριστέ ο Θεός, Βασιλεύς των αιώνων και Δημιουργός όλου του κόσμου! Σε ευχαριστώ για όλες τις ευλογίες που μου έδωσες και για την κοινωνία των πιο αγνών και ζωοποιών Μυστηρίων Σου. Σε προσεύχομαι, Καλέ και Ανθρωπίνους, φύλαξέ με υπό την προστασία Σου και στη σκιά των φτερών Σου και χάρισέ μου με καθαρή συνείδηση, μέχρι την τελευταία μου πνοή, να μετέχω επάξια των αγίων Σου για άφεση αμαρτιών και αιώνια ζωή.
Διότι Εσύ είσαι ο άρτος της ζωής, η πηγή του αγιασμού, ο Δωρητής των ευλογιών, και σε Σένα αποστέλλουμε δόξα με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Παράκληση του Αγίου Συμεών του Διδασκάλου, 3η

Έχοντας μου δώσει τη σάρκα Σου για τροφή οικειοθελώς, είσαι η φωτιά που καίει τους ανάξιους! Μη με κάψεις, Δημιουργέ μου, πέρασε από τα μέρη του σώματός μου, σε όλες τις αρθρώσεις, στα μέσα, στην καρδιά, και κάψε τα αγκάθια όλων των αμαρτιών μου. Καθάρισε την ψυχή μου, αγίασε τις σκέψεις μου, δυνάμωσε τα γόνατα και τα κόκαλά μου, φώτισε τα πέντε βασικά συναισθήματα, κάρφωσε με όλους με φόβο Σένα. Πάντα να προστατεύεις, να με προστατεύεις και να με προστατεύεις από κάθε πράξη και λόγο βλαβερό για την ψυχή. Καθάρισέ με, πλύνε και τακτοποίησε με, στόλισέ με, νουθεσία και φώτισέ με. Δείξε μου να είμαι η κατοικία Σου, το ένα Πνεύμα, και όχι πια η κατοικία της αμαρτίας, ώστε μετά την Κοινωνία κάθε κακοποιός, κάθε πάθος να φύγει από μένα, όπως από το σπίτι Σου, σαν από φωτιά. Ως μεσίτες για τον εαυτό μου, Σου παρουσιάζω όλους τους αγίους, τους Αρχηγούς των ασώματων στρατευμάτων, τον Πρόδρομό Σου, τους σοφούς Αποστόλους, και πάνω από αυτούς, την αμόλυντη, αγνή Μητέρα Σου. Δέξου τις προσευχές τους, ελεήμονα Χριστέ μου, και κάνε τον δούλο σου υιό φωτός. Για Εσένα, ο μόνος Καλός, είσαι ο αγιασμός και η λάμψη των ψυχών μας, και σε Σένα, όπως αρμόζει στον Θεό και Δάσκαλο, όλοι αποστέλλουμε δόξα κάθε μέρα.

Προσευχή 4

Είθε το Άγιο Σου Σώμα, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός μας, να είναι για μένα για την αιώνια ζωή, και το πολύτιμο Αίμα Σου για τη άφεση των αμαρτιών. Είθε αυτή η ημέρα των ευχαριστιών να μου φέρει χαρά, υγεία και χαρά. Κατά τη φοβερή και δεύτερη παρουσία Σου, δώσε μου, έναν αμαρτωλό, να σταθώ στα δεξιά της δόξας Σου, με τις μεσιτείες της παναγνής Μητέρας Σου και όλων των αγίων Σου. Αμήν.

Παράκληση 5, στην Υπεραγία Θεοτόκο

Υπεραγία Θεοτόκε, φως της σκοτεινής μου ψυχής, ελπίδα, προστασία, καταφύγιο, παρηγοριά, χαρά μου! Σε ευχαριστώ που με δώσατε την εγγύηση, ανάξια, να γίνω μέτοχος του πιο αγνού Σώματος και του πιο πολύτιμου Αίματος του Υιού Σου. Όμως, ω Εκείνη που γέννησες το αληθινό Φως, φώτισε τα πνευματικά μάτια της καρδιάς μου. Πηγή της αθανασίας, ω που γέννησες, ζήσε με, νεκρό από την αμαρτία. Μητέρα του φιλεύσπλαχνου Θεού, ελέησα αγάπη, ελέησέ με και δώσε μου τρυφερότητα και μετάνοια στην καρδιά μου, και ταπείνωση στους λογισμούς μου, και πρόσκληση σε καλούς λογισμούς, όταν το μυαλό μου αιχμαλωτίζεται. Και δώσε μου, μέχρι την τελευταία μου πνοή, να δεχτώ, χωρίς καταδίκη, τη λάρνακα των αγνότατων Μυστηρίων για θεραπεία ψυχής και σώματος. Και δώσε μου δάκρυα μετανοίας και ευχαριστίας, για να σε ψάλλω και να σε δοξάζω όλες τις ημέρες της ζωής μου, γιατί είσαι ευλογημένος και δοξασμένος για πάντα. Αμήν. Για Σένα, ο μόνος Καλός, είναι ο αγιασμός, και η λάμψη των ψυχών μας, και σε Σένα, όπως αρμόζει στον Θεό και Δάσκαλο, όλοι αποστέλλουμε δόξα κάθε μέρα.

Η προσευχή είναι σωστή. Συμεών ο Θεολήπτης

Τώρα αφήνεις τον δούλο σου να φύγει, Κύριε, σύμφωνα με το λόγο Σου, με ειρήνη, γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, την οποία έχεις ετοιμάσει μπροστά σε όλα τα έθνη: φως για αποκάλυψη στα έθνη και τη δόξα σου λαός Ισραήλ.

Τρισάγιο

Άγιος ο Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς. (3)

Προσευχή στην Αγία Τριάδα

Παναγία Τριάδα, ελέησον ημάς. Κύριε, καθάρισε τις αμαρτίες μας. Κύριε, συγχώρεσε τις ανομίες μας. Άγιε, επισκέψου και θεράπευσε τις ασθένειές μας, για χάρη του ονόματός Σου!

Κύριε δείξε έλεος. (3)
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

.
Η προσευχή του Κυρίου

Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς! Αγιασθήτω το όνομά σου; Έλα η βασιλεία σου. Γίνεται το θέλημά σου στη γη όπως στον ουρανό. Δώσε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα. και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε εμείς τους οφειλέτες μας. και μη μας οδηγείς σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από το κακό.

Τροπάριο προς Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, Αρχιεπίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως, ήχος 8:

Η χάρη που έλαμψε σαν πύρινος δαυλός από τα χείλη σου/ φώτισε το σύμπαν. /
Έχεις μαζέψει θησαυρό για τον κόσμο της μη κατοχής, / Μας έδειξες το ύψος της ταπεινοφροσύνης. / Μα, διδάσκοντας μας με τα λόγια σου, / π. Ιωάννη Χρυσόστομε, / προσευχήσου στον Λόγο, Χριστέ Θεέ, για τη σωτηρία των ψυχών μας.

Κοντάκιον, ήχος 6

Δόξα:Έλαβες τη θεία χάρη από τον ουρανό / και με τα χείλη σου διδάσκεις σε όλους να προσκυνούν τον εν Τριαδικό Θεό, / Ιωάννη Χρυσόστομε, μακαριώτατε, σεβαστέ, / σε δοξολογούμε δεόντως: / γιατί είσαι ο μέντοράς μας, αυτός που εξηγεί το θείο.

Και τώρα:

[ Αν τελέστηκε η λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου, Αρχιεπισκόπου Καισαρείας, διαβάστε το τροπάριο στον Μέγα Βασίλειο, τόνος 1:

Η φωνή σου απλώθηκε σε ολόκληρη τη γη, / γιατί δέχτηκε τον λόγο σου: / τους εξήγησες τις αλήθειες της πίστης με τρόπο αντάξιο του Θεού, / εξήγησες τη φύση όλων όσων υπάρχουν, / τους στολίστηκες ανθρώπινα έθιμα, - / βασιλικός ιερέας, σεβαστός πάτερ, / προσευχήσου στον Χριστό τον Θεό για τη σωτηρία των ψυχών μας.

Κοντάκιον, ήχος 4

Δόξα:Εμφανίστηκες ως το ακλόνητο θεμέλιο της Εκκλησίας, / προικίζοντας όλους τους ανθρώπους
απαραβίαστη περιουσία, / σφραγίζοντας την με τις διδασκαλίες σου, /
Αποκαλύπτοντας τον ουράνιο Άγιο Βασίλειο.

Και τώρα:Η μεσιτεία των Χριστιανών δεν είναι επαίσχυντη, / Η μεσιτεία προς τον Δημιουργό είναι αμετάβλητη, / μην περιφρονείς τις προσευχητικές φωνές των αμαρτωλών, / αλλά έλα γρήγορα, για τον Καλό, να μας βοηθήσει, / με πίστη σε καλεί: /» Βιάσου με μεσιτεία και επίσπευσε την προσευχή, Μητέρα του Θεού, / πάντα προστατεύοντας αυτούς που Σε προσκυνούν!». ]

[ Αν τελέστηκε η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, διαβάστε το τροπάριο στον Άγιο Γρηγόριο τον Διάλογο, Πάπα της Ρώμης, τόνος 4:

Έχοντας λάβει τη θεία χάρη άνωθεν, / ένδοξε Γρηγόριο, από τον Θεό, / και ενισχύθηκε από τη δύναμή Του, / επιθυμούσες να βαδίσεις τον δρόμο του Ευαγγελίου, - / γιατί
Ω μακαριώτατε, πήρες την ανταμοιβή για τους κόπους σου από τον Χριστό, - / Προσευχήσου σε Αυτόν να σώσει τις ψυχές μας.

Κοντάκιον, ήχος 3

Δόξα:Εσύ, πάτερ Γρηγόριο, / εμφανίστηκες ως μιμητής του Αρχηγού των Ποιμένων του Χριστού, / κατευθύνοντας πλήθη μοναχών στην ουράνια αυλή, / και γι' αυτό δίδαξες τα πρόβατα του Χριστού τις εντολές Του. / Τώρα χαίρεσαι μαζί τους και χαίρεσαι / στις ουράνιες κατοικίες.

Με την ύψιστη τιμή των Χερουβείμ / και ασύγκριτα ενδοξότερη από τα Σεραφείμ, / που γέννησε τον παρθένο Θεό τον Λόγο, / την αληθινή Θεοτόκο, Σε μεγαλύνουμε.

Από το Πάσχα μέχρι την Ανάληψη, αντί αυτής της προσευχής διαβάζεται το εξής:
« Λάμψε, λάμψε, νέα Ιερουσαλήμ, / γιατί η δόξα του Κυρίου ανέβηκε πάνω σου! / Χαίρε τώρα και επίδειξε, ω Σιών! / Χαίρε, Αγνή Μητέρα του Θεού, / για την ανάσταση του Γεννηθέντος από Σένα».

Μετά την κοινωνία, ας παραμείνει ο καθένας στην αγνότητα, την αποχή και τον λακωνισμό, για να διαφυλάξει επάξια τον Χριστό που έλαβε μέσα του.

Στη ζωή κάθε Ορθοδόξου υπάρχουν γεγονότα που ξεπερνούν κατά πολύ τις καθημερινές χαρές και λύπες. Είναι οι μέρες που τελείται πάνω του το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας. Βρίσκονται σε ένα εντελώς διαφορετικό επίπεδο ζωής. Φέρνουν χαρά, αλλά αυτή η χαρά είναι ιδιαίτερου είδους, όχι ανάλογη με τη χαρά που μας δίνει η επίγεια ζωή. Αυτές είναι οι μέρες της ενότητάς μας με τον Θεό.

Τι σημαίνει για εμάς η Θεία Κοινωνία;

Το μεγάλο μυστήριο της κοινωνίας του σώματος και του αίματος του Κυρίου κάνει την ανθρώπινη φύση μας να συγγενεύει με τον Θεό. Το σώμα και το αίμα του γίνονται μέρος μας, οργανικά μέρος της ψυχής και του σώματός μας. Όπως ένας άνθρωπος κληρονομεί από τους βιολογικούς του γονείς, στους οποίους έγινε μέρος λόγω της εξ αίματος συγγένειας, ορισμένες εγγενείς ιδιότητες, έτσι και παίρνοντας μέσα μας το σώμα και το αίμα του Κυρίου, γινόμαστε κληρονόμοι των ιδιοτήτων του.

Ο Κύριος στην επίγεια ζωή του, κάνοντας μια εξιλεωτική θυσία, πέθανε και μετά αναστήθηκε ξανά με μια εντελώς διαφορετική σάρκα. Αυτή η σάρκα ήταν προικισμένη με ιδιότητες απρόσιτες για έναν απλό άνθρωπο. Όμως η Θεία Κοινωνία μας κάνει -τα δημιουργήματα των χεριών του- κληρονόμους και αυτής της σάρκας και αυτής της αθανασίας. Επιπλέον, ο Ιησούς Χριστός, έχοντας ενσαρκωθεί από την Παναγία, δέχτηκε τα πάντα εκτός από την αμαρτωλότητα. Ο Κύριος είναι αναμάρτητος.

Διαβάζοντας τις προσευχές που περιλαμβάνονται στη συνέχεια της Θείας Κοινωνίας, ζητάμε από τον Θεό να μας ελευθερώσει από τη σκλαβιά της αμαρτίας που μας βάραινε από την πτώση των πρώτων ανθρώπων - του Αδάμ και της Εύας. Και οι προσευχές μας είναι δικαιολογημένες. Άλλωστε, με το να γίνουμε μέτοχοι του Θείου σώματος και αίματος, πρέπει να απαλλαγούμε από την αμαρτωλή αιχμαλωσία. Για τη μεγάλη χαρά της πνευματικής ανανέωσης και την απόκτηση της αθανασίας, ευχαριστούμε τον Κύριο Θεό, προσφέροντάς του ευχαριστίες μετά τη Θεία Κοινωνία.

Πού και πώς διαβάζονται αυτές οι προσευχές;

Η Κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων του σώματος και του αίματος του Χριστού τελείται στην εκκλησία κατά τη λειτουργία. Στο τέλος διαβάζεται ευχαριστήρια ευχή μετά την Κοινωνία εκ μέρους όλων όσων τιμήθηκαν με το ιερό μυστήριο αυτή την ημέρα. Συνήθως το διαβάζει ένας ψαλμωδός. Αλλά μερικές φορές οι ενορίτες, επιστρέφοντας σπίτι από την εκκλησία, ανοίγουν το βιβλίο προσευχής και το διαβάζουν μόνοι τους.

Έγραψε πολλά θεολογικά έργα που μας έχουν φτάσει. Η ευχαριστήρια προσευχή μετά την Κοινωνία, που έγραψε ο Μέγας Βασίλειος, είναι γεμάτη βαθύ και ειλικρινές συναίσθημα. Το ξεκινά με λόγια ευγνωμοσύνης για όλες τις ευλογίες που του έχει δώσει ο Θεός. Ο άγιος παρακαλεί τον Κύριο να τον προστατεύει πάντα με χάρη και θεία δύναμη. Εν κατακλείδι, προσεύχεται να του δώσει ο Κύριος το προνόμιο να διατηρεί τη συνείδησή του αμόλυντη και να προσεγγίζει πάντα τα ιερά μυστήρια με συναίσθηση της πνευματικής του αγνότητας.

Προσευχή τρίτη

Συγγραφέας του είναι ο όσιος Συμεών Μεταφράστος, που έζησε στην Ελλάδα στις αρχές του 9ου-10ου αιώνα. Μπήκε στον κόσμο ως εξαιρετικός θεολόγος και ιστορικός. Δημιούργησε μια εκτενή συλλογή από βίους αγίων, επιμελημένη και σχολιασμένη. Η ευχαριστήρια προσευχή που έγραψε μετά την Κοινωνία διαβάζεται τρίτη. Ξεκινώντας το, παρομοιάζει τον Κύριο να καίει όλους τους ανάξιους. Ο μοναχός προσεύχεται, σώζοντας τη ζωή του, να κάψει τα αμαρτωλά αγκάθια που φωλιάζουν μέσα του και να τον κάνει κατοικία του Αγίου Πνεύματος. Ο μοναχός εμπιστεύεται τον εαυτό του στην πρόνοια του Θεού και εμπιστεύεται την προστασία του.

Πολύ σύντομη, τέταρτη προσευχή

Αυτή η μικρή προσευχή είναι γεμάτη με πολύ βαθύ νόημα. Περιέχει μια έκκληση προς τον Θεό με αίτημα για το δώρο της αιώνιας ζωής - τον κύριο και επιθυμητό στόχο κάθε χριστιανού. Τότε τα λόγια της προσευχής κάνουν έκκληση στον Κύριο για την αποστολή του ελέους στην Εσχάτη Κρίση, που θα ακολουθήσει τη Δευτέρα Παρουσία.

Η Υπεραγία Θεοτόκος χαίρει ιδιαίτερης αγάπης και ευλάβειας μεταξύ όλων των Χριστιανών. Υπάρχει μια πολύ ιδιαίτερη στάση απέναντί της. Με την αγνότητα και την αγιότητά της ξεπερνά τα στρατεύματα των αγγέλων. Ακόμη και τα χερουβίμ και τα σεραφείμ δεν μπορούν να συγκριθούν μαζί της. Επομένως, η προσευχή που της απευθύνεται ξεκινά με λόγια γεμάτα ειλικρινή αγάπη. «Φως σκοτεινής ψυχής, κάλυμμα, καταφύγιο, παρηγοριά και χαρά» - αυτά είναι τα επίθετα με τα οποία ξεκινά η ευγνωμοσύνη που της προσφέρεται για το γεγονός ότι μας έκανε άξιους να πάρουμε το αίμα και το σώμα του Υιού της.

Στην προσευχή, εμείς, αναγνωρίζοντας τους εαυτούς μας νεκρούς από την αμαρτία, ζητάμε από τον Αγνότερο να μας αναστήσει. Για αυτήν, που γέννησε την πηγή της αθανασίας, τίποτα δεν είναι ακατόρθωτο. Σας ζητάμε να κατευθύνετε τις σκέψεις μας σε καλές πράξεις και να γεμίσετε τις καρδιές μας με Θεϊκή αγάπη. Και όπως όλες οι προηγούμενες προσευχές, η ευχαριστήρια προσευχή στη Μητέρα του Θεού τελειώνει με το αίτημα να μας δοθεί η ευκαιρία να λάβουμε τη λάρνακα των πιο αγνών μυστηρίων για το υπόλοιπο της ζωής μας.

Απόσπασμα του Ευαγγελικού κειμένου και μετέπειτα τροπάρια

Στο τέλος της προσευχής προς την Υπεραγία Θεοτόκο διαβάζεται ένα σύντομο βιβλικό κείμενο που περιλαμβάνει τα λόγια του αγίου σεβαστού Συμεών του Θεολήπτη, που ειπώθηκαν από αυτόν όταν, μέσω του Αγίου Πνεύματος, είδε τον σαρκωθέντα Θεό στο βρέφος. Ο Ιησούς έφερε στο ναό. Το «Τώρα άφησε...» του ολοκληρώνει τις ευχαριστίες μετά την κοινωνία, η περιγραφή των οποίων δίνεται παραπάνω.

Αλλά οι ευχαριστίες μας δεν τελειώνουν εκεί. Στη συνέχεια διαβάζονται τροπάρια και κοντάκια και ποια εξαρτώνται από το ποιου αγίου τελέστηκε. Αυτή θα μπορούσε να είναι η Λειτουργία του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, ή θα μπορούσε - Επιπλέον, αν γινόταν η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, τότε διαβάζεται το τροπάριο προς τον Άγιο Γρηγόριο τον Ντβοέσλοφ και το αντίστοιχο κοντάκιο. Μια προσευχή ευγνωμοσύνης προς τον φύλακα άγγελο δεν περιλαμβάνεται σε αυτόν τον κατάλογο προσευχών, αλλά είναι ξεκάθαρο ότι δεν μπορούμε παρά να ευχαριστήσουμε τον φύλακα της ψυχής και του σώματός μας, να μην του δώσουμε εύσημα για όλα όσα του χρωστάμε, συμπεριλαμβανομένης της χάρης του Θεία Κοινωνία. Υπάρχουν πολλές προσευχές στον φύλακα άγγελό μας. Μπορείτε να διαβάσετε οποιοδήποτε από αυτά. Το κύριο πράγμα είναι ότι προέρχεται από μια καθαρή καρδιά. Κατά την προετοιμασία για τη Θεία Κοινωνία, όλοι διαβάζουν έναν μεγάλο αριθμό προσευχών που ορίζονται από τον καταστατικό της εκκλησίας. Ανάμεσά τους υπάρχει ένας κανόνας προς τον φύλακα άγγελο. Είναι πολύ καλό να το ξαναδιαβάζετε και μετά την τελετή του ιερού μυστηρίου.

Η μέρα μας μετά τη Θεία Κοινωνία

Αλλά οι ευχαριστίες για την Κοινωνία δεν ολοκληρώνουν τον κύκλο των ευθυνών μας που συνδέονται με αυτό το σημαντικότατο μυστήριο. Η Αγία Εκκλησία συνιστά ανεπιφύλακτα να αφιερώσουμε αυτή τη μέρα στη μελέτη του λόγου του Θεού, να σκεφτόμαστε τον Θεό και να φροντίζουμε για τη διατήρηση της πνευματικής αγνότητας. Είναι καλύτερα αυτήν την ημέρα να απαλλαγείτε από οτιδήποτε αδρανές και στερημένο πνευματικότητας. Συνιστάται η αποχή από κάθε είδους ψυχαγωγία. Ακόμη και εκείνα που δεν καταδικάζονται από την εκκλησία τις συνηθισμένες μέρες μπορεί να είναι ακατάλληλα την ημέρα της Κοινωνίας. Επίσης απαγορεύεται η συζυγική οικειότητα και το κάπνισμα. Τα χείλη που έχουν λάβει το σώμα και το αίμα του Κυρίου δεν πρέπει να μολυνθούν με τίποτα. Επομένως, η χρήση βρισιάς είναι εντελώς απαράδεκτη.

Ο Κύριος μας έχει δώσει ένα ισχυρό και αξιόπιστο μέσο επικοινωνίας μαζί του - Ορθόδοξες προσευχές. Ευγνώμονες, ικέτες και μετανοούντες - εξυψώνουν τις ψυχές και τις καρδιές μας. Ανεξάρτητα από το αν μιλάμε για την εκκλησιαστική προσευχή που διαβάζεται στην εκκλησία ή για την προσευχή στο σπίτι σε ένα κελί, αυτά γεμίζουν χάρη μόνο υπό την προϋπόθεση της βαθύτερης πίστης μας και της ειλικρίνειας με την οποία τα προφέρουμε. Και κάθε φορά που τους πλησιάζουμε, πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτή τη στιγμή τελούμε το μεγάλο μυστήριο της επικοινωνίας με τον Θεό.

Πολλά βιβλία έχουν γραφτεί για το πώς να προετοιμαστείτε για την Κοινωνία, αλλά πώς να συμπεριφέρεσαι αυτή τη μέρα;Υπάρχουν πολλές προκαταλήψεις:

Δεν μπορείτε να πλυθείτε αυτήν την ημέρα,
Δεν μπορείτε να φάτε ψάρι χωρίς να φτύσετε τα κόκαλα ή μούρα με σπόρους;
Δεν πρέπει να φτύσετε σάλιο, ακόμα κι αν είναι φλέγμα, και τι πρέπει να κάνετε αν φτύσετε;
Τι να κάνετε εάν το μωρό ρέψει αυτήν την ημέρα;
Δεν μπορείτε να φιλήσετε έναν κοινωνό και τι πρέπει να κάνετε εάν είναι ένα μωρό το οποίο φιλάτε 100 φορές την ημέρα;

Ιερέας Νικολάι Φατέεφ:
Εδώ είναι τι συνιστάται και γενικά αποδεκτό:
«Οι εκκλησιαστικοί κανόνες ορίζουν να διατηρείτε τη σωματική αγνότητα την ημέρα της κοινωνίας, να απασχολείτε το μυαλό σας με σκέψεις για τον Θεό και προσευχή και όχι με ψυχαγωγία. Δεν υπάρχουν συστάσεις σχετικά με το φαγητό, αλλά υπάρχει όριο στην ποσότητα της τροφής και στην πρόσληψη κρασιού ώστε να μην υπάρχει ναυτία εκείνη την ημέρα. Επομένως, η αποχή πριν από την Κοινωνία, το μέτρο στο φαγητό, είναι ιδιαίτερα απαραίτητη αυτήν την ημέρα. Εάν ένα μωρό ρέψει μετά την κοινωνία, τότε είναι απαραίτητο να το μαζέψετε με μια χαρτοπετσέτα και να το κάψετε Οι κανόνες της εκκλησίας είναι σιωπηλοί για το φιλί ενός μωρού.

Πώς πρέπει να συμπεριφέρεστε κατά τη διάρκεια της ημέρας μετά την κοινωνία;

Ο ιερέας Afanasy Gumerov, κάτοικος της Μονής Sretensky, απαντά:

Μετά την κοινωνία, ένα άτομο πρέπει να διατηρήσει το ιερό. Είναι σοφό να ελέγχετε τα χείλη σας και να αποφεύγετε τις άσκοπες συζητήσεις. Πρέπει να απομακρυνθούμε από κάθε τι μάταιο, παθιασμένο και γενικά πνευματικά άχρηστο. Πρέπει να είστε ιδιαίτερα προσεκτικοί στον εαυτό σας, γιατί μια τέτοια μέρα ο εχθρός προσπαθεί πάντα να οδηγήσει ένα άτομο σε πειρασμό. Εάν το μυστήριο ήταν καθημερινά, τότε πρέπει να εκπληρώσετε τα καθήκοντά σας. Τίποτα δεν παρεμβαίνει στη δουλειά.

Η άποψη ότι την ημέρα της κοινωνίας δεν μπορείς να φιλήσεις εικόνες και το χέρι των ιερέων δεν βασίζεται σε τίποτα. Δεν αναφέρεται κάτι τέτοιο ούτε στους αγίους πατέρες ούτε στα λειτουργικά βιβλία. Είναι καλύτερα να απέχεις από τις προσκυνήσεις μέχρι το βράδυ, γιατί ένα άτομο έχει αποδεχτεί το μεγαλύτερο ιερό - το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου. Αλλά αν κατά τη διάρκεια της προσευχής όλοι έπεσαν στα γόνατά τους, τότε μπορείτε να το κάνετε αυτό χωρίς ντροπή. Το πιο σημαντικό είναι να έχεις χαρούμενη διάθεση και να ευχαριστείς τον Θεό.

Κατά την Κοινωνία, είναι απαραίτητο να προσκυνήσουμε το θυσιαστήριο μετά τη λήψη των Τιμίων Δώρων;

Κάνε αυτό μην το κάνεις.Και να γιατί: η πλώρη μετά την κοινωνία προς το βωμό, δίπλα από τον άμβωνα, στον οποίο στέκεται ο ιερέας με το Δισκοπότηρο, αντανακλά μια πλήρη παρανόηση ενός προφανούς γεγονότος. Αυτός στον οποίο αυτός που έλαβε τα Τίμια Δώρα θέλει να εκφράσει ευγνωμοσύνη, δηλ. Ο ίδιος ο Χριστός παραμένει αυτή τη στιγμή με το πιο αγνό σώμα και το πολύτιμο αίμα Του στο Ευχαριστιακό Δισκοπότηρο, που οι κοινωνοί φιλούν ακριβώς ως ένδειξη ευγνωμοσύνης.

Ιερέας Dimitry Turkin

Λένε ότι δεν μπορείτε να πάρετε τον Χριστό μετά την κοινωνία;

Λένε επίσης ότι δεν μπορείτε να φιλήσετε τρεις φορές μετά την Κοινωνία ή να φιλήσετε παιδιά;

Είναι γνωστό ότι πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι αν φιλήσουν κάποιον μετά την Κοινωνία, τότε «θα τον αφήσει η χάρη». Αυτό είναι μια προκατάληψη.Πρώτα απ' όλα, ο κοινωνών πρέπει να φυλάσσεται από κάθε τι που δεν είναι ωφέλιμο για την ψυχή, από ματαιοδοξία, από αμαρτία.

Διάκονος Πάβελ Μιρόνοφ

Τι να κάνετε με τα λερωμένα ρούχα μετά την κοινωνία;

Κατά την κοινωνία του τεσσάρων μηνών γιου μου, απομακρυνόμενος από το Δισκοπότηρο, παρατήρησα ότι το Αίμα του Χριστού κυλούσε στο μάγουλό του. Μια σταγόνα έπεσε σε μια χαρτοπετσέτα γάζας και σε ένα πουλόβερ. Τι να κάνετε με ένα σακάκι και μια χαρτοπετσέτα; Γκαλίνα

Αγαπητή Γκαλίνα! Η μπλούζα και η χαρτοπετσέτα πρέπει να καούν και η στάχτη να θαφτεί στο έδαφος (για να αποφευχθεί η καταπάτηση και η βεβήλωση), μπορείτε να πάρετε τα πράγματα στο ναό και να τους ζητήσετε να τα κάψουν εκεί, γιατί το Άγιο Αίμα έχει έρθει σε επαφή μαζί τους.Την επόμενη φορά που θα κοινωνήσετε σε ένα μικρό παιδί, προσπαθήστε να είστε εξαιρετικά προσεκτικοί και αφιερώστε χρόνο όταν το φέρνετε στο Ιερό Ποτήριο. Αυτό πρέπει να μετανοηθεί στην ομολογία.

Ο Θεός να ευλογεί εσένα και την οικογένειά σου!

Με εκτίμηση, ιερέας Alexander Ilyashenko.

Δείτε το βίντεο με τους κανόνες συμπεριφοράς μετά την Κοινωνία.

Είναι δυνατόν να κοιμηθείς και να προσκυνήσεις μετά την κοινωνία;

Είναι δυνατόν να προσκυνήσουμε τις εικόνες μετά την κοινωνία;

Είναι δυνατόν να πλυθώ μετά την κοινωνία;

Τι να κάνεις ως Ορθόδοξος Χριστιανός μετά την κοινωνία

Απαντά ο αρχιερέας Αντρέι Τκάτσεφ

Υπάρχουν πολλά βιβλία και εγχειρίδια αφιερωμένα στην προετοιμασία για τη Θεία Κοινωνία. Ο σκοπός αυτών των βιβλίων είναι να δώσουν στον άνθρωπο τη γνώση που είναι απαραίτητη για μια συνειδητή, ευλαβική και ξεδιάντροπη προσέγγιση στο Κύπελλο Τροφής της Αθανασίας. Αυτά τα βιβλία δεν είναι μονότονα. Υπάρχουν διαφορές σε αυτά, που σχετίζονται κυρίως με διαφορετική σοβαρότητα προετοιμασίας και διαφορετικές προσεγγίσεις στη συχνότητα της κοινωνίας. Όμως, παρόλα αυτά, τέτοια λογοτεχνία υπάρχει και είναι πολυάριθμη. Να όμως τι δεν έχουμε! Δεν έχουμε βιβλία που να οδηγούν μια συζήτηση με τον αναγνώστη για το πώς να συμπεριφερθεί μετά την κοινωνία, πώς να διατηρήσει το δώρο που έλαβε, πώς να χρησιμοποιήσει για καλό την πραγματικότητα της κοινωνίας με τον Θεό! Υπάρχει ένα προφανές κενό. Και δεν υπάρχει θράσος να καλυφθεί γρήγορα αυτό το κενό. Η σοβαρότητα της εργασίας απαιτεί, πρώτον, τη διατύπωση της ερώτησης και δεύτερον, μια συντονισμένη προσπάθεια για την εύρεση της σωστής απάντησης.

Η εμπειρία, τόσο πνευματική όσο και καθημερινή, υποδηλώνει ότι μπορεί να είναι πιο εύκολο να το λάβεις παρά να το κρατήσεις. Αν μιλάμε για ένα υπέροχο δώρο, τότε η δυνατότητα χρήσης του είναι το πιο δύσκολο πράγμα που περιμένει τον παραλήπτη. Μια ευλογία μπορεί να μετατραπεί σε κατάρα καθώς τα δώρα χρησιμοποιούνται ή παραμελούνται. Η ιστορία του Ισραήλ είναι ένα παράδειγμα αυτού. Πολλά θαύματα, η καθοδήγηση του Θεού, η σχέση του λαού με τον Θεό, παρόμοια με γάμο! Τι περισσότερο; Αλλά η αντίστροφη πλευρά αυτής της σχέσης είναι αναπόφευκτα οι εκτελέσεις και τα βαριά χτυπήματα στα κεφάλια ανθρώπων που συμπεριφέρονται ανάξια εκλογής. Όσο για την κοινωνία, η πραγματικότητα της παρουσίας του Χριστού στην Ευχαριστία ακόμη και στους αποστολικούς χρόνους ανάγκασε τους ανθρώπους να μιλήσουν για τις ασθένειες και τους θανάτους ανάξιων κοινωνών. Είναι λοιπόν καιρός να μιλήσουμε όχι μόνο για την προετοιμασία της κοινωνίας, αλλά και για τον σωστό τρόπο ζωής μετά την κοινωνία.

Εδώ είναι η πρώτη σκέψη που βρίσκεται στην επιφάνεια: δεν είναι σκόπιμο την ημέρα της κοινωνίας, αντί για βραδινές προσευχές μετάνοιας και μεταμέλειας, να διαβάζουμε ξανά ευχαριστήρια προσευχές μετά την κοινωνία τη νύχτα; Περιέχουν αιτήματα όχι μόνο για συγχώρεση και έλεος, αλλά για «εισέλθουν στις καρδιές και στις μήτρες, ενισχύουν τις αρθρώσεις και τα οστά, κάψουν τα αγκάθια όλων των αμαρτιών» και ούτω καθεξής. Αυτές οι σύντομες προσευχές είναι πολύ δυνατές, γεμάτες νόημα, χαρούμενες και ενεργητικές. Η επαναλαμβανόμενη ή τουλάχιστον επαναλαμβανόμενη ανάγνωσή τους την ημέρα της κοινωνίας αυξάνει το αίσθημα ευγνωμοσύνης προς τον Θεό στη χριστιανική ψυχή, προκαλεί νηφαλιότητα (μνήμη Κυρίου) και πυροδοτεί την επιθυμία να λαμβάνουμε κοινωνία πιο συχνά.

Ο Άγιος Ιωάννης (Μακσίμοβιτς) μετά τη λειτουργία παρέμενε συχνά στο βωμό για μεγάλο χρονικό διάστημα. Διάβασε το Ευαγγέλιο, «τράβηξε» το κομποσκοίνι του, έκανε άλλες προσευχές και μετά πήγαινε με κόπο στους καθημερινούς του κόπους, γιατί δεν ήθελε να φύγει από το θυσιαστήριο. Είναι κι αυτό ένα μάθημα. Είναι προφανές ότι ένας εγκόσμιος επιβαρύνεται με ανησυχίες και ότι ο ταραχώδης ρυθμός της ζωής είναι ο εχθρός της συγκέντρωσης. Αλλά πρέπει να προσπαθήσετε να μην βουτήξετε αμέσως μετά την κοινωνία, πρέπει να προσπαθήσετε να αναζητήσετε τουλάχιστον μια σταγόνα σιωπής, αφοσιωμένη στο διάβασμα και στον προβληματισμό.

Φοβάμαι να πω ποιος από τους πρεσβύτερους της Όπτινα (φαίνεται, ο Βαρσανούφιος) συμβούλεψε να διαβάσει την Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου την ημέρα της κοινωνίας. Προφανώς, εννοούνταν ότι ο ευλογημένος νους ενός χριστιανού αυτή τη στιγμή είναι πιο ικανός να αντιληφθεί τα μυστήρια του Θεού παρά τις συνηθισμένες μέρες. Δεν υπάρχουν τόσο συγκεκριμένες συμβουλές όσο τα περιγράμματα ενός γενικού κανόνα: την ημέρα της κοινωνίας, αφιερώστε όλο τον δυνατό χρόνο και ενέργεια στη μελέτη του λόγου του Θεού και άλλων πνευματικών έργων.

Έχοντας γίνει ο οίκος του Θεού μέσω της κοινωνίας, ο χριστιανός φοβάται τους αόρατους εχθρούς του καλού. «Κάθε κακός και κάθε πάθος φεύγει από αυτόν, όπως από τη φωτιά». Το ουσιαστικό καθήκον του εχθρού, λοιπόν, είναι να προσπαθήσει να διασκεδάσει τον Χριστιανό, να τον παρασύρει σε έναν ανεμοστρόβιλο κάθε είδους ανησυχίας, να τον περιβάλλει με «άγνοια, λήθη, δειλία και απολιθωμένη αναισθησία». Και στο βαθμό που είμαστε απρόσεκτοι, ο εχθρός το καταφέρνει. Είναι να απορεί κανείς για την αχαλίνωτη αμαρτία και τη σύγχυση που βασιλεύει στα κεφάλια μας αν δεν μάθουμε πραγματικά να χρησιμοποιούμε το πιο νικηφόρο όπλο μας - μια ουσιαστική ένωση με τον Θεάνθρωπο και Σωτήρα;

Το ερώτημα, αναμφίβολα, δεν έχει επιλυθεί, αλλά μόνο θίγεται. Απαιτεί την προσοχή της εκκλησίας, και ο ήχος της ερώτησης μπορεί να προηγηθεί από το κάλεσμα: «Ας προσέξουμε!» Και η ικανότητα να συγχωρείς τις προσβολές, και η ικανότητα να αντιστέκεσαι στην επιρροή των παθών, και το θάρρος εν μέσω αντιξοότητας, και η προσμονή των αιώνιων ευλογιών, και πολλά, πολλά άλλα, δίνεται άφθονα στους συμμετέχοντες.

Αυτό είπε ο Ιωάννης της Κρονστάνδης μετά την κοινωνία:

«Ο Κύριος είναι μέσα μου προσωπικά, Θεός και άνθρωπος, υποστατικά, ουσιαστικά, αμετάβλητα, καθαρτικός, αγιαστικός, νικητής, ανανεωτικός, θεοποιητικός, θαυματουργός, που το νιώθω μέσα μου».

Ο πλούτος των δώρων που νιώθει ο βοσκός της Κρονστάνδης είναι ο ίδιος πλούτος δώρων που δίνεται σε όλους, αλλά, δυστυχώς, χωρίς τόσο βαθύ συναίσθημα από την πλευρά των συμμετεχόντων.

Με αυτή την έννοια, οι άγιοι θα κρίνουν τον κόσμο. Έχοντας ακριβώς όσο κι εμείς, κατάφεραν να μετατρέψουν τη ζωή τους στο λαμπερό κάψιμο μιας λάμπας, ενώ εμείς μόνο καπνίζουμε και κινδυνεύουμε να βρεθούμε χωρίς λάδι την τρομερή ώρα της κρίσης.

Εκτός από αυτά που ήδη έχουμε, ίσως δεν χρειαζόμαστε τίποτα περισσότερο για θαυματουργική πληρότητα και καθημερινή χριστιανική μαρτυρία. Δεν χρειάζεστε τίποτα περισσότερο, αλλά πρέπει να μάθετε να χρησιμοποιείτε αυτό που έχετε. Και πρώτα απ' όλα, πρέπει να μάθεις πώς να συμπεριφέρεσαι σωστά σε σχέση με τα πιο αγνά μυστήρια του Σώματος και του Αίματος του Χριστού: να τα αποδέχεσαι με ευλάβεια και να τα κρατάς άξια μέσα σου.
Αρχιερέας Αντρέι Τκάτσεφ

Ορθόδοξες προσευχές που διαβάζονται μετά την Κοινωνία

Δόξα σε Σένα, Θεέ! Δόξα σε Σένα, Θεέ! Δόξα σε Σένα, Θεέ!

1η Ορθόδοξη προσευχή που διαβάζεται μετά την κοινωνία

Σε ευχαριστώ, Κύριε Θεέ μου, που δεν με απέρριψες, αμαρτωλό, αλλά με έκανες άξιο να συμμετάσχω στα άγια Σου. Σε ευχαριστώ που με έκανες, ανάξιο, άξιο να μετέχω στα πιο αγνά και ουράνια δώρα Σου. Όμως, ω φιλάνθρωπος Δάσκαλε, για χάρη μας πέθανες και αναστήθηκες, και μας έδωσες αυτά τα φοβερά και ζωογόνα μυστήρια Σου προς όφελος και αγιασμό των ψυχών και των σωμάτων μας! Δώσε μου για θεραπεία ψυχής και σώματος, για αντανάκλαση κάθε εχθρού, για φώτιση των ματιών της καρδιάς μου, για ειρήνευση της πνευματικής μου δύναμης, για αδιάντροπη πίστη, για ανυπόκριτη αγάπη, για αύξηση της σοφίας , για την εκπλήρωση των εντολών Σου, για την αύξηση της χάρης Σου και την αφομοίωση των βασιλείων Σου, ώστε εγώ, προστατευμένος από αυτές στον αγιασμό Σου, να θυμάμαι πάντα τη χάρη Σου και να ζω όχι για μένα, αλλά για Σένα, Κύριε και ευεργέτη μας. . Και έτσι, αφού τελείωσε την παρούσα ζωή με την ελπίδα της αιώνιας ζωής, έφτασε στην αιώνια ειρήνη, όπου ακούγεται η αδιάκοπη φωνή όσων απολαμβάνουν την ευδαιμονία και η ατελείωτη χαρά όσων συλλογίζονται την απερίγραπτη ομορφιά του προσώπου Σου ακούγεται για Σένα, Χριστέ ο Θεός μας. , είναι η αληθινή απόλαυση και η ανέκφραστη χαρά όσων Σε αγαπούν, και υμνείς όλη τη δημιουργία για πάντα. Αμήν.

Προσευχή του Μεγάλου Βασιλείου που διαβάζεται μετά την κοινωνία

Κύριε Χριστέ ο Θεός, Βασιλεύς των αιώνων και Δημιουργός των πάντων! Σε ευχαριστώ για όλα τα οφέλη που μου έδωσες αποδεχόμενος τα πιο αγνά και ζωογόνα μυστήρια Σου. Σε ικετεύω, ελεήμων και ανθρώπινων, φύλαξέ με κάτω από τη σκέπη Σου και στη σκιά των φτερών Σου και δώσε μου, μέχρι την τελευταία μου πνοή, με καθαρή συνείδηση, να κοινωνήσω επάξια των αγίων Σου για άφεση αμαρτιών και αιώνια ζωή. Διότι Εσύ είσαι ο άρτος της ζωής, η πηγή της αγιότητας, ο δότης των ευλογιών, και στέλνουμε δόξα σε Σένα μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Προσευχή του Αγίου Συμεών Μεταφράστου που διαβάζεται μετά την κοινωνία

Έχοντας μου δώσει τη σάρκα Σου για τροφή οικειοθελώς, είσαι η φωτιά που καίει τους ανάξιους! Μη με κάψεις, Δημιουργέ μου, μάλλον πήγαινε στα μέλη του σώματός μου, σε όλες τις αρθρώσεις, στα μέσα, στην καρδιά, και κάψε τα αγκάθια όλων των αμαρτιών μου. Καθάρισε την ψυχή μου, αγίασε τις σκέψεις μου, δυνάμωσε τα γόνατα και τα κόκαλά μου, φώτισε τα πέντε βασικά συναισθήματα, κάρφωσε με όλους με φόβο Σένα. Πάντα να προστατεύεις, να με προστατεύεις και να με προστατεύεις από κάθε πράξη και λόγο βλαβερό για την ψυχή. Καθάρισε, πλύνε και τακτοποίησε με. διακόσμησε, νουθεσία και διαφώτισέ με. Δείξε μου να είμαι η κατοικία Σου, το ένα Πνεύμα, και όχι πια η κατοικία της αμαρτίας, ώστε μετά την Κοινωνία κάθε κακοποιός, κάθε πάθος να φύγει από μένα, όπως από το σπίτι Σου, σαν από φωτιά. Ως μεσίτες για τον εαυτό μου, Σου παρουσιάζω όλους τους αγίους, τους Αρχηγούς των ασώματων στρατευμάτων, τον Πρόδρομό Σου, τους σοφούς Αποστόλους, και πάνω από αυτούς, την αμόλυντη, αγνή Μητέρα Σου. Δέξου τις προσευχές τους, ελεήμονα Χριστέ μου, και κάνε τον δούλο Σου υιό φωτός. Για Σένα, ο μόνος Καλός, είναι ο αγιασμός, και η λάμψη των ψυχών μας, και σε Σένα, όπως αρμόζει στον Θεό και Δάσκαλο, όλοι αποστέλλουμε δόξα κάθε μέρα.

4η Ορθόδοξη προσευχή που διαβάζεται μετά την κοινωνία

Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός μας! Είθε το άγιο σώμα Σου να είναι για μένα αιώνια ζωή και το σεβαστό αίμα Σου για άφεση αμαρτιών. Είθε αυτό το (δείπνο) ευχαριστήριο να είναι για μένα χαρά, υγεία και χαρά. Κατά τη φοβερή δευτέρα παρουσία Σου, δώσε μου, έναν αμαρτωλό, να σταθώ στη δεξιά πλευρά της δόξας Σου μέσω των προσευχών της Αγνότερης Μητέρας Σου και όλων των αγίων.

Παράκληση προς την Υπεραγία Θεοτόκο που διαβάζεται μετά την Κοινωνία

Υπεραγία Θεοτόκε, φως της σκοτεινής μου ψυχής, ελπίδα, προστασία, καταφύγιο, παρηγοριά, χαρά μου! Σε ευχαριστώ που με έκανες, ανάξιο, να μεταλάβω το αγνότερο Σώμα και το πιο τίμιο Αίμα του Υιού Σου. Αλλά, έχοντας γεννήσει το αληθινό φως, φώτισε τα πνευματικά μάτια της καρδιάς μου! Παράγοντας την πηγή της αθανασίας, αναζωογόνησέ με, σκοτωμένος από την αμαρτία! Ως ελεήμων Μητέρα του φιλεύσπλαχνου Θεού, ελέησέ με και χάρισε στην καρδιά μου τρυφερότητα και μετάνοια, στους λογισμούς μου σεμνότητα και απελευθέρωση από την αιχμαλωσία των λογισμών μου. Δώσε μου, μέχρι την τελευταία μου πνοή, να δεχτώ ακαταδίκητα τον αγιασμό με τα πιο αγνά μυστήρια για τη θεραπεία ψυχής και σώματος. Και δώσε μου δάκρυα μετανοίας και εξομολόγησης, για να μπορώ να Σε τραγουδώ και να Σε δοξάζω όλες τις ημέρες της ζωής μου. γιατί είσαι ευλογημένος και δοξασμένος για πάντα. Αμήν.

Τώρα αφήνεις τον δούλο Σου να φύγει, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο Σου, με ειρήνη. Διότι τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, την οποία έχεις ετοιμάσει ενώπιον όλων των ανθρώπων, ένα φως για να φωτίσει τα έθνη και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ (Λουκάς 2:29-32).